Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Профессор Уэстон (толық аты Эдвард Рольс Уэстон) – К. С. Льюисдің «Ғарыш трилогиясы» романындағы зұлым кейіпкер. Ол трилогияның бірінші кітабы «Сайлаусыз планетадан тыс» (1938) романында ғарыш саяхатын ойлап тапқан көрнекті физик ретінде таныстырылады. Ол романның басты кейіпкері Эльвин Рэнсомнан Марста (жергілікті тұрғындары «Малакандра» деп атайды) жеңіледі. Уэстон екінші кітапта «жаңа Едем» деп аталатын Венераға (Переландра) қиындық тудыруға тырысады.
Professor Weston (full name Edward Rolles Weston) is a Satanic character in C. S. Lewis's The Space Trilogy. He is introduced in the trilogy's first book, Out of the Silent Planet (1938), as an eminent physicist who has invented space travel. He is defeated by the novel's protagonist Elwin Ransom on Mars (known to its inhabitants as "Malacandra"). Weston returns in the second book, in an attempt to wreak havoc on Venus (Perelandra), the "new Eden."
Малакандрадағы империализм
«Көңілсіз планетадан» шығармасында Уэстон алғаш рет өзінің серіктесі Дик Девайнмен (кейін «Үлкен күш» романындағы Лорд Феверстоун) бірге пайда болады. Олар Уэстон адамнан кем және пайдасыз деп санайтын Гарри есімді психикалық мүкіяттігі бұзылған жас жігітті құрықтауға тырысады. Олар оны Малакандраға (Марс) алып барып, Оярсаға, оның билеуші періштесіне құрбандыққа шалуды жоспарлайды. Осы кезде олар романның басты кейіпкері Элвин Рэнсомның кездейсоқ келуіне таңғалады, ол Девайннің бұрынғы оқушысы. Рэнсом олардың әрекеттеріне күдікпен қарайды, ал Девайн Вестонды Рэнсомды құрықтауға көндіреді. Малакандраға қонғаннан кейін, Уэстон мен Девайн Рэнсомды Оярсаның қызметшілеріне сүйреп әкелуге тырысады, бірақ бір оқиға оларды алаңдатып, Рэнсом қашып құтылады. Малакандрадағы оқиғалары барысында Рэнсом Оярсаның, оған құрбандық шалынатын болған, Жердегі жағдайды білу үшін адаммен сөйлескім келетінін біледі. «Цивилизациялы» Уэстон мұны түсінбейді, «жабайы» мәдениеттерден тек қана қатігездік күтеді. Ақырында Уэстон мен Девайнның Малакандраға саяхаттаудың негізгі мақсаты Малакандраның мол алтын қорын өндіру екендігі анықталады. Бұл жалдамалы Девайнның жалғыз ниеті, бірақ Уэстонның жоспары – адамзат тегінің мәңгілік өмір сүруін қамтамасыз ету үшін ғарыш колонизациясының жаңа дәуірін ашу, бұл идея Стейплдонның «Соңғы және Бірінші адамдар» еңбегінен алынған. Вестонның көрінетін игілікті жоспары оның басқа тіршілік нысандарына, соның ішінде адал және зиялы малакандрандарға деген жеккөрушілік және отарлаушылық көзқарасымен бұзылады.
In Out of the Silent Planet, Weston first appears with his accomplice, Dick Devine (the future Lord Feverstone in That Hideous Strength), attempting to abduct a mentally impaired young man named Harry, whom Weston considers subhuman and disposable. They plan to take him to Malacandra (Mars) as a human sacrifice to Oyarsa, its ruling angel. It is then that they are surprised by a chance visit by Elwin Ransom, the main character of the novel, who is an old schoolmate of Devine. Ransom grows suspicious of their activities, and Devine persuades Weston to abduct Ransom instead. Shortly after landing on Malacandra, Weston and Devine attempt to drag Ransom to the servants of Oyarsa, but a particular incident distracts them, and Ransom escapes. In the course of his adventures on Malacandra, Ransom learns that the Oyarsa, the being to whom he was supposedly to be sacrificed, wanted only to speak with a human to learn of the conditions on Earth, the 'Silent Planet'. The "civilized' Weston cannot understand this, expecting only savagery from "primitive" cultures. It is eventually revealed that the immediate purpose of Weston's and Devine's journey to Malacandra is to mine Malacandra's abundant gold. This is the only motive of the mercenary Devine, but Weston's plan is to open a new age of space colonization to ensure the eternal survival of the human race, an idea borrowed from Stapledon's Last and First Men. The seeming humanitarianism of Weston's scheme is corrupted by his contemptuous and colonialist attitude towards all other forms of life, including the humane and intelligent Malacandrans.
Эдемді ғаламдық рухтың атынан отарлау
Переландрада Вестонның ғарыш кемесінің Венераға күртен келгені өзін-өзі күмәндандырып жүрген Рэнсом үшін үлкен жаңалық болды, оны құпия қауіпке қарсы тұру үшін ойарса жіберген еді. Марстан қайтқаннан кейін Вестон философиялық өзгеріске ұшырады: ол бұрынғы адамзатқа деген адалдығын "жалған сенім" деп есептейді және енді "көзі жоқ, сөйлей алмайтын мақсатты рухты" таратуды қалайды, ол эволюцияны дамытуға күш береді. Жеке теологиясында Вестон Құдай мен Шайтанның біреу екендігіне, ал оның үлкен ісі осы синкретизм рухымен басқарылатындығына қателігін түсінді. Вестон Рэнсомты өзіне қосылуға шақырады, себебі "сенің және менің арамызда ескірген теологиялық формализмдерден басқа ештеңе жоқ, олармен ұйымдасқан дін өзінің бетін бүркеген. Бірақ мен сол қабықты бұздым". Бірақ Рэнсом сұрағанда Вестонның жаңа философиясы бұрынғысымен бірдей өзін-өзі мақтан ету болып шығады: "Мен ғаламның орталық күшінің жетекшісі болғандықтан, мен – Уэстон, сенің Құдайың және Шайтаныңмын. Мен осы күшті толығымен өзіме шақырамын". Ол жанын ашқанда, Вестон Шайтанның құрбаны болып, жеке тұлға ретінде жоғалып кетеді, оның қатып қалған есі "ол ешқандай азап көрмеген немесе адам санасы түсіне алмайтын азап көргенін" көрсетеді. Рэнсом Перэландра ханымды іздеуге кетеді, ал ол келгенде Вестон жоқ болып шығады.
In Perelandra, the sudden arrival of Weston's spaceship on Venus is a great surprise to the self doubting Ransom, who himself has been sent by an oyarsa to counter a mysterious threat. Weston has undergone a philosophical conversion since his near death in returning from Mars: he considers his former devotion to the human race as "a mere prejudice", and now wishes to spread "Spirit the blind, inarticulate purposiveness" which drives emergent evolution. In his personal theology, Weston has come to the fatal misunderstanding that God and the Devil are one, and that his great work is guided by this syncretic Spirit. Indeed, Weston calls Ransom to join him, since "nothing now divides you and me except a few outworn theological technicalities with which organised religion has unhappily allowed itself to get incrusted. But I have penetrated that crust." But under Ransom's probing, Weston's new philosophy proves as self aggrandizing as the old: "In so far as I am the conductor of the central forward pressure of the universe, I am it I, Weston, am your God and Devil. I call that Force into me completely " As he opens his soul, Weston is possessed by the Devil and lost as an independent personality, his frozen features suggesting that "either he was in no pain or in a pain beyond all human comprehension." Ransom leaves to look for the Lady of Perelandra, and when he returns Weston is gone.
Өлім
Ransom оны қайтадан тапқанда, жыртылған бақалардың арасында, Уэстон енді адам емес: ол ауру адамға емес, қайтыс болғанға ұқсады. Бақаны азаптаудан көтерген беті, кейде мәйіттің бетіне тән болатын, қорқынышты күшке ие болды – ол адамның оған қатысты қандай да бір сезімін қабылдамайтын. Ол Ransom-ға үнсіз қарады, сосын күлімсіреуі көрінді. Күлімсіреу ащы да емес, ашулы да емес, тіпті зұлым да емес, оның ішінде ешқандай мазақ та жоқ еді. Ол Ransom-ды, қорқынышты бір қарапайымдықпен, өзінің ләззат әлеміне шақырып тұрғандай, барлық адамдар сол ләззатты бөлісетіндігіне, оның әлемдегі ең табиғи нәрсе екеніне, оны талқылауға ешкімнің құқығы жоқ екеніне сендірді. Ол жасырын да емес, ұялмады да, оның ішінде ешқандай қастандық сезімі де болмады. Ол жақсылыққа қарсы тұрмады, оны мүлдем елемеді. Ransom бұрын-соңды жамандыққа жасалған жалған әрекеттерден басқа ештеңе көрмегенін түсінді. Бұл жаратылыс толыққанды жамандыққа берілген еді. Оның зұлымдығының шегі күрестен асып, қорқынышты түрде тазалыққа ұқсас бір жағдайға жеткен. Уэстонды билеп алған зұлым рух жаңадан жаратылған нәсілді бұзуға тырысады, Переландра ханымды (жаңа Еуаны) Малельдилдің (Құдайдың) бұйрықтарына бағынбауға сұраныш етеді, ал Ransom оған Un man (Рансом Уэстонды атаған есімі) қарсы тұруға шақырады. Соңында Ransom, Un man-ды сөзбен жеңе алмайтынын түсініп, Малельдилдің ишарасымен, оған физикалық күш қолданады, осы шайқаста екеуі де ауыр жарақат алады, бірақ ешбірі жеңіске жете алмайды. Бір сәтте Уэстонның санасы қайта оянады, Ransom-ды тозақтың қорқынышымен үркітеді: [Өлім] – нағыз ғалам. Барлық мәні сонда. Сондықтан мүмкін болғанша ұзақ өмір сүру маңызды. Біздің «өмір» деп атап жүргеніміз – тек қана сыртқы қабық, көрсету үшін ғана қойылған, содан кейін – мәңгілікке нағыз ғалам. Сол қабықты бір сантиметрге қалыңдату – бір апта, бір күн, жарты сағатқа көбірек өмір сүру – сонда ғана мәні бар. Әлемді сыртынан жұқа қабықпен жабылған шексіз шар ретінде көзге елестетіңіз. Біз оның бетінде туамыз, және өміріміз бойы оның ішіне батып барамыз. Толығымен өткен соң, біз «өлген» деп аталамыз: біз ішкі қараңғы бөлікке, нағыз әлемге кірдік. Егер сіздің Құдайыңыз болса, Ол сол шардың ішінде емес. Оның көзқарасы бойынша, біз Оның ешқашан ілеспейтін, еш нәрсе емес деп санайтын жерге қашықтап барамыз. Біздің барлығымыз сонда, әрқашан сонда болдық. Ақыл-ойдың өзі тек қана сіздер қабықта болғанда ғана жарамды. Оның нағыз әлеммен еш қатысы жоқ. Сіз бір нәрсені біріктіруге тырысасыз, бірақ оны жасай алмайсыз. Сіздің басыңызды кесіп тастайды, тіпті өміріңіз қандай болғанын еске түсіре алмайсыз, өйткені ол ешқашан мәні болмағанын білесіз. Бірақ оның айтқандарының барлығы Уэстонның сөздері ме, әлде шайтанның оны пайдаланып айтқан сөздері ме екенін анықтау мүмкін емес. Шындығында, Ransom қорытындылайды:
When Ransom finds him again, surrounded by ripped apart frogs, Weston is no longer human: He did not look like a sick man: but he looked very like a dead one. The face which he raised from torturing the frog had that terrible power which the face of a corpse sometimes has of simply rebuffing every conceivable human attitude one can adopt towards it It looked at Ransom in silence and at last began to smile The smile was not bitter, nor raging, nor, in an ordinary sense, sinister; it was not even mocking. It seemed to summon Ransom, with a horrible naïveté of welcome, into the world of its own pleasures, as if all men were at one in those pleasures, as if they were the most natural thing in the world and no dispute could ever have occurred about them. It was not furtive, nor ashamed, it had nothing of the conspirator in it. It did not defy goodness, it ignored it to the point of annihilation. Ransom perceived that he had never before seen anything but half hearted and uneasy attempts at evil. This creature was whole hearted. The extremity of its evil had passed beyond all struggle into some state which bore a horrible similarity to innocence. The evil spirit possessing Weston works to corrupt the newly created race, subtly tempting the Lady of Perelandra (the new Eve) into disobeying the commands of Maleldil (God), while Ransom pleads with her to resist the Un man (Ransom's name for the possessed Weston). Eventually Ransom, realizing that he cannot defeat the Un man with argument — and prompted by Maleldil — physically attacks the Un man, and both are badly wounded in the ensuing fight, but neither can prevail. In an interlude, Weston's consciousness appears to resurface, dismaying Ransom with the confused horror of Hell: [Death] is the real universe That’s what it all means That’s why it’s so important to live as long as you can. All the good things are now—a thin little rind of what we call life, put on for show, and then—the real universe for ever and ever. To thicken the rind by one centimetre—to live one week, one day, one half hour longer—that’s the only thing that matters Picture the universe as an infinite globe with this very thin crust on the outside We are born on the surface of it and all our lives we are sinking through it. When we’ve got all the way through then we are what’s called Dead: we’ve got into the dark part inside, the real globe. If your God exists, He’s not in the globe from His point of view, we move away, into what He regards as nonentity, where He never follows. That is all there is to us, all there ever was Reasoning itself is only valid as long as you stay in the rind. It has nothing to do with the real universe You try to connect things and can't. They take your head off and you can't even look back on what life was like because you know it never did mean anything even from the beginning. However, it is impossible to distinguish whether anything he says is Weston or the Devil working through him. Indeed, Ransom concludes:
Ransom ақыры Переландраның жер астындағы туннельдерінде Уэстонды өлтіріп, оның денесін жанартаудың ішіне лақтырады. Үңгірдің сыртындағы қабырғаға үлкен физиктің ескерткішін ойып, Ransom жаңа планетаның ханымдары мен патшасымен кездесу үшін тау басына көтеріледі.
Ransom finally kills Weston in the tunnels beneath Perelandra and rolls his body into a volcanic abyss. Ransom, having carved a monument to the great physicist into the wall outside the caverns, makes his way up to a mountaintop, to meet the grateful Lady and the King of the new planet.
Өмір сүру ұзақтығы
Рэнсомның епитафиясына сәйкес, Уэстон 1896 жылдан 1942 жылға дейін өмір сүрген («Переландра», 15-тарау). Дегенмен, оның 46 жасында қайтыс болғаны туралы мәлімдеме, Вестонның 7-тараудағы «елуге жеткенше» биологияны оқымағаны туралы түсіндірмесімен келіспейді.
According to Ransom's epitaph, Weston lived from 1896 to 1942 (Perelandra, chapter 15). However, the notion that he died at the age of 46 conflicts with Weston's explanation in Chapter 7 that he had neglected the study of biology "until I reached the fifties".
Мүмкін әсер етулері
Уэстон ағылшын оңтүстік африкалық бизнесмен және империалистік саясаткер Сесил Джон Родстың (1853–1902) карикатурасы болуы мүмкін. Родс сияқты, Уэстон да өте қабілетті болғанымен, нәсілшіл, аморальді және ашкөз, Құдайды және дінді жек көреді. «Ол қорқынышты күш» кітабында айтылғандай, Ұлыбритания батырларды да, зұлымдарды да өндірген, әрбір Артур патшаға қарамастан, Мордред сатқын, әрбір Сидней (Ренессанс ақыны) үшін Сесил Родс болған. «Переландра» романында Уэстон Родстың «Ол мені кім екенімді жасады» деген сөздерімен есте сақтаған кітабына – Уинвуд Ридтің «Адамның шейіт болуы» туралы әңгімелейді, ол секулярлық гуманизм идеологиясын жариялаған. Джордж Бернард Шоуға жасалған ишара бар: Уэстонның Малакандрадағы сөйлеуі, «Метуселахқа оралу» сияқты, «Мен үшін одан артығы жеткілікті» деген сөздермен аяқталады, және Уэстон Шоудың (және Анри Бергсонның) Өмір күшіне сенуімен ортақ. Философ Фридрих Ницшенің де ықпалы болуы мүмкін, оның философиясының мақсаты «супер адамның» пайда болуы болды. Ол сондай-ақ Дж. Б. С. Холдейнге негіделген болуы мүмкін. Боб Рикард Уэстонды Ж. Р. Р. Толкиннің «Сақиналар Иесі» кітабындағы құлаған сиқыршы Саруманға ұқсас деп санайды, бірақ ол «Сақиналар Иесінен» бұрын пайда болған. «Вестон» есімін таңдау кездейсоқ болмауы мүмкін, өйткені ол «Тыныш планетадан тыс» сөйлеген сөзінде өзін «Батыс өркениетінің» ең экспансионистік және агрессивті түрінің жақтаушысы ретінде көрсетеді. («Ол қорқынышты күштегі» басты зұлымдардың есімдері – «Wither» және «Frost» олардың мінез-құлқын көрсету үшін таңдалған.) Профессор Уэстон басқа білім түрлерін жек көретін ғылыми элитаризмді де білдіруі мүмкін.
Weston may be a caricature of Cecil John Rhodes (1853 1902) an English South African businessman and imperialist politician. Like Rhodes, Weston, while supremely capable, is racist, amoral, and rapacious, and hates God and religion. In a passing comment in That Hideous Strength, it is said that Great Britain has produced both heroes and villains, that for every King Arthur, there is a traitor Mordred, for every Sydney (the Renaissance poet), there is a Cecil Rhodes. In "Perelandra", Weston mentions his liking of the book of which Rhodes said "it made me who I am”: Winwood Reade's The Martyrdom of Man, which expounded the ideology of secular humanism. There is a glancing allusion to George Bernard Shaw: Weston's speech on Malacandra, like Back to Methuselah, ends with the words "It is enough for me that there is a Beyond", and Weston shares Shaw's (and Henri Bergson's) belief in the Life Force. Another possible influence is the philosopher Friedrich Nietzsche, the goal of whose philosophy was the advent of the "super man". He may also be based on J. B. S. Haldane. Weston is said by Bob Rickard to be similar to the fallen wizard Saruman from J. R. R. Tolkien’s The Lord of the Rings, although he precedes The Lord of the Rings. The choice of the name "Weston" might be more than accidental, considering that in his speech in Out of the Silent Planet he presents himself very much as the proponent of "Western Civilization" in its most expansionist and aggressive mode. (The names of the main villains in That Hideous Strength, "Wither" and "Frost", are clearly meant to reflect their characters.) Professor Weston can also stand for the scientific elitism that despises all other types of knowledge.