Қайтыс болған ата-бабалар рухы: индуизмдегі дәстүрлер
Pitrs
Индуизмдегі арбақтар туралы: Питрлер – өткен ата-баба рухтары. Антиести рәсімдері, Питрлока, Питру Пакша және ата-бабаға құрмет көрсету туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Индуизмдегі қайтыс болған ата-бабалардың рухтары
Spirits of departed ancestors in Hinduism
Питрлер (पितृ, pitṛ) – индуизмдегі қайтыс болған ата-бабалардың рухтары. Адамның өлімінен кейін, антиести (аруаққа жасалатын жоралар) рәсімдерін орындау, марқұмның ата-бабаларының мекені Питрлокаға кіруіне мүмкіндік береді деп есептеледі. Бұл рәсімдер орындалмаса, марқұмның тынышсыз прета ретінде жер бетінде сарсанақтап жүретініне сеніледі. Амавасия (жаңа ай күні), сондай-ақ индус айы Ашвиндегі Питру Пакша күні питрлерді құрметтеу үшін ұсынылады.
The pitrs (, ) are the spirits of departed ancestors in Hinduism. Following an individual's death, the performance of the antyesti (funeral rites) is regarded to allow the deceased to enter Pitrloka, the abode of one's ancestors. The non performance of these rituals is believed to result in the fate of wandering the earth as a restless preta. The amavasya (new moon day), as well as the occasion of Pitru Paksha during the Hindu month of Ashvin is recommended for the veneration of pitrs.
Даму
Ата-бабаларды құрметтеу – ежелгі үнді дәстүрі. Үндістанда ата-ананың қайтыс болған күні ата-анасына арналған бірнеше рәсімдер мен құрбандықтар жасалатын өлім мерекесі әлі де сақталады. Дәстүр бойынша, белгілі бір жағдайларда күріштен жасалған шарлар (Пинда) ұсынылады, себебі ата-бабалардың өз ұрпақтарынан тамақ алуға мұқтаж екеніне сеніледі. Діни қызметкерлер класының мүшелері күн сайын өз ата-бабаларына арнап құрбандық шалуға міндетті. Веда дінінде ата-бабалардың көктегі Сваргаға жететіні айтылса, бүгінгі күні көптеген индуистер сансараға, яғни қайта туу цикліне сенеді, онда барлық қайтыс болған жандар рухани азаттыққа, мокшаға қол жеткізгенше жер бетіне қайта туады. Халық сенімі бойынша, от құдайы Агни, кремация кезінде шығатын түтінмен бірге қайтыс болғанды Питрлокаға жеткізеді деп есептеледі. Питрлер көбінесе құстармен салыстырылады, себебі олардың әрқашан жерге қарап тұратыны айтылады; ежелгі Бадхаяна питрлердің құс түріне айналатынын мәлімдеген. Бұл жерлеу рәсімдері кезінде құстарды тамақтандыру және ата-бабаларды құрметтеумен байланысты рәсімдерге алып келді. Махабхарата сияқты мәтіндер, тірі адамдардың қайтыс болған ата-бабаларының игілігі үшін ізгі амалдар жасауы тұжырымын қалыптастырады. Бұл ғибадат емес, әрбір еркек ұрпақтың ата-бабалары үшін рәсімдер өткізуі – міндеті болып саналады. Виджаянагара империясының ғалымы Саяна, әрбір туған адамның ата-бабаларының алдында қарызы бар екенін айтқан. Бұл қарыз ұрпақты жалғастыру арқылы төленеді, яғни бала туу арқылы. Бұл амал питрлерден қорғап, ұзақ өмір сыйлайды делінеді. Оның пікірінше, питрлер әлеміне тек ізгілер ғана жете алады, ал индуист құдайларын жек көретін немесе брахмандарды қорлаған адамдарға ол қол жетімсіз.
Ancestor veneration is an ancient Indian practice. The custom of a death anniversary is still practised in India, where the deathday of one's parents involves a number of rituals and offerings, that are elaborated in the Puranas. Balls of rice (Piṇḍa) are traditionally offered on certain occasions, due to the belief that one's ancestors still need to be fed by their descendants. For the members of the priesthood class, a sacrifice dedicated to one's pitrs must be performed on a daily basis. While the Vedic religion held that one's forefathers attain Svarga, the heavenly realm, most Hindus today believe in samsara, the cycle of rebirth, where all departed souls reincarnate on earth until they achieve spiritual liberation, called moksha. According to popular belief, the fire deity, Agni, is believed to carry the deceased to Pitrloka with the smoke that emerges during cremation. The pitrs are often likened to birds, as they are described to always be looking down on earth; the ancient Baudhayana stated that pitrs assume the form of birds. This led to the practice of feeding birds during funeral rites, and rituals associated with ancestor veneration. Texts like the Mahabharata establish the concept of the living performing pious deeds for the benefit of their departed ancestors. Rather than a form of worship, it is stated to be the duty of every male descendant to perform rites for their pitrs. Sayana, a scholar of the Vijayanagara Empire, regarded every individual born to be under the debt of their pitrs. This debt is redeemed by continuing the race, which is done by procreation. This act is stated to protect and offer longevity from the pitrs. The world of the pitrs, according to him, could only be achieved by the pious, and is unreachable by those who hate Hindu deities or injure Brahmins.
Аңыздар
Махабхараттағы Ауруба туралы аңызда, дананың питрлері оның алдына келіп, оның аскетизмін тоқтатуын сұрайды, бұл Вадавагниді тудырады. Деви Бхагавата Пуранадағы аңыз бойынша, бірде сахаба Жараткару орманнан келе жатқанда, шөп жапырағының ұшында тілінген жартас үстінде ілінген питрлерімен кездеседі. Олардың жағдайы туралы сұрағанда, питрлер Жараткаруға олардың баласыздығынан осындай жағдайға түскендерін, соның салдарынан Сваргаға кіре алмай жатқандарын айтады. Питрлерін осы қиын жағдайдан құтқару үшін, дана Манасаға үйленді. Брахманда Пуранада Пурураваның питрлерін қанағаттандыру оқиғасы баяндалады. Сканда Пуранадағы аңыз Шраддха рәсімінің пайда болуын түсіндіреді, яғни амавасия (жаңа ай күні) кезінде ата-бабаларға тиіс ритуалдарды орындамау питрлердің аштық пен шөлге ұшырауына себеп болады. Багиратха туралы аңызда, патша Капиланың жойған Паталадан ата-бабаларын босату үшін Ганга мен Шиваға ауыр аскетизмдер жасағандығы айтылады.
The legend of Aurva from the Mahabharata features the sage's pitrs appearing before him to request him to cease his penance, which produces the Vadavagni. A legend from the Devi Bhagavata Purana narrates that the sage Jaratkaru was once travelling through the forest, when he came across his pitrs, hanging over a precipice at the end of a blade of grass. When enquiring regarding their state, the pitrs told Jaratkaru that they experienced this condition due to the latter's childlessness, which resulted in them not being to enter Svarga. To save his pitrs from their ordeal, the sage married Manasa. The Brahmanda Purana narrates the episode of Pururavas propitiating his pitrs. A legend from the Skanda Purana explains the origin of the Shraddha ritual, stating that not offering these rites to one's ancestors during the amavasya (new moon day) will lead to one's pitrs suffering from hunger and thirst. The legend of Bhagiratha features the king performing arduous penances to Ganga and Shiva, to free his ancestors from Patala, where they had been destroyed by Kapila.
Сыныптар
Девах питарахтардың (құдайлық питрлердің) жеті класы бар, олардың үшеуі амуртая (денесіз), ал қалған төртеуі самуртая (денелі). Питрлердің үш денесіз тобы – Вайраджалар, Агнишваттар және Бархишадтар. Питрлердің төрт денелі тобы – Сомапалар, Хавишмандар, Аджяпалар және Сукалиндер (немесе Манасалар).
There are seven classes of the devāḥ pitaraḥ (divine pitrs), three of them are amurtayah (incorporeal) while the other four are samurtayah (corporeal). The three incorporeal orders of the pitrs are Vairajas, Agnishvattas and Barhishadas. The four corporeal orders of the pitrs are Somapas, Havishmanas, Ajyapas, and Sukalins (or Manasas).
Питр-Вамша
Жаратылыс туралы жеті пәтрдің әрқайсысының бір манаси каниясы (ойдан туған қызы) болған. Химават тауының әйелі Мена – Вайраджалардың қызы еді. Ачхода өзені Агнишваттардың қызы болды. Шүке данасының әйелі Пивари Бархишадалардың қызы еді. Нармада өзені Сомапалардың қызы еді. Яшода Хавишманалардың қызы, Вишвамахаттың әйелі және Дилипаның анасы болды. Виража – Нахуша патшаның әйелі, Аджяпалардың қызы, ал Го немесе Экшринга – дана Шукраның әйелі, Манасалардың қызы еді.
All seven classes of the divine pitrs had each one mānasī kanyā (mind born daughter). Mena, the wife of Mount Himavat was the daughter of the Vairajas. Acchoda, the river was the daughter of the Agnishvattas. Pivari, the wife of the sage Shuka was the daughter of the Barhishadas. Narmada, the river was the daughter of the Somapas. Yashoda was the daughter of the Havishmanas was the wife of Vishvamahat and mother of Dilipa. Viraja, the wife of king Nahusha was the daughter of the Ajyapas and Go or Ekshringa, the wife of the sage Shukra was the daughter of the Manasas.