Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Яһуди шатырының ішкі киелі орны
Inner sanctuary of the Jewish Tabernacle
Ең киелі орын (קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים немесе Kodesh HaKodashim; сондай-ақ, הַדְּבִיר had Dəḇir, 'Киелі орын') – еврей Киелі кітабында Шехинаның (Құдайдың құдіретінің) пайда болған шатырдың ішкі киелі орнына қатысты термин. Еврей дәстүрі бойынша, бұл аймақ төрт бағанамен белгіленген, олар жамылғының пердесін ұстап тұрған, ал оның астында Келісім сандығы еденнен жоғары орналасқан. Еврей Киелі кітабында айтылғандай, сандықта Құдайдың Мұсаға Синай тауында берген Он қазынасы сақталған. Иерусалимдегі алғашқы ғибадатхана, Сүлейменнің ғибадатханасы деп аталады, оны Сүлеймен патша сандықты сақтау үшін салған. Ежелгі яһуди дәстүрлері Ең киелі орынды Көк пен Жердің рухани байланыс нүктесі, "axis mundi" деп қарастырған. Иерусалимдегі яһуди ғибадатханасының бір бөлігі ретінде Ең киелі орын ғибадатхана тауында орналасқан; оның тау үстіндегі нақты орны даулы, кейбір классикалық яһуди деректері оның орнын Қорғау тасымен байланыстырады, ол Қаба тауының (Dome of the Rock) астында жатыр. Басқа яһуди ғалымдары бұл кездегі мәліметтерге сүйене отырып, ғибадатхананың Қаба тауының солтүстігіне немесе шығысына орналасқандығын айтады.
The Holy of Holies (קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים or Kodesh HaKodashim; also הַדְּבִיר had Dəḇir, 'the Sanctuary') is a term in the Hebrew Bible that refers to the inner sanctuary of the Tabernacle, where the Shekhinah (God's presence) appeared. According to Hebrew tradition, the area was defined by four pillars that held up the veil of the covering, under which the Ark of the Covenant was held above the floor. According to the Hebrew Bible, the Ark contained the Ten Commandments, which were given by God to Moses on Mount Sinai. The first Temple in Jerusalem, called Solomon's Temple, was said to have been built by King Solomon to keep the Ark. Ancient Jewish traditions viewed the Holy of Holies as the spiritual junction of Heaven and Earth, the "axis mundi". As a part of the Jewish Temple in Jerusalem, the Holy of Holies was situated somewhere on Temple Mount; its precise location in the Mount being a matter of dispute, with some classical Jewish sources identifying its location with the Foundation Stone, which sits under the Dome of the Rock shrine. Other Jewish scholars argue that contemporary reports would place the Temple to the north or to the east of the Dome of the Rock.
Еврей тіліндегі терминология және аударма
"Ең қасиетті орын" термині еврей тілінен аударма болып табылады, және оның мақсаты – жоғары дәрежелі сипаттаманы білдіру. Осыған ұқсас құрылымдардың мысалдары: "құлдардың құлы" (Текжаратылыс 9:25), "демалыстардың демалысы" (Шығу 31:15), "құдайлардың Құдайы" (Заңды қайталау 10:17), "бос сөздердің бос сөзі" (Нақыл сөздер 1:2), "Әндер әні" (Әндер әні 1:1), "патшалардың патшасы" (Езра 7:12) және т.б. Рұхсат етілген Джеймс кітабында "Ең қасиетті орын" әрқашан "Ең қасиетті орын" деп аударылады. Бұл еврей тіліндегі тіркестің қасиеттіліктің ең жоғары дәрежесін білдіру ниетімен сәйкес келеді. Осылайша, "Ең қасиетті орын" атауы көптеген ағылшын тіліндегі құжаттарда "Ең қасиетті орынға" сілтеме жасау үшін қолданылды. Бұған байланысты термин – дебир, ол Септуагинтада транслитерацияланған, бұл киелі орынның артқы (яғни батыс) бөлігін білдіреді, немесе "сөйлеу" етістігінен туындайды, бұл Вульгатадағы оракулум аудармасын негіздеп, дәстүрлі ағылшын аудармасы "оракул" (KJV, 1611) одан шыққан.
The construction "Holy of Holies" is a translation of the Hebrew, which is intended to express a superlative. Examples of similar constructions are "servant of servants" (Gen 9:25), "Sabbath of sabbaths" (Ex 31:15), "God of gods" (Deut 10:17), "Vanity of vanities" (Eccl 1:2), "Song of songs" (Song of Songs 1:1), "king of kings" (Ezra 7:12), etc. In the Authorized King James Version, "Holy of Holies" is always translated as "Most Holy Place". This is in keeping with the intention of the Hebrew idiom to express the utmost degree of holiness. Thus, the name "Most Holy Place" was used to refer to the "Holy of Holies" in many English documents. A related term is debir, transliterated in the Septuagint , which either means the back (i. e. western) part of the Sanctuary, or derives from the verb stem ד־ב־ר "to speak", justifying the translation in the Vulgate as oraculum, which the traditional English translation "oracle" (KJV, 1611) derives from.
Сүлейменнің ғибадатханасы
Киелілердің Киелісі – Иерусалимдегі Шатыр мен Ғибадатхананың ішкі қасиетті бөлмесі, Сүлейменнің Ғибадатханасы мен Екінші Ғибадатхана тұрғанда болған. Парохет – матадан тікелей тоқылған керабим бейнелері бар брокаттан жасалған мата, Киелілердің Киелісін қарапайым Киелі орыннан бөліп тұрды. Киелілердің Киелісі Ғибадатхана ғимаратының батыс жағында орналасқан, 20 шағымнан 20 шағымға, 20 шағым биіктіктегі куб тәрізді болған. Ішкі жағы қараңғы болған және іші мен сырты алтынмен қапталған Келісім сандығы мен Тас тақталар сақталған. Яһуди және христиан дәстүрлеріне сәйкес, Ааронның таяғы мен манна салынған құмыра да сандықта болған. Сандықтың үсті жағы таза алтыннан жасалған қақпақпен жабылған, ол "Кешірім орны" деп аталады, ал оның үстінде соғылған алтыннан жасалған керабим қанаттары Шехина орналасуы үшін кеңістік жасаған.
The Holy of Holies was the inner sanctuary within the Tabernacle and Temple in Jerusalem when Solomon's Temple and the Second Temple were standing. The parochet, a brocade curtain with cherubim motifs woven directly into the fabric from the loom, divided the Holy of Holies from the lesser Holy place. The Holy of Holies was located at the westernmost end of the Temple building and was a cube: 20 cubits by 20 cubits by 20 cubits. The inside was in darkness and contained the Ark of the Covenant, gilded inside and out, in which was placed the Tablets of Stone. According to both Jewish and Christian traditions, Aaron's rod and a pot of manna were also in the ark. The Ark was covered with a lid made of pure gold, known as the "mercy seat" , which was covered by the beaten gold cherubim wings, creating the space for the Shekhinah .
Екінші ғибадатхана
Бабыл тұтқындығынан кейін ғибадатхана қайта салынғанда, сандық Киелі үйдің ең қасиетті бөлмесінде болған жоқ; оның орнына, ол тұрған жерін көрсету үшін еденнің бір бөлігі сәл көтерілген. Яһуди дәстүрінде, Екінші ғибадатхана кезеңінде ең қасиетті орынды кішігірім киелі орыннан екі қысқа перде бөлген. Бұл перделер тігілмеген, керісінше, тоқымадан тікелей өрнектермен тоқылған, әр перде шамамен 9 см. (3½ дюйм) жуық қол енінің қалыңдығында болған. Иосиф Флавийдің мәліметі бойынша, Помпей б.з.д. 63 жылы Киелілердің киелісіне кіруге талап ету арқылы ғибадатхананы пұсаттаған. Бірінші яһуди-рим соғысы кезінде Тит қаланы басып алғанда, римдік сарбаздар пердені алып тастап, оны ғибадатханадан алынған алтын ыдыстарды орау үшін пайдаланған.
When the Temple was rebuilt after the Babylonian captivity, the Ark was no longer present in the Holy of Holies; instead, a portion of the floor was raised slightly to indicate the place where it had stood. In Jewish tradition, two curtains separated the Holy of Holies from the lesser Holy place during the period of the Second Temple. These curtains were woven with motifs directly from the loom, rather than embroidered, and each curtain had the thickness of a handbreadth (ca. 9 cm. ; 3½"). Josephus records that Pompey profaned the Temple by insisting on entering the Holy of Holies in 63 BCE. When Titus captured the city during the First Jewish–Roman War, Roman soldiers took down the curtain and used it to wrap therein golden vessels retrieved from the Temple.
Йом Кипур
Киелілердің киелісіне Жоғарғы діни қызметкер Йом Кипур күні жылына бір рет кірген, құрбандыққа шалынған малдың қанын шашыратып (бір бұқа діни қызметкер мен оның үйінің күнәсын кешіру үшін, ал бір ешкі халықтың күнәсын кешіру үшін) және Келісім сандығына және бірінші ғибадатханадағы сандықтың үстіндегі мейірімділік орындығына құрбандық шашқан. (Екінші ғибадатханада сандық болмаған, сондықтан қан сандық тұрған жерге шашырылып, құрбандық иісі қоладан жасалған құрбандық тұғырына қойылған). Мал құрбандыққа шалынып, қаны ең қасиетті орынға апарылған. Алтын да ең қасиетті бөлмеден табылған.
The Holy of Holies was entered once a year by the High Priest on Yom Kippur, to sprinkle the blood of sacrificial animals (a bull offered as atonement for the Priest and his household, and a goat offered as atonement for the people) and offer incense upon the Ark of the Covenant and the mercy seat that sat on top of the ark in the First Temple (the Second Temple had no ark and the blood was sprinkled where the Ark would have been and the incense was put on the Brazen Altar of incense). The animal was sacrificed and the blood was carried into the most holy place. The gold was also found in the Most Holy Place.
Ежелгі иудаизм
Магдала тасы ғибадатхана 70 жылы қиратылғанға дейін қашалған Киелі орынның бейнесі саналады.
The Magdala stone is thought to be a representation of the Holy of Holies carved before the destruction of the Temple in the year 70.
Раббилер дінінде
Дәстүрлі иудаизм ішкі қасиетті орынның бастапқыда орналасқан жерін, ғибадатхана тауында (Мория тауында), болашақ үшінші ғибадатханада пайдалану үшін бастапқы қасиеттілігін толығымен немесе жартылай сақтап қалды деп есептейді. Киелілердің киелісінің нақты орны туралы пікір талас тудырады. Дәстүрлі яһуди діні Киелілердің киелісін Құдайдың мекені деп санайды. Талмуд ғибадатхананың архитектурасы мен жоспары туралы толыққанды сипаттама береді. Вавилондық Талмудтың Йома трактатында айтылғандай, Кодеш Хакодашим (Киелілердің киелісі) солтүстік-оңтүстік бағытта эспланаданың ортасында, ал шығыс-батыс бағытта батысқа қарай орналасқан, ал барлық маңызды аулалар мен функционалдық аймақтар оның шығысында жатыр. Талмудта қосымша мәліметтер келтіріледі және Бас діни қызметкердің атқаратын рәсімі сипатталады. Жыл сайынғы рәсім кезінде Бас діни қызметкер тетраграмматонды айтатын, дәстүрлі яһуди діні бойынша оның дауыстап айтылған жалғыз сәті. Яһуди дәстүріне сәйкес, осы сөз айтылғанда халық толығымен жерге жығылып, құрмет көрсеткен. Талмудта айтылғандай, Бас діни қызметкер Киелілердің киелісінен шыққанда, беті жарқырап тұратын. Әдетте Киелілердің киелісіне кіруге тек Бас діни қызметкерге ғана, және тек Йом Кипур күні ғана рұқсат етілетін. Алайда, Талмудта жөндеу жұмыстарымен айналысатын жұмысшылардың қажет болған жағдайда ішке кіруге рұқсат етілгені, бірақ олар бөлменің жоғарғы жағынан төмен түсіріліп, тек жұмыс істеуге тиіс аймақты ғана көретіні айтылады.
Traditional Judaism regards the location where the inner sanctuary was originally located, on the Temple Mount (Mount Moriah), as retaining some or all of its original sanctity for use in a future Third Temple. The exact location of the Holy of Holies is a subject of dispute. Traditional Judaism regards the Holy of Holies as the place where the presence of God dwells. The Talmud gives detailed descriptions of Temple architecture and layout. According to the Babylonian Talmud Tractate Yoma, the Kodesh Hakodashim (Holy of Holies) is located in the center of the esplanade from a North–South perspective, but significantly to the West from an East–West perspective, with all the major courtyards and functional areas lying to its east. The Talmud supplies additional details, and describes the ritual performed by the High Priest. During the annual ritual, the High Priest would pronounce the Tetragrammaton, the only point according to traditional Judaism that it was pronounced out loud. According to Jewish tradition, the people prostrated themselves fully on the ground when it was said. According to the Talmud, the High Priest's face upon exit from the Holy of Holies was radiant. While under normal circumstances, access to the Holy of Holies was restricted to the High Priest and only on Yom Kippur, the Talmud suggests that repair crews were allowed inside as needed but were lowered from the upper portion of the room via enclosures so that they only saw the area they were to work on.
Синагоганың сәулеті
Яһуди діні Тора кітаптары сақталатын синагогтағы Тораның сандығын – ғибадатхананың кішігірім нұсқасы деп есептейді.
Judaism regards the Torah ark, a place in a synagogue where the Torah scrolls are kept, as a miniature Holy of Holies.
Қазіргі заманғы орналасқан жері
Киелілердің киелі жерінің нақты орналасуы даулы мәселе болып табылады, себебі ғибадатхананың нақты орналасуына күмән келтіру элементтері көбінесе ғибадатхананы жоққа шығарумен байланысты. Тау үстінде ғибадатхананың қай жерде тұрғаны туралы үш негізгі теория бар: қазіргі Қалқа күмбезі орналасқан жерде; Қалқа күмбезінің солтүстігінде (профессор Ашер Кауфман); немесе Қалқа күмбезінің шығысында (Еврей университетінің профессоры Джозеф Патрич). Киелілердің киелі жерінің орналасқан жері яһуди ғибадатханасының орналасқан жерімен байланысты. Алайда, Екінші ғибадатхананың қиратылғаннан кейін 150 жылдан аспайтын уақыт ішінде, Талмудта егжей-тегжейлі баяндалғандай, ғибадатхананың орналасқан жері белгісіз болып қалды. "Берахот" трактатының 54-тарауында Киелілердің киелі жері Алтын қақпамен тікелей сызықта болғаны айтылады, бұл Кауфман болжағандай, Киелілердің киелі жерін Қалқа күмбезінің солтүстігіне жақын орналастырған болар еді. "Йома" трактатының 54-тарауы мен "Санхедрин" трактатының 26-тарауы, керісінше, Киелілердің киелі жері Тірек тастың үстінде тұрғанын мәлімдейді. Орта ғасырлық ғалым Маймонидтің пікірін ұстанған бірқатар ортодоксал яһудилер, яһудилерге ғибадатхана тауының қасиетті аймақтарына жақын емес бөліктеріне баруға рұқсат береді. Ғибадатхана институтымен және оның ғибадатхананы қайта құруға бағытталған күш-жігерімен байланысты топтардан келген ортодоксал яһудилер, ғибадатханаға жақындау үшін қажетті ең төменгі талаптарды орындауға тырысады, мысалы, микваға шому ("су жинау"; тазару рәсімі), етеккір кезінде немесе одан кейін бармау, шәһуат шығарғаннан кейін дереу бармау, оның болжамдалатын орнына арқасын бұрмау және т.б. Діни қақтығыстарды болдырмау үшін, дұға оқып немесе діни заттар әкелген яһудилер полиция қызметкерлерімен әдетте аумақтан шығарылады.
The exact location of the Holy of Holies is a contentious issue, as elements of questioning the exact placement of the Temple are often associated with Temple denial. There are three main theories as to where exactly the Temple stood on the Mount: where the Dome of the Rock is now located; to the north of the Dome of the Rock (Professor Asher Kaufman); or to the east of the Dome of the Rock (Professor Joseph Patrich of the Hebrew University). The location of the Holy of Holies is connected to the location of the Jewish Temple. The location of the Temple, however, had become uncertain already less than 150 years after the Second Temple's destruction, as detailed in the Talmud. Chapter 54 of the Tractate Berakhot states that the Holy of Holies was directly aligned with the Golden Gate, which would have placed the Holy of Holies slightly to the north of the Dome of the Rock, as Kaufman postulated. Chapter 54 of the Tractate Yoma and chapter 26 of the Tractate Sanhedrin, on the other hand, assert that the Holy of Holies stood directly on the Foundation Stone. A few Orthodox Jewish authorities, following the opinion of the medieval scholar Maimonides, permit Jews to visit parts of the Temple Mount known not to be anywhere near any of the sanctified areas. Orthodox Jewish visitors to the Temple Mount, who come especially from those groups associated with the Temple Institute and its efforts to rebuild a Temple, seek to conform to the minimal requirements for coming near the Temple, such as immersing in a mikvah ("collection of water"; a ritual of purification), not coming during or following menstruation or immediately following a seminal emission, not showing their back towards its presumed location, etc. To avoid religious conflict, Jewish visitors caught praying or bringing ritual objects are usually expelled from the area by police.
Апокрифтік әдебиетте
Пайғамбарлардың ежелгі апокрифтік өмірбаяндарына сәйкес, Зәкәрия ибн Еходайдың қайтысынан кейін, ғибадатхананың рухани қызметкерлері бұрынғыдай Иеміздің періштелерінің көрінісін көре алмай, Ефод арқылы болжам айта алмай, Дебирден жауап ала алмады.
According to the ancient apocryphal Lives of the Prophets, after the death of Zechariah ben Jehoiada, the priests of the Temple could no more, as before, see the apparitions of the angels of the Lord, nor could make divinations with the Ephod, nor give responses from the Debir.
Жаңа Келісім
Грек Жаңа Келісімі христиандыққа дейінгі Септуагинтадағы "Киелілердің Киелісі" (hágion tōn hagíōn - ἅγιον τῶν ἁγίων) сөз тіркесін анықталмаған артикльмен "Киелілердің Киелісі" (hágia hagíōn - ἅγια ἁγίων) түрінде Еврейлерге 9:3-те сақтайды. Әйеттің латын тіліне жасалған "Вулгата" аудармасында бұл тіркестер "sanctum sanctorum" және "sancta sanctorum" деп берілген. Грек тілі Александр Македонскийдің өлімінен және оның империясының төрт генерал арасында бөлінуінен кейін Таяу Шығыстың көп бөлігінің эллинизациялануы кезінде кең таралған тіл болды. Диаспорадағы яһудилер осы тілде сөйледі, ал "Вулгата" христиандық Рим үшін адал аударма болды.
The Greek New Testament retains the pre Christian Septuagint phrase "Holy of the Holies" hágion (sg n) tōn hagíōn (ἅγιον τῶν ἁγίων) without the definite article as "Holies of Holies" hágia (pl n) hagíōn (ἅγια ἁγίων) in Hebrews 9:3. In the Vulgate of Saint Jerome, these are rendered as sanctum sanctorum and sancta sanctorum, respectively. The Greek language was the common language upon Hellenization of much of the Middle East after the death of Alexander the Great, and the division of his empire among four generals. The Jews of the Diaspora spoke it; the Vulgate was a faithful translation for Christian Rome.
Христиандық дәстүрлер
Христиан дінінің кейбір тармақтары, оның ішінде Шығыс православие шіркеуі және Эфиопия православие Тевахедо шіркеуі, ең қасиетті орын деп есептейтін Киелілердің Киелісі дәстүрін сақтап келеді. Кейбір шіркеулердегі алтарь үстіндегі кибориум – тұрақты шатыр, ол бір кезде литургия кезінде перделермен оралып тұрған, Киелілердің Киелісін символдайды. Көптеген христиан шіркеулері, әсіресе католик шіркеуі, шіркеудегі табернакулумды немесе оның орналасқан жерін (көбінесе ғибадатхананың арт жағында) киелі хостиялар сақталынатындықтан, Киелілердің Киелісінің символдық баламасы деп санайды.
Certain branches of Christianity, including the Eastern Orthodox Church, and the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church continue to have a tradition of a Holy of Holies that they regard as a most sacred site. The ciborium, a permanent canopy over the altar in some churches, once surrounded by curtains at points in the liturgy, symbolizes the Holy of Holies. Some Christian churches, particularly the Catholic Church, consider the Church tabernacle, or its location (often at the rear of the sanctuary), as the symbolic equivalent of the Holy of Holies, due to the storage of consecrated hosts in that vessel.
Католик шіркеуі
Латын тіліндегі "Вулгата" Киелі кітабында Qṓḏeš HaqQŏḏāšîm "Sanctum sanctorum" деп аударылған (Ex 26:34). Еврей тіліндегі құрылымды латын тілінде қайталап, бұл тіркес "қасиетті" деген бейтарап сөйлеудің жоғары бағасын білдіріп, "өте қасиетті нәрсе" деген мағынаны береді. Рим католиктері оны Мәсіхтің қатысуын көрсететін киелі шатырдағы Евхаристияға сілтеме жасау үшін қолданады. "Вулгата" "Құдайдың ең қасиетті орны" дегенді "Sancta sanctorum" (2 Хр 5:7) деп те атайды, бұл ондағы қасиетті заттарға сілтеме жасайтын синекдоха болуы мүмкін. Бұл форма католик дәстүрінде Иерусалим ғибадатханасынан басқа киелі орындарға қатысты да кеңінен қолданылады. Мысалы, Римдегі Әулие Иоанн Латеран кешеніндегі Чиеса ди Сан Лоренцо капелласы – Палатио ад Санкта Санкторум.
The Latin Vulgate Bible translates Qṓḏeš HaqQŏḏāšîm as Sanctum sanctorum (Ex 26:34). Reproducing in Latin the Hebrew construction, the expression is used as a superlative of the neuter adjective sanctum, to mean "a thing most holy". It is used by Roman Catholics to refer to the Eucharist in the tabernacle which represents the presence of Christ. The Vulgate also refers to the Holy of Holies with the plural form Sancta sanctorum (2 Chr 5:7), possibly a synecdoche referring to the holy objects hosted there. This form is also used more broadly in Catholic tradition with reference to sanctuaries other than the Temple in Jerusalem. A notable example is for the Chiesa di San Lorenzo in Palatio ad Sancta Sanctorum, a chapel in the complex of St John Lateran in Rome.
Шығыс православие шіркеуі
Бұл грек тіркесі Шатырды немесе Ғибадатхананы көрсетеді. Грек тілінде шіркеудің қасиетті орны Ἱερόν Βῆμα (Hieron Vema, Bema#Christianity бөлімін қараңыз), орыс тілінде Святой Алтарь (Svyatoy Altar – сөзбе-сөз: "Киелі Алтарь"), ал румын тілінде Sfântul Altar деп аталады.
The Greek phrase refers to the Tabernacle or Temple. The name in Greek for the sanctuary of a church is Ἱερόν Βῆμα (Hieron Vema, see Bema#Christianity), in Russian it is called Святой Алтарь (Svyatoy Altar – literally: "Holy Altar"), and in Romanian it is called Sfântul Altar.
Эфиопиялық православие Тевахедо шіркеуі
Гезе тіліндегі ұқсас термин Эфиопия православиелік Тевахедо шіркеуінде кездеседі: Киддусе Киддусан (немесе Бете Мекдес) – православие христиан шіркеуінің ең ішкі қасиетті бөлігі, онда табыт сақталады және тек дін қызметкерлері ғана кіре алады. Әр эфиопиялық православие шіркеуінде мұндай бөлік болады және ол пердемен жабылады. Көбінесе үш кіреберіс болады, олар Қасиетті Үштік символы болып табылады. Ортасында әрқашан табыт сақталынатын құрбандық тақтасы орналасқан. Шіркеуде табыттар санына сай құрбандық тақталары болуы мүмкін.
A cognate term in Ge'ez is found in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church: Qidduse Qiddusan (or Bete Mekdes), referring to the innermost sanctuary of an Orthodox Christian church, where the tabot is kept and only clergy may enter. Every Ethiopian Orthodox church has one, and it is covered with a curtain. There are often three entry points, symbolising the Holy Trinity. In the middle, there is always an altar where the church's tabot is kept. There can be as many altars as the number of tabots.
Малабар Насрани дәстүрі
Оңтүстік Үндістанның Керала штатындағы Сент-Томас христиандары (Насарани немесе Сирия христиандары деп те аталады) әлі де көптеген яһуди-христиан дәстүрлерін сақтайды. Насарани дәстүрінде Киелілердің Киелісі көбінесе жамылғымен жабылады. Қызыл жамылғы ішкі немесе бас алтарьды жабады. Ол тек Насаранидың басты айынының орталық бөлігінде ашылады. Сент-Томас христиандарының басты айыны – Құрбан. Бұл көзқарас басқа христиан тармақтарында да кездеседі. Өйткені Еврейлер кітабында Құдай Мұсаға: «Синай тауында саған көрсетілген үлгі бойынша барлық нәрсені жаса» деп бұйрық береді (Еврейлерге 8:2, 5). «Ұлы көңілі қалудан» кейін уағызшы О. Р. Л. Крозиер, Хирам Эдсон және Ф. Б. Хан Исаның көтерілгеннен кейін аспан киелі орнында қызмет ете бастаған киелі орнындағы қызметі туралы жаңа түсініктерді жариялады (Еврейлерге 9:24).
The Saint Thomas Christians (also known as Nasrani or Syrian Christians) from Kerala, South India still follow much Jewish Christian tradition. In Nasrani tradition the Holy of Holies is kept veiled for much of the time. The red veil covers the inner altar or the main altar. It is unveiled only during the central part of the main Nasrani ritual. The main ritual of the Saint Thomas Christians is the Qurbana. and this view can also be seen in other Christian denominations. Because in Hebrews, God commands Moses to make sure that all things according to the pattern shewed to thee in the Mount Sinai (Heb 8:2, 5). After the "Great Disappointment", preacher O. R. L. Crosier, Hiram Edson, and F. B. Hahn published new insights into Christ's sanctuary ministry that Jesus began to minister in the heavenly sanctuary after His ascension (Heb 9:24).