Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Духи умерших предков в индуизме
Spirits of departed ancestors in Hinduism
Питры (पितृ, पितृगण) – это духи умерших предков в индуизме. После смерти человека исполнение антиести (похоронных обрядов) считается необходимым для того, чтобы умерший мог попасть в Питрлоку, обитель предков. Считается, что неисполнение этих ритуалов обрекает душу на судьбу бесцельно скитаться по земле в виде беспокойного преты. Для почитания питров рекомендуется амавасья (день новолуния), а также период Питру-пакши в индуистском месяце Ашвин.
The pitrs (, ) are the spirits of departed ancestors in Hinduism. Following an individual's death, the performance of the antyesti (funeral rites) is regarded to allow the deceased to enter Pitrloka, the abode of one's ancestors. The non performance of these rituals is believed to result in the fate of wandering the earth as a restless preta. The amavasya (new moon day), as well as the occasion of Pitru Paksha during the Hindu month of Ashvin is recommended for the veneration of pitrs.
Разработка
Почитание предков — древняя индийская практика. В Индии по-прежнему практикуется обычай празднования годовщины смерти, когда в день смерти родителей совершается ряд ритуалов и подношений, подробно описанных в Пуранах. В определенных случаях традиционно предлагают шарики риса (пинда), поскольку считается, что предки всё ещё нуждаются в подношениях от своих потомков. Для представителей жреческого сословия ежедневно должна совершаться жертва, посвящённая питрам. Если в ведической религии считалось, что предки достигают Сварги, небесного царства, то сегодня большинство индусов верят в сансару, цикл перерождений, где все ушедшие души перевоплощаются на земле, пока не достигнут духовного освобождения, называемого мокшей. Согласно распространённому мнению, бог огня Агни переносит усопшего в Питрлоку вместе с дымом, поднимающимся во время кремации. Питры часто уподобляются птицам, поскольку описываются как постоянно взирающие на землю; древний Бадхаяна утверждал, что питры принимают облик птиц. Это привело к практике кормления птиц во время похоронных обрядов и ритуалов, связанных с почитанием предков. В текстах, таких как «Махабхарата», закреплена концепция, согласно которой живые совершают благочестивые деяния на благо своих ушедших предков. Это скорее долг каждого мужского потомка совершать обряды для своих питров, нежели форма поклонения. Саяна, учёный империи Виджаянагара, считал, что каждый рождённый человек находится в долгу перед своими питрами. Этот долг погашается продолжением рода, осуществляемым через проcreation. Считается, что этот акт защищает и дарует долголетие от питров. По его словам, мир питров доступен лишь благочестивым и недостижим для тех, кто ненавидит индуистских божеств или оскорбляет брахманов.
Ancestor veneration is an ancient Indian practice. The custom of a death anniversary is still practised in India, where the deathday of one's parents involves a number of rituals and offerings, that are elaborated in the Puranas. Balls of rice (Piṇḍa) are traditionally offered on certain occasions, due to the belief that one's ancestors still need to be fed by their descendants. For the members of the priesthood class, a sacrifice dedicated to one's pitrs must be performed on a daily basis. While the Vedic religion held that one's forefathers attain Svarga, the heavenly realm, most Hindus today believe in samsara, the cycle of rebirth, where all departed souls reincarnate on earth until they achieve spiritual liberation, called moksha. According to popular belief, the fire deity, Agni, is believed to carry the deceased to Pitrloka with the smoke that emerges during cremation. The pitrs are often likened to birds, as they are described to always be looking down on earth; the ancient Baudhayana stated that pitrs assume the form of birds. This led to the practice of feeding birds during funeral rites, and rituals associated with ancestor veneration. Texts like the Mahabharata establish the concept of the living performing pious deeds for the benefit of their departed ancestors. Rather than a form of worship, it is stated to be the duty of every male descendant to perform rites for their pitrs. Sayana, a scholar of the Vijayanagara Empire, regarded every individual born to be under the debt of their pitrs. This debt is redeemed by continuing the race, which is done by procreation. This act is stated to protect and offer longevity from the pitrs. The world of the pitrs, according to him, could only be achieved by the pious, and is unreachable by those who hate Hindu deities or injure Brahmins.
Легенды
В легенде об Аурве из «Махабхараты» предки мудреца предстают перед ним с просьбой прекратить аскезу, порождающую Вадавагни. Легенда из «Деви-Бхагавата-Пураны» повествует о том, как мудрец Джараткару однажды путешествовал по лесу и встретил своих предков, висящих над пропастью на травинке. В ответ на его вопрос, предки рассказали Джараткару, что оказались в таком положении из-за его бездетности, которая не позволила им достичь Сварги. Чтобы избавить своих предков от страданий, мудрец женился на Манасе. В «Брахманда-Пуране» рассказывается об эпизоде, когда Пуруравас умилостивлял своих предков. Легенда из «Сканда-Пураны» объясняет происхождение ритуала Шраддха, утверждая, что если не совершать эти обряды в честь предков во время амавасьи (новолуния), то предки будут страдать от голода и жажды. Легенда о Бхагиратхе повествует о том, как царь совершал суровые аскезы перед Гангой и Шивой, чтобы освободить своих предков из Паталы, где они были уничтожены Капилой.
The legend of Aurva from the Mahabharata features the sage's pitrs appearing before him to request him to cease his penance, which produces the Vadavagni. A legend from the Devi Bhagavata Purana narrates that the sage Jaratkaru was once travelling through the forest, when he came across his pitrs, hanging over a precipice at the end of a blade of grass. When enquiring regarding their state, the pitrs told Jaratkaru that they experienced this condition due to the latter's childlessness, which resulted in them not being to enter Svarga. To save his pitrs from their ordeal, the sage married Manasa. The Brahmanda Purana narrates the episode of Pururavas propitiating his pitrs. A legend from the Skanda Purana explains the origin of the Shraddha ritual, stating that not offering these rites to one's ancestors during the amavasya (new moon day) will lead to one's pitrs suffering from hunger and thirst. The legend of Bhagiratha features the king performing arduous penances to Ganga and Shiva, to free his ancestors from Patala, where they had been destroyed by Kapila.
Классы
Существует семь классов дева-питаров (божественных питр), три из них – амурта (нетелесные), а остальные четыре – самурта (телесные). Три нетелесных рода питров – Вайраджи, Агнишватты и Бархишады. Четыре телесных рода питров – Сомапы, Хавишманы, Аджяпы и Сукалины (или Манасы).
There are seven classes of the devāḥ pitaraḥ (divine pitrs), three of them are amurtayah (incorporeal) while the other four are samurtayah (corporeal). The three incorporeal orders of the pitrs are Vairajas, Agnishvattas and Barhishadas. The four corporeal orders of the pitrs are Somapas, Havishmanas, Ajyapas, and Sukalins (or Manasas).
Питр-Вамша
Все семь классов божественных питр имели по одной манаси канья (дочери, рожденной разумом). Мена, жена горы Химават, была дочерью Вайрадж. Ачхода, река, была дочерью Агнишваттов. Пивари, жена мудреца Шуки, была дочерью Бархишадов. Нармада, река, была дочерью Сомапа. Яшода, дочь Хавишманов, была женой Вишвамахата и матерью Дилипы. Вираджа, жена царя Нахуши, была дочерью Аджяпа, а Го или Экшринга, жена мудреца Шукры, была дочерью Манасов.
All seven classes of the divine pitrs had each one mānasī kanyā (mind born daughter). Mena, the wife of Mount Himavat was the daughter of the Vairajas. Acchoda, the river was the daughter of the Agnishvattas. Pivari, the wife of the sage Shuka was the daughter of the Barhishadas. Narmada, the river was the daughter of the Somapas. Yashoda was the daughter of the Havishmanas was the wife of Vishvamahat and mother of Dilipa. Viraja, the wife of king Nahusha was the daughter of the Ajyapas and Go or Ekshringa, the wife of the sage Shukra was the daughter of the Manasas.