Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Неохаризматикалық евангелистік христиандық қозғалысы
Neocharismatic evangelical Christian movement
Исаның әскері, сондай-ақ Исаның Қауымдастығы шіркеуі және Багбрук қауымы деп белгілі, Ұлыбританияда орналасқан, Британдық Жаңа шіркеу қозғалысының бөлігі болып табылатын неохаризматикалық евангелистік христиандық қозғалысы еді. Исаның әскері деген атау олардың көшедегі уағыздау және евангелизммен танымал болуына байланысты қолданылды. Исаның Қауымдастығы 1969 жылы құрылды, ол кезде Ноэль Стэнтон (1926–2009), сол уақытта Нортгемптонның жанындағы Багбрук ауылындағы баптист шіркеуінің дін қызметкері, харизматикалық тәжірибеден шабыттанды, бұл оның қауымды кеңейтуіне, көбінесе жас жандарды қызықтыру арқылы әкелді. Жаңа шіркеу өсіп, харизматикалық сипатқа ие болғанда, бастапқы қауымның көп бөлігі дәстүрлі шіркеулерде ғибадат етуді жалғастыру үшін кетіп қалды. Исаның Қауымдастығы айтарлықтай өсті және 2007 жылға қарай Ұлыбританияның әртүрлі қалалары мен кенттеріндегі 24 қауымда шамамен 3500 мүшесі болды. Исаның Қауымдастығы жиі қоғамдық орындарда уағыздаумен айналысты, Исаның махаббатын және Киелі Рухтың күшін көрсету үшін тырысты. Қауымдастық әр түрлі ұрандарды қолданды, алғашқы күндері «Махаббат, күш және құрбандық» және кейін «Иса халқы, махаббатқа толы халық» және «Иса әскері» деген атауларды қабылдады. 2019 жылдың мамыр айында шіркеу «өз қызметін тоқтатуға және қазіргі Ұлттық басшылық тобы орталық шіркеу таратылғаннан кейін өз лауазымдарынан кететініне» жариялады, ал жеке шіркеулер дербес қауымдарға айналады. Исаның Қауымдастығының ортақ тұрғын үйлерінде 200-ден аз адам тұрды. 2021 жылдың қазан айында Компаниялар тізілімі Иса орталықтары қорынан (1165925) JCT – Біріктіретін қоғамдар Limited деген атаудың өзгеруін растады.
The Jesus Army, also known as the Jesus Fellowship Church and the Bugbrooke Community, was a neocharismatic evangelical Christian movement based in the United Kingdom, part of the British New Church Movement. The name Jesus Army was specifically used for the outreach and street based evangelism for which they were known. The Jesus Fellowship was founded in 1969, when Noel Stanton (1926–2009), at that time the lay pastor of the Baptist chapel in the village of Bugbrooke near Northampton, East Midlands, was inspired by a charismatic experience which led him to successfully expand the congregation, largely by appealing to a younger generation of worshippers. As the new church grew and became more charismatic in nature, many of the original congregation left to continue worshipping in more traditional churches. The Jesus Fellowship grew considerably and by 2007 there were approximately 3,500 members in around 24 congregations in various cities and towns of the UK. The Jesus Fellowship frequently engaged in evangelism in public places, seeking through outreach to demonstrate the love of Jesus and the moving of the Holy Spirit. The Fellowship used various slogans, in its early days adopting "Love, Power & Sacrifice" and later "Jesus People, Loving People", and the name "Jesus Army". The church announced in May 2019 that it "will cease to exist and the current National Leadership Team will be stepping down from their roles once the winding up of the central Church has been completed". and that individual churches would become independent congregations. Fewer than 200 people were still living in communal households of the Jesus Fellowship. In October 2021, Companies House certified the change of name from Jesus Centres Trust (1165925) to JCT Joining Communities Together Limited.
Айырмалы белгілері
Исаның Қауымдастығы үй шіркеулерінің қозғалыстары сияқты, немесе ірі, дәстүрлі шіркеулердің радикалды элементтері сияқты жұмыс істеді. Ол 1960 жылдардың соңы мен 70 жылдардың басындағы харизматикалық қозғалыстың ықпалына түсті және АҚШ-тағы "Иса адамдары" қозғалысымен әсерлі болды. Уильям Кейдің сөзіне қарағанда, Стэнтон Артур Уоллистің "Сенің күніңдегі күш" кітабымен күшті ықпалда болды және Ұлыбританиялық Жаңа шіркеу қозғалысының алғашқы басшыларымен байланыста болды. Исаның Қауымдастығының сенімдері тарихи христиандық ортодоксиямен үйлеседі. Дегенмен, Исаның Қауымдастығының христиандықты ұстану жолының ерекше аспектілері дәстүрлі шіркеулермен салыстырғанда байқалады. Иса Армиясы 1987 жылы Иса Қауымдастығының үгіт-насихаттық бейнесі ретінде құрылды. Алғашқы Құтқарылу Армиясының үлгісімен, және "басқалар бармайтын жерлерге бару" ниетімен, Иса Армиясы "қоғамның маргиналды топтары арасындағы агрессивті және тиімді көшедегі уағыз айту" деп аталатын қызметпен айналысты. Иса Армиясының миссиясы "негізінен кедейлерге, әлсіздерге және шеттетілгендерге бағытталған" деп сипатталды. 1987 жылдан бері Иса Армиясы Лондон Иса күні деп аталатын жыл сайынғы жоғары деңгейдегі уағыз айту шарасын өткізіп келеді, онда Трафальгар алаңында үш сағаттық қоғамдық іс-шара ұйымдастырылады, содан кейін (2005 жылға дейін) Раундвуд паркінде кешкі шаралар өткізілді.
The Jesus Fellowship operated like the house church movements, or the more radical elements of the larger, more conventional churches. It was affected by the charismatic movement of the late 1960s and early 70s, and influenced by the Jesus people movement in the US. According to William Kay, Stanton was highly influenced by Arthur Wallis's book In the Day of Thy Power, and associated with a number of the early leaders within the British New Church movement. The beliefs of the Jesus Fellowship are in line with historic Christian orthodoxy. Nevertheless, there are various aspects of the Jesus Fellowship's way of practising Christianity that are distinctive when compared with more conventional churches. The Jesus Army was launched in 1987 as the campaigning identity of the Jesus Fellowship. Following the example of the early Salvation Army, and with a stated intention to "go where others will not go", the Jesus Army engaged in what has been called "aggressive and effective street evangelism among the marginalized sections of society". The Jesus Army's mission was described as "essentially one to the poor, the disadvantaged and the marginalized". Since 1987 The Jesus Army held an annual high profile gospel event in London called London Jesus Day with a three hour public event on Trafalgar Square, then (until 2005) an evening event in a marquee on Roundwood Park.
Иса армиясының қайырымдылық қоры және Иса орталықтары
Иса армиясының үйсіз көшедегі адамдар, есірткі немесе алкогольге тәуелді адамдар, түрмедегілер мен босағандар арасындағы жұмысының нәтижесінде, Иса армиясы / Иса қауымдастығы "көптеген әлеуметтік жағдайы нашар топтар мен жеке тұлғаларға көмектесу жұмысын дамыту және жетілдіру" мақсатында қайырымдылық қор құрды. Бұл қор негізінен Ұлыбритания қалаларында және кішкентай қалаларында "Иса орталықтарын" ашу және басқару арқылы іс жүргізді. Нортгемптон (2004), Орталық Лондон (2008) және Шеффилд (2011) қалаларында да қосымша Иса орталықтары ашылды.
Growing from the Jesus Army's work among homeless street people, those involved in drug or alcohol abuse, and prisoners and ex prisoners, the Jesus Army/Jesus Fellowship founded a charitable trust "to develop and enhance its existing work with many disadvantaged groups and individuals", largely through the founding and running of "Jesus Centres" in UK cities and towns. Other Jesus Centres were opened in Northampton (2004), Central London (2008) and Sheffield (2011).
Мәсіхшілер желісін көбейту
Исаның Қауымдастығы 1992 жылы құрған "Көптеген Христиандық Желі" арқылы Ұлыбританияда және басқа елдердегі шамамен 250 шіркеу мен ұйыммен де байланысқа түсті.
The Jesus Fellowship was also linked to around 250 other churches and groups in the UK and elsewhere through the Multiply Christian Network, which it initiated in 1992.
Жастар қызметі
2007 жылдан 2017 жылға дейін Иса армиясы 15-тен 35 жасқа дейінгі жастар үшін "RAW (Real and Wild)" деп аталатын жыл сайынғы шара өткізді. Көптеген христиан шіркеулері қарт жастағы адамдардан құралса, Иса армиясында жас мүшелердің үлесі салыстырмалы түрде жоғары болды.
From 2007 to 2017 the Jesus Army hosted a yearly event for young people aged between 15 and 35 called "RAW (Real and Wild)". In contrast with many Christian churches which often have an aging population, the Jesus Army had a comparatively high proportion of young members.
Жаңа жаратылыс мәсіхшілер қауымы
Исаның Қауымының алғашқы жылдары, оның мүшелерінің саны артып келе жатқан тұрғын үйлердегі христиан қауымы құрылды. Бастапқыда Багбрук қаласындағы үлкен англикандық пасторлық үй сатып алынып, "Жаңа жаратылыс залы" деп аталды. Исаның Қауымының бірнеше мүшесі көшіп келді және ол қауымдық өмір салтының алғашқы орталығына айналды. 1979 жылы айналасындағы бірнеше үлкен үйлер сатып алынып, 350-ге жуық тұрғыны бар "Жаңа жаратылыс христиан қауымы" құрылды. 1990 жылдардың басындағы өркендеген кезеңінде шамамен 60 коммуналдық үйде 850-ге жуық тұрғын болды, бірақ кейін олардың саны 200-ден азырақ адамға дейін төмендеді. Исаның Қауымының тұрғын үйлердегі қоғамдық өмірге және мүлікті бөлісуге ұмтылуының басты себебі – ертедегі шіркеудің Киелі кітаптағы сипаттамаларын олардың түсіндіруі болды. Исаның Қауымының қауымы басқа харизматикалық христиандық қасақана қауымдармен көптеген ортақ белгілерге ие болды, ал "Жаңа жаратылыс христиан қауымын" құруға бастама берген нәрсенің бір бөлігі Хьюстон, Техас штатындағы Құтқарушы шіркесінен келді, оны Эпископалдық дін қызметкері Грэм Пулкингхэм құрған. Жаңа жаратылыс христиан қауымы Еуропадағы ең ірі қасақана христиан қауымдарының бірі болды. Әлеуметтанушы Стивен Дж. Ханттың айтуынша, Исаның Қауымының қауымы "шабыт көзіне айналды және харизматикалық қауымдық өмірдің жанды және тұрақты үлгісін көруге, кейде одан үлгі алуға Еуропадан және одан да алыс елдерден келетін көптеген адамдарды тартады". Исаның Қауымының жиналыстары әдетте мектеп немесе қоғамдық орталық сияқты жалға алынған жерде өткізілетін, бірақ кейінірек шіркеу кейбір қалалар мен қалаларда "Иса орталықтарын" сатып алды: осы орталықтар Исаның Қауымы үшін қоғамдық жиналыстар өткізу орны ретінде пайдаланылды. Қауым бір кезде 250-ге дейін адамды жұмысқа орналастырған бірнеше христиандық бизнес (Жақсылық үйі тобы) құрды. Бизнестен түскен пайда Исаның Қауымының кең ауқымды жұмысын қаржыландыруға көмектесті. Бизнес пен қауымдық үйлер мүшелер бақылайтын сенім қорға тиесілі болды. 2001 жылы үйлердің бірі Channel 4 телеарнасының "Battlecentre" атты деректі фильмінде көрсетілді.
In the early years of the Jesus Fellowship, a residential Christian community was founded for its growing membership. Initially, a large Anglican rectory in Bugbrooke was purchased and renamed "New Creation Hall". Several members of the Jesus Fellowship moved in and it became the first centre of a community lifestyle. By 1979, several other large houses in the surrounding area were purchased and "New Creation Christian Community," as the entire community was named, was established, with some 350 residents. At its height in the early 1990s there were roughly 850 residents in about 60 communal households, but their numbers later dropped to less than 200 persons. Motivation for the Jesus Fellowship's venture into residential communal living and the sharing of possessions came primarily from their interpretation of Biblical descriptions of the early church. The Jesus Fellowship's community had many features in common with other charismatic Christian intentional communities and part of the initial stimulation towards starting the New Creation Christian Community came from the Church of the Redeemer, Houston, Texas, established by the Episcopalian priest Graham Pulkingham. New Creation Christian Community was one of the largest intentional Christian communities in Europe, charismatic or otherwise. According to sociologist Stephen J. Hunt, the Jesus Fellowship's community "has been a source of inspiration and frequently attracts visitors from Europe and beyond who wish to observe, and sometimes imitate, a vibrant and enduring model of charismatic community life." Jesus Fellowship congregations typically met in a hired venue such as a school or community centre, although latterly the church purchased "Jesus Centres" in some cities and towns: the Jesus Fellowship in these places used these centres as their venue for public meetings. The community founded a series of Christian businesses (House of Goodness group) employing once up to 250 people. Profits from the businesses helped fund the wider work of the Jesus Fellowship. Businesses and community houses were owned by a Trust Fund ultimately controlled by the members. In 2001, one of the houses was featured in a Channel 4 television documentary, Battlecentre.
Мүшелік
Исаның Қауымдастығында мүшелік деңгейлері мен оған сәйкес келетін әртүрлі міндеттемелер болды. Мүшеліктің ең төменгі деңгейіндегілер Исаның Қауымдастығының апта ішіндегі "кішкентай топтарына" ғана қатысып немесе тек жексенбі күндері келіп отыруы мүмкін еді. Ал басқалары одан да белсенді қатысты. Исаның Қауымдастығының тұрақты мүшелері – "келісім мүшелері" болды, олар Исаның Қауымдастығына өмір бойы адал болуға уәде берген ("келісім" жасаған) адамдар еді. Келісім мүшелігінің ішінде де төрт түрлі "үлгі" болды. "Үлгі 1" – тұрғын емес мүшелік, ол басқа шіркеулердің көптеген мүшелеріне тән мүшелік тәжірибесімен ұқсас. "Үлгі 2" келісім мүшелері қаржылық және жалпы жауапкершілікке көбірек бейімделді. "Үлгі 3" келісім мүшелері Жаңа Жаратылыс Христиандық Қауымдастығының тұрғын мүшелері болды: олардың барлық кірісі, байлығы мен мүлкі ортақ пайдалануға берілді, бірақ олар кейіннен қауымдастықты тастауды шешсе, оларды қайтарып алуға құқылы болды. Олар мүше болған кезде олардың үлесінің құны Сенім қорда қорғалды. Исаның Қауымдастығының мүшесі болу – біртіндеп жүзеге асырылатын процесс болды және қауымдастыққа қосылған көптеген адамдар алдымен оның кең мүшелігінің құрамында болды. "Үлгі 4" – алыс тұратын және шіркеу өміріне үнемі қатыса алмайтын келісім мүшелері үшін арналған. Олар бұл, жалғыз өмір сүретін адамдарға толыққанды өмір сыйлайды деп мәлімдеді. Исаның Қауымдастығында отбасылы жұбайлар да, ер және әйел жеке өмір сүретін адамдар да болды. Исаның Қауымдастығы екеуін де жоғары шақыру деп есептеді. Жеке өмір сүруді қолдаудың басты себебі – мүшені, әсіресе Иса әскерінің науқандары үшін қажетті қоғамдық емес уақытта, қызметке дайындау еді. Кейбір сыншылар Исаның Қауымдастығы жеке өмір сүруді жақсырақ немесе жоғарырақ жол деп үйретті және жеке мүшелер ант беруге қысым көрсетілді деп мәлімдеді. Басқалары мұны жоққа шығарып, Исаның Қауымдастығында неке және отбасылық өмір, сондай-ақ жеке өмір жоғары бағаланады деп нық айтты. Алайда, Исаның Қауымдастығы жеке өмір сүруді "қымбатты тас" деп сипаттады. Қауымдастықтың шамамен 200 мүшесі жеке өмір сүруге бел буған, ал тағы 100-ге жуығы сынақтан өтуде болды. Осы жоғары бағалауға қарамастан, зерттеулер Исаның Қауымдастығының неке мен отбасыға жоғары мән бергенін көрсетеді. Әлеуметтанушы Стивен Дж. Ханттың сөзіне қарағанда, Исаның Қауымдастығындағы неке – "адамдық жылу мен христиандық достық қарым-қатынас ретінде қарастырылды, ол эмоционалды түрде зардап шеккендерге рухани ата-аналық қамқорлық көрсетеді". Ханттың сөзіне сүйенсек, "бала тәрбиесінде қиындықтар туындаған жағдайда, қауым мүшелері ата-аналарға қолдау мен кеңес береді. Жаңа Жаратылыс Христиандық Қауымдастығында тәрбиеленген балалар да сыртқы дүниеден толығымен оқшауланған емес". Исаның Қауымдастығының балалары мемлекеттік мектептерде оқыды.
There were a variety of levels of commitment in the Jesus Fellowship with corresponding types of membership. Those in the loosest forms of membership may have been merely attached to a Jesus Fellowship weeknight "cell group" or attended only on Sundays. Others were more involved. The committed core membership of the Jesus Fellowship consisted of "covenant members", those who had made a "covenant", or pledge expressing an intention of lifelong loyalty to the Jesus Fellowship. Even within covenant membership, there were four different "styles". "Style 1" was the non resident membership, with a similar membership practice to that of most members of other churches. "Style 2" covenant members entered into closer financial and general accountability. "Style 3" covenant members were the residential members of the New Creation Christian Community: all their income, wealth and possessions were shared, though they may have reclaimed them should they subsequently decide to leave. While they were members, the value of their contribution was protected by the Trust Fund. Becoming a member of the Jesus Fellowship's community was a gradual process and most of those who joined the community had already belonged to the Jesus Fellowship as part of its broader membership first. "Style 4" was for covenant members who lived at a distance and were unable to join regularly in the life of the church. claiming that it lead to a full life for single people. Within the Jesus Fellowship there were both couples and male and female celibates. The Jesus Fellowship claimed both as high callings. The main justification used for advocating celibacy was that it freed a member for ministry, particularly in the unsocial hours that Jesus Army campaigning required. Some critics maintained that the Jesus Fellowship taught celibacy as a better or higher way, and that single members felt pressured into making the vow. Others denied this and insisted that both marriage and family life, and celibacy were held in high regard in the Jesus Fellowship. Celibacy was, however, described by the Jesus Fellowship as "a precious gem". At most some 200 Fellowship members were committed to celibacy, plus a further 100 or so probationers. Despite this high view of celibacy, studies indicate that marriage and the family were afforded a high priority by the Jesus Fellowship. According to sociologist Stephen J. Hunt, marriage in the Jesus Fellowship was seen as "a ministering relationship in which human warmth and Christian fellowship can be offered to others, providing spiritual parenting for those who are emotionally damaged". Hunt found that "where problems in child rearing occur, support and advice for the parents is on hand from fellow members. Even those children brought up in the New Creation Christian Community are not totally separated from the outside world." The Jesus Fellowship's children attended state schools.
Теология және экономика
Исаның достастығының көптеген нанымдары мен іс-әрекеттерін негіздеген жаңа жаратылыстың теологиясы болды. Жаңару арқылы адам рухани отбасының құрамына еніп, биологиялық отбасыдан асып түсетін болды. Сыншылар мұның табиғи отбасын бұзуға әкелуі мүмкін екенін айтты, бірақ Исаның достастығы ата-аналармен қарым-қатынастың көбінесе нығайтылатынын және достастықтың қауым мүшелерін туыстарына баруға ынталандыратынын (соның ішінде отбасы мүшелері шетелде болса, шетелге де) және қауым мүшелерінің сапарының шығындарын төлейтінін мәлімдеді. Америка Құрама Штаттарында пайда болған көптеген діни ұйымдар тарапынан қолдау көрсетілген өркендеу теологиясы ерекше айыпталды. Байлық, әсіресе жеке тұлға үшін, құт-береке деп есептелмеді. Исаның достастығының ресми жарияланымдарының бірінде: «Ақшаға құмарлық адам жүрегінде өзімшілдікке әкеледі» делінген. Достастық үшін «Иса үшін байлық» дегені – бүкіл шіркеу мен оның қызмет ететін мұқтаж адамдардың игілігін білдірді. Ортақ қорға жиналған байлыққа мүшелердің табысы мен жалақысы кірді. Бұл байлықтың шамамен жартысы қауымның қажеттіліктерін қамтамасыз етуге және жаңару жұмыстарын қаржыландыруға жұмсалды. Қалған жартысы достастықтың бизнесіне қайта инвестицияланды немесе жаңа бизнес жобалары үшін банк несиелерін өтеуге бағытталды. Көп жағынан қарағанда, Исаның достастығының экономикалық құрылымы «социалистік» бағытта болды деуге болады, бұл «әркім өзінің қажеттілігіне қарай» деген философияда ең жақсы көрінеді. Жаңа қауым мүшелері 21 жастан асқан болуы керек және толыққанды қауым мүшелігіне қол жеткізу үшін екі жылдық сынақ мерзімінде қауымда тұруы тиіс болды. Жаңа жаратылыс христиан қауымының мүшелері барлық ақшаларын қауымдық сенім қорына бергенімен, егер олар кейін қауымнан кетуді шешсе, олардың капиталы қайтарылып, кейде пайызымен бірге төленді. Жаңа жаратылыс христиан қауымы өзінің ағымдағы шығындарын және капиталын толығымен бөлек ұстады және оның есептерін халықаралық бухгалтерлік фирма тексерді. 2009 жылы Ноэль Стэнтонның қайтысынан кейін шіркеу Нортгемптоншир полициясына Стэнтонға және басқаларға қатысты жыныстық қылмыстар туралы хабарлады. 2019 жылға дейін 43 адам тарихи жыныстық және физикалық зорлық-зомбылыққа шағымданды. Шіркеудің он мүшесі жыныстық қылмыстар жасады деп айыпталды, ал бір есепте әйелдер мен балаларға жасалған зорлық-зомбылықты жоғары лауазымды мүшелер жасырғандығы туралы қорытынды жасалды. Исаның достастығы аман қалғандар қауымшалығы шамамен 800 құрбан болған адамды білдіреді. Исаның достастығының қауымдық қоры 2020 жылдың желтоқсанында оқиғадан кейін жабылып, Исаның достастығы шіркеуінде (JFC) және тұрғын үй Жаңа жаратылыс христиан қауымында (NCCC) болған зорлық-зомбылық үшін өкініш білдіретін жабылу туралы мәлімдеме жасады.
Underwriting much of the Jesus Fellowship's beliefs and practices was a theology of the new creation. Regeneration brought the individual into a spiritual family that incorporated and transcended the biological family. Critics claimed that this had the potential to break up the natural family, but the Jesus Fellowship maintained that many relationships with parents were strengthened and that the Fellowship encouraged (and the community paid for) community members to visit relatives, including visits overseas if family members were abroad. Prosperity theology espoused by many ministries originating in the United States was singled out for particular scorn. Wealth was not regarded as a blessing, particularly for the individual. An official Jesus Fellowship publication stated that "the love of money brings selfishness in human hearts". As far as the Fellowship was concerned, "wealth for Jesus" meant to benefit of the whole church and the deprived individuals it served. The wealth deposited in the common purse included members' incomes and salaries. Approximately half of this wealth was used for the needs of the community itself and to fund evangelising endeavour. The other half was re invested in the fellowship's businesses or in paying off bank loans for new business ventures. In many respects the economic structure of the Jesus Fellowship might be said to have been "socialist" in orientation and is most readily seen in the property less community and the philosophy of "each according to their need". New community members were required to over 21 and had to live in a community for a probationary period for two years before being allowed to commit themselves to full community membership. Although New Creation Christian Community members donated all their money to the Community Trust fund, if they later decided to leave the community, their capital was paid back, sometimes with interest. New Creation Christian Community kept its running expenses and its capital completely separate, and has its accounts audited by an international firm of accountants. After Noel Stanton's death in 2009, the church supplied allegations to Northamptonshire Police of sexual offences against Stanton and others, and as of 2019 there were 43 complainants of historic sexual and physical abuse. Ten people from the church were convicted of sex offences, and a report concluded that abuse of women and children was covered up by senior members. A Jesus Fellowship Survivors Association represents about 800 alleged victims. The Jesus Fellowship Community Trust closed in December 2020 following the scandal, and issued a Closure Statement including an unreserved apology for the abuse that occurred in the Jesus Fellowship Church (JFC) and the residential New Creation Christian Community (NCCC).
Баптисттер одағы мен Евангелистік Альянс мүшелігі
Исаның әскері құрылғаннан бастап әртүрлі пікір тудырды. Бағбрук Исаның алғашқы қауымы Баптистер одағының бір бөлігі болған. Дегенмен, мүшелерінің күрт өсуі жаңа шіркеуді жалпыұлттық қозғалысқа айналдырды. Бұл оны Баптистер одағының билігін белгілі бір қауым шеңберінде ұстау қағидасынан шығарды. Сонымен қатар, Исаның әскері "өздігінен оқшауланушылыққа" бейімділік танытты, оның ең айқын көрінісі – басқа баптистік шіркеулерде баптистелген жаңа мүшелерді қайта шомылдыру тәжірибесі болды, бұл басқа жердегі христиандық баптизмнің жарамсыз болуы мүмкін екенін көрсетеді. Осының салдарынан 1986 жылы Исаның әскері Баптистер одағынан қуылды, Баптистер деноминациясының шетінде қалды. 1982 жылы Исаның қауымдастығы Евангелиелік Альянсқа қосылды, оның мүшелік талаптарының бірі – шіркеудің басқа жергілікті евангелиелік шіркеулермен тығыз байланыста болуы еді. 1986 жылдың басында Евангелиелік Альянс Исаның қауымдастығы шіркеуінің сенімдері мен тәжірибелерін зерттеді және ол енді мүшелікке лайық емес деп тапты, сол жылдың соңында Баптистер одағы да осы мәселелерді көтерген болатын. Бірақ екі жағдайда да маңыздысы – Исаның әскерінің өсуі халықаралық культтарға қарсы күрес күшейген кезде болды. Исаның әскерінің басшылық стилінің тым авторитарлық екендігі, мүшелерге өмір бойы бойжеткендікке міндетті болуға қысым көрсетілгені, балаларға дене жазасы ("rodding") қолданылғаны және қауым мүшелерінің материалдық иеліктерін тапсырулары талап етілгені туралы айыптаулар оларды культтық тәжірибелерге қатысты айыптауларға осал етті. Олардың қатал стилі мен тоталитарлық міндеттеме талаптары бұрынғы мүшелерінен наразылық білдірулерді және дәстүрлі шіркеу өкілдерінен жаулықты тудырды. Евангелиелік Альянсқа кіретін бірнеше шіркеулер, егер Исаның қауымдастығы шіркеуі мүше болып қала берсе, одан шығып кететінін мәлімдеді. 1980-жылдардың соңы мен 1990-жылдары Исаның қауымдастығы басқа шіркеулермен қарым-қатынасын жақсартты және қауым тұрғындары шіркеудің аз бөлігіне айналғанша мүшелігін кеңейтті. Сонымен қатар, ол өзінің тәжірибелерін қайта қарастырып, стилін жеңілдетті, нәтижесінде 1999 жылы Евангелиелік Альянсқа мүшелікке қайта өтініш бергенде, жергілікті және ұлттық шіркеу басшыларының қолдауын алып, сол жылдың соңында мүшелікке қабылданды. Олар Баптистер одағына қайтадан мүшелікке өтініш берген жоқ, бірақ бірқатар маңызды баптист пасторлары Исаның қауымдастығының іс-шараларында сөз сөйледі. Исаның әскері харизматикалық бағытқа енгеніне қарамастан, шіркеу әлі де әртүрлі пікірлерді және культтарға қарсы топтарды тартты. Секталық ақпараттық орталық, FAIR және Reachout Trust сияқты ұйымдар Исаның әскерін өз тізімдеріне енгізді. 1998 жылы Стивен Хант Исаның қауымдастығына қатысты кеңінен таралған харизматикалық христиандық бауырластықтың көзқарасын былайша түйіндеді: "Кейбір адамдар үшін Исаның қауымдастығы әрқашан жұмбақ болып қала береді, ол өзіне жақындығын қалайды және қазіргі заманғы Пятидесятнизмге қайшы келетін сектанттық көзқарастарды көрсетеді. Басқалар үшін Исаның қауымдастығы мәсіхшілік және Пятидесятнизм өмірінің толыққанды көрінісі болып қала береді".
From its inception, the Jesus Army aroused controversy. The original Bugbrooke Jesus Fellowship had long been a part of the Baptist Union. However, the sudden expansion in members made the new church a nationwide movement. This took it out of the ambit of the Baptist Union, which places authority within a specific congregation. The JA was also accused of "isolationism", epitomised by the JA practice of sometimes rebaptising new members who had already been baptised by other Baptist churches, implying that Christian baptism elsewhere may have been invalid. Consequently, in 1986 the Jesus Army was expelled from the Baptist Union, leaving it on the margins of the Baptist denomination. In 1982, the Jesus Fellowship had joined the Evangelical Alliance, one of whose membership requirements was that the church remain in close fellowship with other local evangelical churches. Earlier in 1986, the Evangelical Alliance had launched an inquiry into the beliefs and practices of the Jesus Fellowship Church and found that it no longer qualified for membership, citing much the same problems as did the Baptist Union later that year but at least as relevant in both cases was the fact that the rise of the JA came at a time when an international welter of anti cult activity was under way. Allegations that the JA had too authoritarian a style of leadership and that members were under pressure to commit to lifelong celibacy, together with the corporal punishment of children ('rodding') was practised, and that community members were required to hand over their material possessions, left them vulnerable to accusations of cultic practices. Their intense style and requirement of totalitarian commitment led to some allegations of abuse from disillusioned former members, and some hostility from more conventional churchgoers. A number of churches within the Evangelical Alliance threatened to leave if the Jesus Fellowship Church was allowed to remain a member. During the late 1980s and 1990s, the Jesus Fellowship improved its relationships with other churches, and broadened its membership so that community residents became a minority of the church. At the same time it re examined its practices and loosened its style, with the result that when it reapplied for membership of the Evangelical Alliance in 1999 it received endorsements from both local and national church leaders and was accepted into membership later in the year. It never re applied for membership of the Baptist Union, though a number of key Baptist ministers spoke at Jesus Fellowship events. Despite the entry of the Jesus Army into the charismatic mainstream, the church still attracted a range of views and anti cult groups like the Cult Information Centre, FAIR and Reachout Trust still included the Jesus Army on their lists. Writing in 1998, Stephen Hunt summed up the outlook of the wider charismatic Christian fraternity on the Jesus Fellowship at that time as follows: "To some in the broader movement, the Jesus Fellowship will always be something of an enigma, tending towards exclusiveness and displaying a sectarianism incongruent with contemporary Pentecostalism. To others, the Jesus Fellowship will continue to epitomize the fullest expression of Christian and Pentecostal life."