Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Балқан православие шіркеуі (1018–1767)
1019–1767 жылдар аралығында болған тарихи архиепископтық.
Balkan Orthodox church (1018–1767)
the historical archbishopric that existed from 1019–1767
Охрид архиепископтығы, сондай-ақ Охрид болгар архиепископтығы (; ) деп белгілі, бастапқыда Жостения Прима және бүкіл Болгария архиепископтығы деп аталды. 1018 жылы Византияның Болгарияны жаулап алуынан кейін, Болгарияның автокефальді патриархаты Византияға бағынуына байланысты оның мәртебесі төмендетіліп, автокефальді Шығыс православие шіркеуі құрылды. 1767 жылы архиепископтықтың автокефалиясы жойылды және архиепископтық Константинополь патриархатының қамқорлығына берілді.
The Archbishopric of Ohrid, also known as the Bulgarian Archbishopric of Ohrid (; ), originally called Archbishopric of Justiniana Prima and all Bulgaria , was an autocephalous Eastern Orthodox Church established following the Byzantine conquest of Bulgaria in 1018 by lowering the rank of the autocephalous Bulgarian Patriarchate due to its subjugation to the Byzantines. In 1767, the Archbishopric's autocephaly was abolished, and the Archbishopric was placed under the tutelage of the Patriarchate of Constantinople.
Атауы
Архиепископтықтың бастапқы атауы жай ғана "Болгария" болды, бірақ әйгілі архиепископ Теофилакт Гефест (1078–1107) тұсында ол "Барлық Болгария" немесе "Тұтас Болгария" (πᾶσα Βουλγαρία) деп кеңейтілді. Император Иоанн II Комненнің туысы Иоанн IV (1139/42–1163/64) 1157 жылы "Юстиниана Прима және Барлық Болгария архиепископы" (ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας) атағын алғаш рет қолданды, бұл Юстиниан I құрған, қысқа ғұмырлы Юстиниана Прима архиепископтығының (535 – шамамен 610 ж.) мұрагерлігі мен ерекше құқықтарын талап етудегі жаңа үрдісті көрсетеді. Бұл атау, мүмкін, Константинополь Патриархатының қысымынан Иоаннның тікелей ізбасарлары қолданбай қалған, бірақ 13-шы ғасырдың басында амбициялы Деметрий Хоматенос (1216–1236) Никея империясындағы Константинополь патриархтарымен билік үшін күресінде өзінің квази-патриархалық мәртебесін қолдау үшін қайта жаңғыртты. Аталған атау 1261 жылдан кейін Константинополь және Византия императорлық кеңсесі тарапынан қабылданды және архиепископтардың титулының тұрақты бөлігіне айналды; толық түрінде осыдан бастап архиепископтық Юстиниана Прима, Охрид және Барлық Болгария (ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας) деп аталды. "Охрид архиепископтығы" – оның 1020 жылдан 1767 жылға дейінгі өмір сүрген кезеңінде орналасқан жері Охрид қаласында болғандықтан, осы архиепископтықты атаудың ең көп қолданылатын түрі болып табылады.
The initial title of the archbishopric was simply "Bulgaria" , but under the famous archbishop Theophylact Hephaistos (1078–1107) it was expanded to "All Bulgaria" or "Whole Bulgaria" (πᾶσα Βουλγαρία). John IV (1139/42–1163/64), the cousin of Emperor John II Komnenos, was the first to use the title of "Archbishop of Justiniana Prima and All Bulgaria" (ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας) in 1157, reflecting a recently developed trend that claimed for the see the succession and prerogatives of the short lived Archbishopric of Justiniana Prima (535 – c. 610), founded by Justinian I. This title apparently fell into disuse by John's immediate successors, possibly due to pressure from the Patriarchate of Constantinople, but in the early 13th century it was revived by the ambitious Demetrios Chomatenos (1216–1236) to support his claims of quasi patriarchal status in his clash over authority with the patriarchs of Constantinople in exile at the Empire of Nicaea. The designation finally became accepted by Constantinople and the Byzantine imperial chancery after 1261, and a fixed part of the archbishops' titulature; in the fullest form, the see was hence known as the Archbishopric of Justiniana Prima, Ohrid and all Bulgaria (ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας). "Archbishopric of Ohrid" is the most common term of reference for the see because for the duration of its existence; from 1020 to 1767, its seat was in the city of Ohrid.
Өмірбаян
934 жылдан кейін көп ұзамай Византия императоры Романос I Лекапен 913-927 жылдардағы Византия-Болгария соғысын аяқтаған бейбіт келісім шартының талаптарына сәйкес, Болгария православ шіркеуінің басшысы архиепископ Дамианды патриарх дәрежесіне мойындады. 971 жылы император Иоанн I Цимискес Ұлы Преслав қаласын және Болгарияның солтүстік-шығыс бөлігін басып алғаннан кейін Дамианды қызметінен босатты, бірақ Болгария патриархаты Болгария патшасы Самуил тұсында қайта құрылған болуы мүмкін. Оның билігі кезінде Болгария патриархтарының резиденциясы Самуил мен Византия императоры Василий II арасындағы соғыстың барысына тікелей байланысты болды. Сөйтіп, келесі патриарх Герман Moglena (Альмопия), Vodena (Эдесса) және Преспада кезекпен орналасты. 990 жыл шамасында соңғы патриарх Филип Охридке көшті.
Shortly after 934, the Byzantine emperor Romanos I Lekapenos recognized the head of the Bulgarian Orthodox Church, Archbishop Damian, to the rank of patriarch, following the terms of the peace treaty that ended the Byzantine–Bulgarian war of 913–927. In 971, Emperor John I Tzimiskes dismissed Damian after annexing the capital city of Great Preslav and parts of northeast Bulgaria, but the Bulgarian patriarchate was probably restored under Tsar Samuel of Bulgaria. During his rule, the residence of the Bulgarian patriarchs remained closely connected to the developments in the war between Samuel and the Byzantine emperor Basil II. Thus, the next Patriarch German resided consecutively in Moglena (Almopia), Vodena (Edessa) and Prespa. Around 990, the last patriarch, Philip, moved to Ohrid.
Тарих
1018 жылы болгар мемлекетін толық бағындырғаннан кейін, Василий II византиялық жеңістің мәнін арттыру үшін болгар патриархатын архиепископтық дәрежесіне төмендетіп, Охрид архиепископтығын құрды. Қазіргі архиепископтық Константинополь патриархатынан бөлек автокефальдық шіркеу болып қала берді. Дегенмен, архиепископтық басқа жағынан толық тәуелсіз болғанымен, оның басшысын император жергілікті шіркеу синоды ұсынған үш үміткердің тізімінен таңдады. 1020 жылы Василий II үш сигилиямен жаңа кафедраға кең өкілеттіктер берді. Бірінші тағайындалған архиепископ (Дебарлық Иоанн) Кутмичевицадан шыққан болгар болғанымен, оның ізбасарлары, сондай-ақ жоғары дін қызметкерлерінің барлығы византиялықтардан болды, олардың ең танымалдары – әулие Теофилакт (1078–1107). Архиепископтар Константинопольдегі монахтардың қатарынан таңдалды. Адрианос Комнен, монахтық есімімен Иоанн (IV) (1143–1160) – император Иоанн II Комненнің туысы және Юстиниана Прима архиепископы атағын алған алғашқы архиепископ болды. Кейінгі архиепископ Иоанн V Каматерос (1183–1216) – бұрынғы император кеңсесінің қызметкері болды. 13 және 14 ғасырдың бірінші жартысында архиепископтық аумағы Византия империясы, Латын империясы, Эпир деспотаты, Екінші Болгар империясы және кейін Сербиямен таласты. 1204 жылы Константинополь латындықтардың қолына түскеннен кейін және Охрид архиепископтығының құзыретіндегі аумақта жаңа мемлекеттер құрылғаннан кейін, Константинопольдің немесе Охридтің құзыретін қабылдамаған мемлекеттерде автономиялық шіркеулер құрылды. 1204 жылдан кейін Никея империясы Византия императорлық мұрасын жалғастырды және Константинопольдің қуылған патриархтарына пана берді. Қайта құрылған Екінші Болгар империясында Тарновода жаңа архиепископтық құрылды. Царь Калоян (1197–1207) Охрид архиепископтығын Тарново архиепископтығының құзыретына бағындыра алмады, бірақ грек епископтарын қуғынға түсіріп, олардың орнына болгарларды тағайындады. Болгарияның келесі билеушілері Охрид архиепископтығын Тарново архиепископтығымен қайта біріктіруге тырысты. Латын жаулап алулары, Болгария империясының қайта құрылуы және тәуелсіз Сербия мемлекетінің құрылуы Охрид архиепископтығының құзыретін қысқартты, бірақ ол жойылған жоқ. Архиепископ Деметрий Хоматенос кезінде Архиепископтықтың автокефалиясы Эпирдің деспоты Теодор Комнен Дукасты император етіп майлау актісімен және Патриархпен хат алмасу арқылы расталды. 13 ғасырдың екінші жартысында Сербия мемлекетінің оңтүстікке қарай кеңеюі кейбір кафедралардың шіркеулік құзыретіндегі өзгерістерге де әкелді. 1282–1283 жылдары Византия империясына қарсы сербтердің сәтті жорықтарынан кейін Скопье және Дебар қалалары қосылып алынды және жергілікті епархиялар Сербияның Печ архиепископтығының құзыретіне берілді. Сербияның экспансиясы патша және царь Стефан Душанның (1331–1355) кезінде апогейіне жетті. 1334 жылы Душан Охридті жаулап алды. Сербия билігі кезінде Охрид архиепископтығы өз тәуелсіздігін сақтап қалды. 1346 жылдың 16 сәуірінде (Жасыл жексенбі күні) Сербияның астанасы Скопьеде Сербия архиепискобы Иоанникий II, Охрид архиепискобы Николай I, Болгария патриархы Симеон және басқа да иерархтар мен сарай басшылары, соның ішінде Афон тауының монахтар басшылары қатысқан бірлескен мемлекеттік және шіркеулік жиын (Собор) өтті. Жиын автокефальды Сербия архиепископтығын Патриархат дәрежесіне көтеру туралы жариялады. Охрид архиепископтығы Сербияның Печ патриархатына қосылмады және тек Сербия патриархының құрметті үстемдігін мойындап, өз автономиясын сақтап қалды. 1371 жылғы Марица шайқасынан және 1389 жылғы Косово шайқасынан кейін Охрид архиепископтығының аумағының көп бөлігі Осман түріктерінің экспансиясына ұшырады, олар 1392 жылы Скопьеді жаулап алды және 1395 жылы князь Марконың өлімінен кейін барлық оңтүстік аймақтарды қосып алды. Архиепископтық билік ауысудан аман қалды және жаңа Осман билігімен заңдастырылды. 1394 жылы Болгария патриархаты құлағаннан кейін көп ұзамай оның құзыретіндегі кейбір епископтар да Охрид архиепископтығына кірді. Осылайша, 15 ғасырдың басында Охрид архиепискобы София және Видин епархияларын архиепископтыққа қосып алды. 1408 жылы Охрид Осман империясының билігіне көшті. Османдықтар Охрид архиепископтығына қол жеткізбеді, негізінен, олардың монотеистикалық діндерге төзімділігі болғандықтан, және дін мәселесінде халықты өздері басқаруға қалдырды. 1463 жылы соңғы ортағасырлық серб патриархы қайтыс болғанда, жаңасын сайлаудың техникалық мүмкіндіктері болмады, сондықтан Охрид архиепископтығы серб автокефалиясынан бұрынғы 1019 жылғы аумақтық құқықтарының негізінде серб патриархатының көптеген епархияларына талап етуге кірісті. 1520 жылдарға қарай Охрид архиепископтығы Серб шіркеуінің дерлік барлығын өз құзыретіне алды, бірақ 1557 жылы Соколлу Мехмет пашаның араласуымен ол жаңартылып, қайта ұйымдастырылды. 15 ғасыр бойы Дунайдың арғы жағындағы, Валахия және Молдавия герцогтықтарындағы епархиялар архиепископтықтың құзыретіне көшті. Дегенмен, бұл жүз жылдан аспады. 16 ғасырдың басында Охрид архиепископтығы өзінің құзыретін Оңтүстік Италия және Далмация аумақтарына дейін кеңейтті. Бұл епархияның қарауында гректер мен албандықтар болды. 16 ғасырдың ортасында Охрид архиепископтығы Вероя епархиясын жоғалтты, бірақ 17 ғасырдың басында Константинопольдің Экумендік патриархатынан Дураццо епархиясын алды. Осыдан бастап және 1767 жылы жойылғанға дейін архиепископтық өз құзыретінде епархияларды жоғалтпады немесе алған жоқ.
Following his final subjugation of the Bulgarian state in 1018, Basil II, to underscore the Byzantine victory, established the Archbishopric of Ohrid by downgrading the Bulgarian patriarchate to the rank of the archbishopric. The now archbishopric remained an autocephalous church, separate from the Patriarchate of Constantinople. However, while the archbishopric was completely independent in any other aspect, its primate was selected by the emperor from a list of three candidates submitted by the local church synod. In three sigillia issued in 1020 Basil II gave extensive privileges to the new see. Although the first appointed archbishop (John of Debar) was a Bulgarian from Kutmichevitsa, his successors, as well as the whole higher clergy, were invariably Byzantine, the most famous of them being Saint Theophylact (1078–1107). The Archbishops were chosen from among the monks in Constantinople. Adrianos Komnenos, under his monastic name of John (IV) (1143–1160), was the cousin of Emperor John II Komnenos and was the first Archbishop who held the title of Archbishop of Justiniana Prima. The later archbishop John V Kamateros (1183–1216) was a former imperial clerk. In the 13th and the first half of the 14th centuries, the territory of the Archbishopric was contested by the Byzantine Empire, the Latin Empire, the Despotate of Epirus, the Second Bulgarian Empire and later Serbia. After the fall of Constantinople to the Latins in 1204 and with the foundation of the new states on the territory under the jurisdiction of the Ohrid Archbishopric, autonomous churches were founded in the states which did not accept the jurisdiction either of Constantinople or of Ohrid. After 1204, the Empire of Nicaea claimed the Byzantine imperial heritage and provided refuge to the exiled patriarchs of Constantinople. In the restored Second Bulgarian Empire, a new Archbishopric was founded with its see in Tarnovo. Tsar Kaloyan (1197–1207) did not succeed in putting the Ohrid Archbishopric under the jurisdiction of the Tarnovo Archbishopric but nevertheless managed to expel the Greek bishops and install Bulgarians instead. The next Bulgarian rulers were constantly trying to reunite the Ohrid Archbishopric with the Tarnovo Archbishopric. The Latin conquests, the restoring of the Bulgarian Empire and the formation of an independent Serbian state reduced the jurisdiction of the Ohrid Archbishopric immensely, but it did not disappear. During the time of Archbishop Demetrios Chomatenos, the autocephaly of the Archbishopric was confirmed with the act of anointing the despot of Epirus, Theodore Komnenos Doukas, as Emperor and in correspondence with the Patriarch. The southward expansion of the Serbian state in the second half of the 13th century was also followed by changes in ecclesiastical jurisdiction of some sees. After the successful Serbian campaigns against the Byzantine empire in 1282–1283, cities of Skopje and Debar were annexed and local eparchies transferred to the jurisdiction of Serbian Archbishopric of Peć. Serbian expansion reached its apogee at the time of king and tsar Stefan Dušan (1331–1355). Dušan had conquered Ohrid around 1334. Under Serbian rule the Archbishopric of Ohrid kept its autonomy. On 16 April 1346 (Easter), at the Serbian capital city of Skopje, a joined state and church assembly (Sabor) was held, attended by Serbian Archbishop Joanikije II, the Archbishop Nicholas I of Ohrid, the Patriarch Simeon of Bulgaria and other hierarchs and dignitaries, including monastic leaders of Mount Athos. The assembly proclaimed the raising of the autocephalous Serbian Archbishopric to the rank of Patriarchate. The Archbishopric of Ohrid was not annexed to the Serbian Patriarchate of Peć and kept its autonomy, recognizing only the honorary seniority of the Serbian Patriarch. After the Battle of Maritsa in 1371, and Battle of Kosovo in 1389, much of the territory of the Archbishopric of Ohrid was affected by the expansion of Ottoman Turks, who conquered Skopje in 1392 and annexed all southern regions after the death of Prince Marko in 1395. The archbishopric managed to survive the transition and was legalized by new Ottoman authorities. Not long after the fall of the Bulgarian Patriarchate in 1394, some of the bishoprics under its jurisdiction also entered the Ohrid Archbishopric. Thus, at the beginning of the 15th century, the Archbishop of Ohrid, attached the dioceses of Sofia and Vidin to the Archbishopric. In 1408, Ohrid came under Ottoman rule. Still, the Ottomans did not reach after the Ohrid Archbishopric, mostly because of their tolerance for monotheistic religions, and left the people to govern themselves regarding religion. When the last medieval Serbian Patriarch died in 1463, there were no technical options to elect a new one, so the Ohrid Archbishopric had laid its claim over many of the Serbian Patriarchate's eparchies on the basis of its old 1019 territorial rights, predating Serbian autocephaly. By the 1520s, the Archbishopric of Ohrid had managed to put practically the entire Serbian Church under its jurisdiction, however, by the intervention of Sokollu Mehmed Pasha in 1557, the latter was renewed and reorganized. During the 15th century, dioceses from the other side of the Danube, from the duchies of Wallachia and Moldova, fell under the jurisdiction of the Archbishopric. Nevertheless, this did not last for more than a hundred years. Towards the beginning of the 16th century, the Ohrid Archbishopric expanded its jurisdiction even over territories in Southern Italy, as well as in Dalmatia. The flock of this diocese was made of Greeks and Albanians. Towards the middle of the 16th century, the Ohrid Archbishopric lost the Diocese of Veroia, however, at the beginning of the 17th century, it gained the Diocese of Durazzo from the Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Since then and until its abolishment in 1767, the Archbishopric neither lost nor gained a diocese under its jurisdiction.
Жою
Охрид архиепископтығының автокефалиясы Византия, Болгария, Сербия және Осман империясы кезеңдерінде сақталды; шіркеу 1767 жылы жойылғанға дейін өмір сүре берді, ол Сұлтанның жарлығымен, Стамбұлдың грек православиелік басшыларының ықпалымен таратылып, Константинополь патриархының қарамағына берілді. Охрид архиепископтығының епархиялық епископтары арасындағы фанариоттар мен автохтондықтарға жарылуы, сондай-ақ Охрид архиепископтығының ұзақ жылдар бойына қиын қаржылық жағдайда болуы оның таратылуына себеп болды. Осыған бір жыл бұрын Константинополь патриархаты Сербияның Печ патриархатын да осылай жойды, ал оның епархиялары Константинополь патриархатына қосылды.
The autocephaly of the Ohrid Archbishopric remained respected during the periods of Byzantine, Bulgarian, Serbian and Ottoman rule; the church continued to exist until its abolition in 1767, when it was abolished by the Sultan's decree, at the urging of the Greek Eastern Orthodox leaders of Istanbul, and was placed under the jurisdiction of the Patriarch of Constantinople. The division into phanariotes and autochthonists which occurred among the diocesan bishops of the Ohrid Archbishopric and, the difficult financial position of the Ohrid Archbishopric over a longer period of time, contributed to its abolishment. Just a year before, the Patriarchate of Constantinople abolished the Serbian Patriarchate of Peć in the same manner, and its dioceses adjoined to the Patriarchate of Constantinople.
Тіл
Грек тілі ерте кездерде Ескі шіркеу славян тілін архиепископтық округтің ресми тілі ретінде ығыстырды. Барлық құжаттар, тіпті әулиелердің өмірбаяндары, мысалы, Охридтік Клименттің өмірбаяны грек тілінде жазылған. Осыған қарамастан, славян діни қызметі бірнеше ғасыр бойы шіркеудің төменгі буындарында сақталды.
The Greek language quite early replaced Old Church Slavonic as the official language of the Archbishopric. All documents and even hagiographies of saints, for example the hagiography of Clement of Ohrid, were written in Greek. Despite this, the Slavonic liturgy was preserved on the lower levels of the Church for several centuries.
Әкімшілік
Охрид архиепископтығы толық ішкі шіркеулік өзін-өзі басқарумен автокефальдық шіркеу болды. Османдықтар басып алғаннан кейін ғана, ол милет жүйесінің бөлігі ретінде Константинопольдің Экуменикалық Патриархатының жоғарғы шіркеулік юрисдикциясына кірді. Құрылған кезде архиепископтық 32 суфрагандық орынды қамтиды. Алайда, келесі онжылдықтарда басқа юрисдикциялардан алынып, Василий II Охридке берген көптеген епископтықтар бастапқы митрополияларына қайтарылды. Жаңа епископтықтар құрылғанға қарамастан, 12 ғасырдың ортасына қарай Охридтен басқа суфрагандықтар саны 23-ке дейін азайды (қазіргі атаулары жақшада берілген): Кастория, Скопия (Скопье), Белебуссион (Велбазхд), Сардике немесе Триадица (София), Малесобе немесе Моробсидион (орналасқан жері белгісіз), Эдесса немесе Моглена, Гераклея (Битола) немесе Пелагония, Присдиана, Тибериполис немесе Струммица (Струмица), Нисос, Кефалония немесе Глабинитце, Морос немесе Браничево, Сигида немесе Белеград (Белград), Бидин (Видин), Сирмион (Сремска Митровица), Липенион, Расос (Рас), Селаспорос немесе Диаболис (Девол), Сланица немесе Пелла, Иллирикон немесе Канина, Гребенон (Гревена), Драстар (Силистра), Деур (Дебар) және Вреаноти (Вранье), сондай-ақ "влахтар епископтығы" деп те аталады.
The Archbishopric of Ochrid was an autocephalous church, with full internal ecclesiastical self governance. Only after the Ottoman conquest, as part of the millet system, did it come under the supreme ecclesiastical jurisdiction of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople. At the time of its establishment, the archbishopric comprised 32 suffragan sees. However, over the following decades many of the bishoprics removed from other jurisdictions and accorded to Ohrid by Basil II were returned to their original metropolises. Despite the creation of new bishoprics from existing ones, by the middle of the 12th century the number of suffragans—apart from Ohrid itself—had decreased to 23 (modern names in parentheses): Kastoria, Skopia (Skopje), Belebousdion (Velbazhd), Sardike or Triaditza (Sofia), Malesobe or Morobisdion (unlocated), Edessa or Moglena, Herakleia (Bitola) or Pelagonia, Prisdiana, Tiberioupolis or Stroummitza (Strumica), Nisos, Kephalonia or Glabinitze, Morabos or Branichevo, Sigida or Belegrada (Belgrade), Bidine (Vidin), Sirmion (Sremska Mitrovica), Lipenion, Rhasos (Ras), Selasphoros or Diabolis (Devol), Slanitza or Pella, Illyrikon or Kanina, Grebenon (Grevena), Drastar (Silistra), Deure (Debar), and the Vreanoti (Vranje), called also "bishopric of the Vlachs".