Кіріспе
Діни қауымдастықтардағы әлеуметтік құбылыс. "Боялған шыны төбе" – діни қауымдастықтардағы "шыны төбе" ұғымына ұқсас әлеуметтік құбылыс. Бұл ұғым әйелдердің шіркеу басшылығындағы рөлдерге қол жеткізудегі қиындықтармен байланысты. "Боялған шыны төбе" термині метафоралық мағынада қолданылады, ол әйелдердің шіркеу иерархиясында белгілі бір билік деңгейіне жете алмайтынын көрсетеді. Бұл, әйелдердің дін қызметкері, епископ, пастор, раввин сияқты лауазымдарға заң жүзінде тыйым салудан бастап, жергілікті қауымдар деңгейіндегі әйелдердің мәртебелі немесе билікті қызметтерге жоғарылауына кедергі келтіретін гендерлік дискриминацияға дейін жетеді. Боялған шыны төбе – діни қауымдастықтардағы гендерлік сегрегация мен дискриминацияның кең таралған үрдісінің бір бөлігі болып табылады, бұл көбінесе дәстүр, догма немесе шіркеу тобының ілімімен негізделген әлеуметтік рөлдер мен кедергілер арқылы анықталады. "Боялған шыны" атауы христиан ғибадат орындарында жиі кездесетін боялған шыны суреттеріне сілтеме жасайды.
The stained glass ceiling is a sociological phenomenon in religious communities similar to the concept of the "glass ceiling". This concept revolves around the apparent difficulty for women who seek to gain a role within church leadership. The use of the term "stained glass ceiling" is metaphorical, indicating a certain level of power or authority within structures that women tend not to rise above within church hierarchies. This could range from a group's de jure barring of women from positions like priest, bishop, pastor, rabbi, or similar clerical figures, to gender discrimination at the level of local congregations that prevent women from rising to any role of particular status or power. The stained glass ceiling is a particular aspect of a broader trend of gender segregation and discrimination in religious communities, by use defined social roles and barriers typically justified by either tradition, dogma, or doctrine of the church group. The phrase "stained glass" refers to the frequent placement of stained glass artwork in places of Christian worship.
Статистика
Әйел діни қызметкерлерге қарсылықтың ең маңызды мысалдарының бірі ірі шіркеулерде аға пастор лауазымында көрінді. Мысалы, Біріккен методистік шіркеуінде АҚШ-тағы Біріккен методистік шіркеулердің алғашқы 100-ге кіретін мүшелік саны бар шіркеулерді бар болғаны екі әйел министр басқарған. Соңғы ұлттық мәліметтерге (2005 жыл) сәйкес, қазіргі таңда 100 мүшелі UMC-лерге әйел министрлер жетекшілік етіп тұрған жоқ. Біріккен методистік шіркеуінде епископ лауазымына қарсылық оңайырақ шешілді. 2004–2008 жылдары АҚШ-та қызмет атқаратын 50 Біріккен методист епископының 15-і (30%) әйелдер болды.