Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Палестинадағы монастырь
Monastery in Palestine
the monastery in Palestine
Сент-Сабаның қасиетті лаврасы, араб және сирия тілдерінде Мар-Саба (دير مار سابا; ; Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου) деп, ал тарихи түрде Сент-Сабаның Ұлы Лаурасы ретінде белгілі. Бұл Батыс жағалаудағы Палестинаның Бейт-Лехем губернаторлығында, Бейт-Лехем мен Өлі теңіздің арасындағы Кидрон аңғарына қарай орналасқан грек православ монастыры. Мар-Сабаның және оған қарасты шағын монастырлардың монахтары сабаиттер деп аталады. Мар-Саба әлемдегі ең көне, үздіксіз қоныстанған монастырлардың бірі саналады және ол көптеген ежелгі дәстүрлерін сақтап келеді. Олардың бірі – әйелдерге негізгі аумаққа кіруге тыйым салу. Әйелдер кіре алатын жалғыз ғимарат – басты кіреберіс жанындағы Әйелдер мұнарасы.
The Holy Lavra of Saint Sabbas, known in Arabic and Syriac as Mar Saba (, دير مار سابا; ; Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου) and historically as the Great Laura of Saint Sabas, is a Greek Orthodox monastery overlooking the Kidron Valley in the Bethlehem Governorate of Palestine, in the West Bank, at a point halfway between Bethlehem and the Dead Sea. The monks of Mar Saba and those of subsidiary houses are known as Sabaites. Mar Saba is considered to be one of the oldest (almost) continuously inhabited monasteries in the world, and it maintains many of its ancient traditions. One in particular is the restriction on women entering the main compound. The only building that women can enter is the Women's Tower, near the main entrance.
Византия дәуірі
Монастырь 483 жылы Кидрон аңғарының шығыс жағында, Сабба қасиеттісі құрған. Монастырь сайтында айтылғандай, алғашқы жетпіс шөлге тұрғындары осы жерде, Саббаның усақ шіркеуінің төңірегіне жиналған. Кейіннен лауралар шатқалдың қарама-қарсы, батыс жағына көшірілді, онда 486 жылы Теоктист шіркеуі салынды және 491 жылы киеленді. Сегізінші ғасырдың соңынан он бірінші ғасырға дейін монастырь грек еңбектерін араб тіліне аударудың маңызды орталығы болды. Мысалы, Янна ибн Истифан әл-Фахури (910 ж. шамасында) Дамасктық Леонтий мен Газалық Барсануфийдің шығармаларын аударды. Мар-Саба – атақты грузин монахы және жазушысы Иоан Зосимнің туған жері, ол 973 жылға дейін бірнеше пергамент қолжазбаларын алып, Әулие Екатерина монастырына көшіп кетті. Қоғам 1009 жылы халифа әл-Хакимнің қуғынынан, сондай-ақ 11 ғасырда түрікмен шабуылдарынан зардап шеккен сияқты, бірақ жазу және көркемдік қызметтердің жалғасуынан көрініп тұрғандай, бейбітшілік кезеңдерін де бастан өткерді.
The monastery was founded by Sabbas the Sanctified in 483, on the eastern side of the Kidron Valley, where according to the monastery's own website the first seventy hermits gathered around the hermitage of St Sabbas. Later on, the laura relocated to the opposite, western side of the gorge, where the Church of Theoktistos was built in 486 and consecrated in 491 Between the late eight to the tenth century, the monastery was a major translation center for Greek works into Arabic. For instance, Yannah ibn Istifan al Fakhuri (fl. 910) translated works of Leontius of Damascus and Barsanuphius of Gaza. Mar Saba was the home of the famous Georgian monk and scribe Ioane Zosime, who moved before 973 to Saint Catherine's Monastery taking several parchment manuscripts with him. The community seems to have also suffered under the persecutions of caliph al Hakim in 1009 as well as Turkmen raids in the 11th century but experienced occasional phases of peace as can be seen by the continued scribal and artistic activities.
Крестоносцылар дәуірі
Монастырь 1099 жылы крестшілер құрған Католиктік Иерусалим Корольдігінің барлық уақытында маңыздылығын сақтап келді.
The monastery kept its importance during the existence of the Catholic Kingdom of Jerusalem established by Crusaders in 1099.
Мәмлұқ және Осман дәуірі
Орта ғасырдың соңында монастырь, басқа палестиналық монастырлар сияқты, мамлюктардың қуғын-сүргіні, Қара өлім, демографиялық және экономикалық құлдырау, сондай-ақ көшпелі тайпалардың кеңеюі салдарынан құлдырау кезеңін бастан өткерді. Орыс монахы Зосим 1420 жылы тұрғындардың санын 30 деп есептесе, неміс саяхатшысы Феликс Фабри 1480 жылдардың басында тек 6 адамның, көшпелі арабтар тобымен бірге өмір сүргенін жазды. Осыдан кейін монастырь тасталып, қалған монахтардың Қасиетті Екатерина монастырына көшкені болжамдалады. 1504 жылы Палестинадағы серб монахтар қауымы, XIV ғасырлық Архангел Михаил монастырының негізінде, Мар Сабаны сатып алды. Сербтер 1630 жылдардың соңына дейін монастырды басқарды, ал Ресей патшасынан алған маңызды қаржылық қолдау, оларға Иерусалим Патриархынан жартылай тәуелсіз түрде монастырьды басқаруға мүмкіндік берді (бұл патриархатты қатты мазалады). Монастырь бірнеше ғасыр бойы Архимед палимпсестің мекені болды.
In the late medieval period, the monastery experienced like the other Palestinian monasteries a period of decline as a result of Mamluk persecutions, the Black Death, demographic and economic degradation and the expansion of nomadic tribes. Whereas the Russian monk Zosimus estimated in 1420 the number of inhabitants at 30, the German traveler Felix Fabri recorded in the early 1480s only 6 who were living together with a group of nomadic Arabs. Thereafter, the monastery was abandoned and the remaining monks seem to have moved to St Catherine's monastery. In 1504, the Serbian monastic community of Palestine, based out of the fourteenth century monastery of St. Michael the Archangel, purchased Mar Saba The Serbs controlled the monastery until the late 1630s, and the significant financial support the monastery received from the Tsar of Russia allowed them to run the monastery semi independently from the Patriarch of Jerusalem, the monastery's nominal overseer (much to the vexation of the patriarchate). and was for several centuries home to the Archimedes Palimpsest.
Қол жеткізу
Әйелдерге тек қана басты кіреберіске дейін келуге рұқсат, бірақ қоршалған аумаққа кірмейді. Монастырь сейсенбі және жұма күндері (аптаның ораза күндері) келушілерге жабық.
Women are only allowed to come to the main entrance, but without entering the walled compound. The monastery is closed for visitors on Wednesdays and Fridays (the fasting days of the week).
Абаттардың тізімі
Бұл тізімде кемшіліктер бар. 18 ғасырға дейін көрсетілген жылдар – абаттың (немесе гегуменнің) лауазымда болған жылдары, лауазымның басталу және аяқталу мерзімі емес. 18 ғасырдан бастап, жылдар абаттың қызметке кірген кезін көрсетеді, ол бастапқыда әдетте екі жылға созылса, кейін ұзартылды. Ресми тізім 1704 жылға дейін жетеді, бірақ онда да кемшіліктер кездеседі.
There are gaps in this list. Prior to the 18th century, dates are years when the abbot (or hegumen) is known to have held office and not the start and end dates. From the 18th century on, the dates indicate the start of an abbot's term, which usually lasted two years at first, longer later on. The official list goes back to 1704, but still has gaps.