Кіріспе

Гарри Эмерсон Фосдик (24 мамыр 1878 – 5 қазан 1969) – американдық пастор. Фосдик 1920-1930 жылдары американдық протестантизмдегі фундаменталистік-модернистік даудың орталық тұлғасы болды және 20 ғасырдың басындағы ең белгілі либералды дін қызметкерлерінің бірі еді. Баптист болғанымен, ол Нью-Йорк қаласында Манхэттеннің Батыс ауданындағы Бірінші пресвитериан шіркеуінде, содан кейін Манхэттеннің Морнингсайд Хайтс ауданындағы тарихи, конфессияаралық Риверсайд шіркеуінде пастор болып қызмет етуге шақырылды.

Мансап

Родился в Буффало, штат Нью-Йорк, Фосдик окончил Колледж Колгейта в 1900 году и Юнионскую теологическую семинарию в 1904 году. Во время учебы в Колледже Колгейта он вступил в братство Delta Upsilon. В 1903 году он был рукоположен в сан баптистского пастора в Баптистской церкви Мэдисон-авеню на 31-й улице, Манхэттен. В 1904 году он был призван пастором Первой баптистской церкви в Монтклэре, штат Нью-Джерси, где служил до 1915 года. Он поддержал участие США в Первой мировой войне (позже назвав себя "наивным дураком" за это) и в 1917 году добровольно пошел армейским капелланом, служив во Франции. В 1918 году он был призван в Первую пресвитерианскую церковь, а 21 мая 1922 года произнес свою знаменитую проповедь "Победят ли фундаменталисты?", в которой защищал модернистскую позицию. В этой проповеди он представил Библию как летопись раскрытия воли Божьей, а не как буквальное "Слово Божье". Он рассматривал историю христианства как историю развития, прогресса и постепенных изменений. Фундаменталисты расценили это как вопиющую апостасию, и линии фронта были очерчены. Проповедь Фосдика вызвала ответ от преподобного Кларенса Эдварда Макартни из Пресвитерианской церкви Арч-стрит в Филадельфии 13 июля 1922 года, проповедью под названием "Победит ли неверие?". Как и проповедь Фосдика, проповедь Макартни была опубликована и разослана церковным лидерам по всей Америке. "Не мало тех, - сказал Макартни, - кто не считает себя ни "фундаменталистами", ни "модернистами", а христианами, стремящимися среди пыли и смутного шума этой жизни сохранить христианскую веру и следовать за Господом Иисусом Христом, которые прочитают эту проповедь с печалью и болью". Национальный съезд Генеральной ассамблеи старой Пресвитерианской церкви в США в 1923 году поручил его местному пресвитерию в Нью-Йорке провести расследование взглядов Фосдика. Комиссия начала расследование, как того требовалось. Его защиту осуществлял мирянин, Джон Фостер Даллес (1888–1959, будущий государственный секретарь при президенте Дуайте Д. Эйзенхауэре в 1950-х годах), чей отец был известным либеральным профессором пресвитерианской семинарии. Фосдик избежал вероятного осуждения на формальном суде Генеральной ассамблеи 1924 года, подав в отставку с кафедры Первой пресвитерианской церкви (исторической "Старой Первой") в 1924 году. Он был немедленно призван пастором нового типа баптистского служения в Баптистской церкви Парк-авеню, самым известным членом которой был промышленник, финансист и филантроп Джон Д. Рокфеллер-младший. Рокфеллер затем финансировал знаменитую экуменическую церковь Риверсайд в северо-западном районе Морнингсайд-Хайтс Манхэттена, недалеко от Колумбийского университета, где Фосдик стал пастором, как только двери открылись в октябре 1930 года. Это послужило поводом для обложки журнала Time от 6 октября 1930 года (изображена), в которой Time заявил, что Фосдик:

предлагает этому образованному сообществу место величайшей красоты для поклонения. Он также предлагает удовлетворить социальные потребности несколько одинокого жителя мегаполиса. Поэтому в огромном масштабе он построил все вспомогательные элементы общинной церкви - гимназию, зал для театральных представлений, столовые и т. д. В десяти этажах 22-этажной колокольни расположены классы для религиозного и социального воспитания молодежи.

Фосдик открыто выступал против расизма и несправедливости. Руби Бейтс приписала ему убеждение ее дать показания в защиту на повторном суде в 1933 году по печально известному и расово мотивированному судебному делу "Скоттсборо-бойз", в котором девять чернокожих юношей предстали перед судом присяжных, состоящим только из белых, по обвинению в изнасиловании белых женщин (Бейтс и ее спутницы Виктории Прайс) в Алабаме. Фоcдик был гостем-проповедником в Центральной конгрегациональной церкви в Провиденсе, штат Род-Айленд.

Дін уағыздары мен басылымдар

Фосдиктың уағыздары оған кеңінен танымалдық әкелді. 1933 жылғы соғысқа қарсы "Белгісіз сарбаз" уағызы британдық дін қызметкері Дик Шепардты хат жазуға шабыстандырды, нәтижесінде Бейбітшілікке берілгендер одағы құрылды. Фосдик 1939 жылы "Анонимді алкоголиктер: Жүзден астам адамның алкоголизмнен қалай емделгені туралы әңгіме" кітабының бірінші басылымын қарап, мақұлдады. Анонимді алкоголиктер (АА) мүшелері осы шолуды АА қозғалысының дамуындағы маңызды кезең деп санайды. Фосдик Таяу Шығысқа қатысты американдықтардың белсенді мүшесі, Киелі жердегі әділеттілік және бейбітшілік комитетінің негізін қалаушы және белсенді түрде "сионизмге қарсы" болды. Ол Мартин Лютер Кингке зор ықпал етті, ол Фосдикті "осы ғасырдың ең ұлы уағыздаушысы" деп айтқан. Кинг өзінің кейбір уағыздарында Фосдиктың жазбалары мен уағыздарына сүйенді.

Үлкен отбасы

Фосдиктің ағасы Реймонд Фосдик Джон Д. Рокфеллердің қайырымдылық ісіне жауапты болды, ол 1921 жылдан бастап үш он жыл бойы Рокфеллер қорына жетекшілік етті. Рокфеллер «Фундаменталистер жеңіске жете ме?» кітабын «Жаңа білім және христиан діні» деген аталмыш, бірақ көбірек сақтықпен таралды. Бұл тікелей пошта жобасын 1914 жылдан бері Рокфеллерлер үшін тәуелсіз қарым-қатынас кеңесшісі ретінде жұмыс істеген Айви Ли жасады. Фосдиктің қызы Дороти Фосдик Вашингтон штатынан АҚШ сенаторы Генри М. («Скуп») Джексонның сыртқы саясат жөніндегі кеңесшісі болды. Ол сонымен қатар бірнеше кітаптың авторы. Ол Чарльз Остин Фосдиктің сіңілі баласы, ол жігіттерге арналған оқиғалар кітаптарының танымал авторы және Гарри Кастлмон псевдонимімен жазған.