Кіріспе
Американдық ақ нәсілшіл автор, регби лигасының ойыншысы Сэмюэл Джаред Тейлор (15 қыркүйек 1951 жылы туған) – американдық ақ нәсілшіл. Ол сонымен қатар Консервативті азаматтар кеңесінің кеңес мүшесі және өкілі. Тейлор мен оның көптеген ұйымдары азаматтық құқықтарды қорғаушылар, жаңалықтар құралдары және АҚШ-тағы нәсілшілікті зерттейтін ғалымдар тарапынан нәсілшілдік идеологияны таратуда айыпталады. Ол Йель университетінде оқып, 1973 жылы философия мамандығы бойынша бакалавр дәрежесін алды. Содан кейін Тейлор үш жыл Францияда болып, 1978 жылы Sciences Po-дан халықаралық экономика бойынша магистр дәрежесін алды. Бакалавриатты және кейін аспирантураны оқып жатқан жылдары Батыс Африкада жұмыс істеп, континенттің франкофондық аймақтарында француз тілін жетілдірді. Ол сондай-ақ Гарвард жазғы мектебінде жапон тілінен сабақ берді және сотта аудармашы болып жұмыс істеді. 1980-жылдары елдің экономикасы қарқынды өскен кезде Тейлор негізгі бұқаралық ақпарат құралдарында «Жапон сарапшысы» ретінде қарастырылды. 1983 жылы ол «Көтеріліп келе жатқан күннің көлеңкелері: Жапон кереметіне сын көзқарас» атты жапон мәдениеті мен іскерлік әдет-ғұрыптары туралы жақсы қабылданатын кітап жариялады. Жапон мәдениетінің кейбір аспектілерін сынға алғанмен, Тейлор жапон қоғамының әлеуметтік мәселелерді шешуде Батысқа қарағанда табысты болғанын, қылмыс деңгейі төмен және тұрмыс деңгейі ұқсас немесе жоғары екенін айтты. Отыз жасқа толғаннан кейін Тейлор өзі бұрын бөліскен жұмыс ортасында кең таралған либералдық және космополиттік көзқарасты қайта қарастырды. Ол адамдардың табиғаты мен сезімдерінің өзгеше екеніне, олардың қабілеттері, мінездері және мүмкіндіктері әртүрлі екеніне терең сенді. 1980-жылдардың ортасында ол эволюциялық биология және эволюциялық психологияның жаңа салаларына, әсіресе Ричард Линн, Дж. Филипп Раштон және Гельмут Найборгтың даулы еңбектеріне қызығушылық танытты және адамдар арасындағы айырмашылықтардың көп бөлігі генетикалық тектің нәтижесі екеніне, демек, өзгермейтін екеніне келді. 1991 жылы Стивен Хауэлл деген атпен танылған Тейлор Жапонияның барлық әлеуметтік табыстарының кемінде жартысы Жапонияның нәсілдік және мәдени біртектілігінің нәтижесі екенін айтты. 1990 жылдың қарашасында ол «Американдық жаңару» журналының алғашқы нөмірін құрып, жариялады, ол ақ нәсілшілдікке бағытталған. Алғашқы мақалалардың көпшілігін Тейлор өзі жазды және олардың мақсаты ақ нәсілдік идеалдарын сол кездегі БАҚ-та басым болған дәстүрлі клансшылар мен ақ скинхедтердің пікірлерінен жоғары интеллектуалдық деңгейге көтеру болды. Журнал 2012 жылы күнделікті веб-журнал форматына көшу үшін баспадан шығуын тоқтатты. 1992 жылы Тейлор «Жақсы ниетпен төселген» атты кітап жариялады, онда ол афроамерикалықтардың экономикалық жағдайына әсер еткен ақылсыз әлеуметтік саясатты сынады. «Американдық жаңару» журналындағы көптеген мақалаларынан айырмашылығы, бұл еңбекте генетикалық негізделген ойлаудан аулақ болды, себебі ол IQ айырмашылықтары туралы сөз қозғаса, оны жариялай алмаймын деп қорқыды. 1994 жылы оны Техас штатының Форт-Уорт қаласындағы қаралардың арасындағы кісі өлтіру ісі бойынша қорғаныс тобы сотқа куә ретінде шақырды. Сотта куәлік беру алдында «Вашингтон пост» газеті Тейлорды «расалық қатынастар жөніндегі сарапшы және автор» ретінде таныстырып, жас қара нәсілді жігіттерді «Америкадағы ең қауіпті адамдар» деп атады және «Бұл [айыпкер] үшін бұл өлтіру немесе өлтірілу жағдайы деп ойлаудың нақтылығы туралы шешім қабылдағанда ескерілуі керек» деп қосты.
the rugby league player
Samuel Jared Taylor (born September 15, 1951) is an American white supremacist He is also a board member and spokesperson of the Council of Conservative Citizens. Taylor and many of his affiliated organizations are accused of promoting racist ideologies by civil rights groups, news media, and academics studying racism in the United States. He attended Yale University, where he earned a Bachelor of Arts in philosophy in 1973. Taylor then spent three years in France and received a Master of Arts degree in international economics at Sciences Po in 1978. During a period that interrupted his undergraduate and later graduate college years, he worked and traveled extensively in West Africa, improving his French in the Francophone regions of the continent. He has also taught Japanese at the Harvard Summer School, and worked as a courtroom translator. In the 1980s, at the time of the country's strong economic growth, Taylor was viewed as a "Japan expert" in the mainstream media. In 1983 he published a well received book on Japanese culture and business customs entitled Shadows of the Rising Sun: A Critical View of the Japanese Miracle. While critical of certain aspects of Japanese culture, Taylor argued that Japanese society was more successful in solving social issues than the West, with lower crime rates and a similar or higher standard of living. Sometime in his early thirties, Taylor reassessed the liberal and cosmopolitan viewpoint commonly professed in his working environment, which he had himself shared until then. He became deeply convinced that human beings are tribal in nature and feelings, and that they differ in talent, temperament and capacity. In the mid 1980s, he developed an interest in the emerging fields of evolutionary biology and evolutionary psychology, especially in the controversial works of Richard Lynn, J. Philippe Rushton and Helmuth Nyborg, and came to believe that differences between human beings are largely of genetic origin, and therefore quasi immutable. All the social miracles of Japan, Taylor averred by 1991 under the pen name Steven Howell, were at least partly a result of Japan's racial and cultural homogeneity. In November 1990, he founded and published the first issue of American Renaissance, a white supremacist Many of the early articles were written by Taylor himself and were intended to put white racial advocacy on a higher intellectual level than the traditional Klansman's or white skinhead's discourse that dominated the media at that time. The journal ceased its print publication in 2012 to focus on a daily webzine format. In 1992, Taylor published a book titled Paved with Good Intentions in which he criticizes what he deems the unwise welfare politics that contributed to the economic situation of the African American underclass. Unlike many of his American Renaissance articles, the work avoids genetic based reasoning due to fears of not being able to get it published had he talked about IQ differences. In 1994, he was called by the defense team in a Fort Worth, Texas black on black murder trial, to give expert testimony on the race related aspects of the case. Prior to testifying in the trial, Taylor, presented as a "race relations expert and author" by the Washington Post, called young black men "the most dangerous people in America" and added "This must be taken into consideration in judging whether or not it was realistic for [the defendant] to think this was a kill or be killed situation."
Көзқарастар
Тейлорды азаматтық құқықтарды қорғаушы топтар, жаңалықтар құралдары, АҚШ-тағы расизмді зерттейтін ғалымдар және басқалар ақ ұлтшыл, ақ үстемдікшіл және расист деп сипаттады. Тейлор бұл айыптауларды "қарсылықпен жолданды". Ол сондай-ақ ақ үстемдікшілдік атауын да жоққа шығарды, өзін "ақтардың жақтасы" деп атауды ұнатты және ұлттық және нәсілдік көзқарастарының "орташа, ақылға қонымды және Американың өткендегі көптеген көрнекті мемлекет қайраткерлері мен президенттерінің көзқарастарымен толық үйлесетін" екенін айтты.
Жарыс
Тейлор ғылыми нәсілшілдік пен ерікті нәсілдік бөлінуді жақтаушы. Тейлор сонымен қатар әлемдегі түрлі этнорастық топтар арасында интеллектінің нәсілдік айырмашылықтары бар екенін мәлімдейді. Тейлор қара нәсілділердің, әдетте, испандарға қарағанда ақыл-ойы төмен, ал испандар ақ нәсілділерге қарағанда ақыл-ойы төмен, ал ақ нәсілділер Шығыс азиялықтарға қарағанда ақыл-ойы төмен дейді: "Менің ойымша, азиялықтар ақ нәсілділерден кез келген өлшем бойынша жоғары тұрады, қоғамды табысқа жеткізетін қасиеттер тұрғысынан қарағанда. Бұл Американың азиялыққа айналуын қалаймын деген сөз емес. Менің ойымша, әрбір халықтың өзінің ерекшелігін сақтауға құқығы бар, бұл Ириан Джая немесе Тибет туралы сөз болса да анық көрінеді". Тейлор өзін ақ нәсілділердің мүддесін қорғаушы деп сипаттайды. Ол өзінің "Америкалық қайта жаңару" басылымы осындай мәселелерге дауыс беру үшін құрылғандығын және оның жұмысы этникалық немесе нәсілдік мүдделерді жақтаған басқа топтардың жұмысына ұқсас екенін айтады. Алайда, "Америкалық қайта жаңару" ақ нәсілділердің үстемдігін қолдайтын басылым және "азшылықтардың қабілеттерін кемсітетін авторлардың форумы" деп сипатталған. 2005 жылы ол журналда: "Қара және ақ нәсілдер әртүрлі. Қаралар толығымен өздеріне қалдырылғанда, Батыс өркениетінің, тіпті кез келген өркениеттің жоғалуына әкеледі" деді. 2005 жылы Pittsburgh Post Gazette газеті Тейлорды "сарапшы болып көрінген расист" деп сипаттады. Тейлор өзінің сегрегациялық жобасын азаматтық бостандықтар мен қауымдасу бостандығына негізделген деп көрсетеді және үкімет тарапынан жүзеге асырылатын сегрегацияны моральдық тұрғыдан әділетсіз деп сипаттайды. Ол "1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заңнан бастап" барлық дискриминацияға қарсы заңдарды федералды биліктің қабылдамас кеңейтуі деп санайды. Тейлор сондай-ақ нәсілдік араласуға қарсы заңдарға қарсы шығады, өйткені олар жеке азаматтардың қауымдасу еркіндігіне шектеу қояды. Тейлор көпұлтты американдық қоғамның "сәтсіздікке ұшырауға бейім" екенін айтады және ақ емес топтар американдық халықтың маңызды бөлігін құрауы тиіс емес, әсіресе испандар, африкалықтар, афро-карибтіктер және Таяу Шығыс халқы, бірақ ол солтүстік азиялықтарды да қамтиды, оларды ол жоғары бағалайды. Сондықтан ол ақ нәсілді иммигранттарды басқа топтарға қарағанда артық көретін иммиграциялық саясатты қолдайды. Тейлор: "Ақтар өз отанын құруға лайық" деді және 1965 жылы Харт-Селлер заңы бойынша қабылданған АҚШ иммиграциялық заңдары туралы сұраққа: "Ақтар оларды азшылыққа айналдыратын күштерді іске қосып, үлкен қателік жасап отыр" деді. Тейлор ақ нәсілге қарсы геноцид теориясын қолдайды және осы тақырыпты талқылау үшін Suidlanders-ті AmRen подкастіне шақырды, сондай-ақ Оңтүстік Африка ұйымына қайырымдылық жасауға шақырады. Ол өзінің жақтастарына Жан Распельдің "Святых лагері" атты еңбегін ұсынды.
Антисемитизмге деген көзқарас
Тейлор еврейлерді өз ұйымына құнасымен қабылдайды және американдық еврейлерді әлеуетті күшті одақтастар деп санайды. Американың қайта өрлеуі конференцияларына еврей тегінен бірнеше спикер қатысқанмен, ол ешқашан антисемит дауыстарын қолдауға немесе қууға тырыспаған. Бұл позиция еврейлер олардың қозғалысына еніп жатыр деп айыптаған, экстремистік оңшыл антисемит ұйымдарымен керістік тудырды. 2006 жылы антисемиттік теориялар таратушы Дэвид Дьюк пен Тейлордың көптеген идеяларын бөлісетін еврей астрофизигі Майкл Х. Харт арасында бір конференцияда жанжал болды. The Forward газеті Тейлордың «нацистік қозғалысты тазартуға және ақ ұлтшылдар шеңберін кеңейтіп, еуропалық текті еврейлерді де қамтуға тырысып жатқанын» хабарлады. Бірақ көптеген оңшылдар үшін ақ ұлтшылдықтан еврейлерге деген жек көруді алып тастау – Рождестводан Мәсіхті алып тастау сияқты, құдайға қарсы келумен тең. Оңтүстік кедейлік заң орталығы (SPLC) Тейлордың радикалды оңшылдар арасында «антисемитизмнің болмауымен» ерекшеленетінін айтады. Ғалым Элизабет Брайант Моргенстерн «Тейлор көптеген басқа ақ нәсілшілдерден айырмашылығы, антисемит емес, тіпті еврейлерді өзінің күресіне қосылуға шақырады. Алайда, ақ нәсілшіл және иммиграцияға қарсы қозғалыстың көптеген өкілдері Тейлормен келіспейді және оған еврей қауымымен байланысын үзуге үлкен қысым көрсетілуде».
Дональд Трамп
Тейлор 2016 жылғы Дональд Трамптың президенттік науқанын қолдады және Айова штатындағы сайлауалды жиын мен Нью-Гэмпшир штатындағы алғашқы сайлаудан бұрын Трампты қолдау үшін робот қоңырауларын жазды. Тейлор Трамптың инаугурациясына бірінші қатардағы VIP билеттерімен қатысты және бұл оқиғаны "ақ түсті адамдардың санасының өрбу белгісі" деп сипаттады. CNN телеарнасының өкілі кандидаттың "барлық үлкен саяси әрекет комитеттерінен (PAC) бас тартатынын және осылай жалғастыра беретінін" мәлімдеді. CNN-ге берген сұхбатында робот қоңыраулар туралы сұраққа Трамп: "Мен оны мойындамаймын, бірақ адамдардың қатты ашулы екенін айта аламын" деп жауап берді.
Ықпал
Мэдисон Грант, "Ұлы нәсілдің өлімі" (1916) кітабының авторы, және Лотроп Стоддард, "Түстің өрбуі" (1920) кітабының авторы, екеуі де "Америка қайта жаңғыруы" басылымында мақтау мақалаларының нысаны болды, және Тейлордың жеке нәсілдік отандарына сенуіне ықпал еткен немесе нығайтқан сияқты көрінеді. Оңтүстік консерваторлары Сэмюэл Фрэнсис және Сэм Диксон, "Америка қайта жаңғыруы" конференцияларында жиі сөз сөйлейтін, сондай-ақ Тейлордың көзқарастарына әсер еткен деп есептеледі. Ғалым Расселл Нилидің сөзіне сәйкес, "Оңтүстік аймақтық консерватизмнің және Тейлордың Жапонияда өмір сүрген тәжірибесінің үйлесімі оның нәсіл туралы ойлауына күдіріссіз әсер еткен". Тейлор этнонационалистік жобасының жаһандық деңгейге жететініне үміттенеді, сондықтан соңғы жылдары Еуропадағы популистік, радикалды оңшыл партиялармен, атап айтқанда Францияның "Ұлттық Бірігуі", Ұлыбританияның UKIP, Австрияның "Еркіндік партиясы", Германияның "Alternative für Deutschland" және Фландрияның "Vlaams Belang" партияларымен қарым-қатынас орнатуға тырысты. Нили Тейлордың француздық "Жаңа Оң" идеологы Гиллом Фейге ерекше зияткерлік симпатиясы бар екенін атап көрсетеді, оның кітаптары "Америка қайта жаңғыруы" басылымында Тейлордың мақтауына ие болды; екеуі де ақ нәсілді адамдардың нәсілдік, мәдени және демографиялық өмір сүруі үшін бүкіл әлемдік күреске қосылуы керек деп санайды. Нилидің пікірінше, "Тейлор 1990-шы жылдардағы [Американың радикалды оң жағының] қалыптасуында, 1950-ші және 1960-шы жылдардағы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі американдық консерватизмді қалыптастырған Уильям Ф. Бакли кішідей маңызды рөл атқарған болуы мүмкін. Америкадағы өсіп келе жатқан Альт-Оң қозғалысы Тейлордың бұрынғы еңбектеріне көп қарызды".
Қабылдау
Оңтүстік кедейлік заң орталығы Тейлорды "көпшіліктің оңай-жақсы көре алмайтын, бірақ ақ нәсілділердің үстемдігін жақтайтын идеяларды әдепті түрде ұсынатын, ежелгі заманғы нәсілшіл отаршылдың қазіргі заманғы нұсқасы" деп сипаттады. 2017 жылдың 18 желтоқсанында Twitter, зорлық-зомбылықты насихаттаумен байланысты шоттарға тыйым салатын жаңа ережелерді қабылдағаннан кейін, оның шотын (American Renaissance шоттарымен бірге) тоқтатты. 2018 жылдың ақпан айында Тейлор Twitter-ге қарсы сотқа шағымданып, оның сөз бостандығы құқығы бұзылғанын мәлімдеді. Тейлордың талабы қабылданбады, ал апелляциялық сот бұл шешімді растады, сервистер өз сайттарында жарияланатын мазмұнды бақылауға құқылы екенін мойындады. 2019 жылдың наурызында Тейлор өзінің веб-сайтында Польшаның ұсынысымен оған екі жылға Шенген аймағына кіруге тыйым салынғанын хабарлады.