Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Балканская православная церковь (1018–1767) – историческое архиепископство, существовавшее с 1018 по 1767 год.
Balkan Orthodox church (1018–1767)
the historical archbishopric that existed from 1019–1767
Архиепископство Охридское, также известное как Болгарское архиепископство Охридское (; ), первоначально называвшееся Архиепископством Юстинианы Примы и всей Болгарии, было автокефальной Восточной Православной Церковью, учрежденной после византийского завоевания Болгарии в 1018 году путем понижения статуса автокефального Болгарского Патриархата в связи с его подчинением Византии. В 1767 году автокефалия Архиепископства была упразднена, и Архиепископство было поставлено под опеку Константинопольского Патриархата.
The Archbishopric of Ohrid, also known as the Bulgarian Archbishopric of Ohrid (; ), originally called Archbishopric of Justiniana Prima and all Bulgaria , was an autocephalous Eastern Orthodox Church established following the Byzantine conquest of Bulgaria in 1018 by lowering the rank of the autocephalous Bulgarian Patriarchate due to its subjugation to the Byzantines. In 1767, the Archbishopric's autocephaly was abolished, and the Archbishopric was placed under the tutelage of the Patriarchate of Constantinople.
Имя
Первоначальное название архиепископии было просто "Болгария", но при знаменитом архиепископе Феофилакте Гефестосе (1078–1107) оно было расширено до "Вся Болгария" или "Целая Болгария" (πᾶσα Βουλγαρία). Иоанн IV (1139/42–1163/64), двоюродный брат императора Иоанна II Комнина, первым использовал титул "Архиепископ Юстинианы Первой и всей Болгарии" (ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας) в 1157 году, отражая недавно возникшую тенденцию, которая заявляла о преемственности и прерогативах недолго существовавшей Архиепископии Юстинианы Первой (535 – ок. 610), основанной Юстинианом I. Этот титул, по-видимому, вышел из употребления у ближайших преемников Иоанна, возможно, из-за давления со стороны Константинопольского патриархата, но в начале XIII века он был возрожден амбициозным Деметрием Хоматеном (1216–1236) для поддержки его претензий на квази-патриарший статус в его споре о власти с патриархами Константинополя, находившимися в изгнании в Никейской империи. Название окончательно было принято Константинополем и византийской императорской канцелярией после 1261 года и стало фиксированной частью титула архиепископов; в наиболее полной форме престол был известен как Архиепископия Юстинианы Первой, Охридская и всей Болгарии (ἀρχιεπισκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας). "Архиепископия Охридская" – наиболее распространенное название престола, поскольку на протяжении всего периода своего существования, с 1020 по 1767 год, её резиденция находилась в городе Охрид.
The initial title of the archbishopric was simply "Bulgaria" , but under the famous archbishop Theophylact Hephaistos (1078–1107) it was expanded to "All Bulgaria" or "Whole Bulgaria" (πᾶσα Βουλγαρία). John IV (1139/42–1163/64), the cousin of Emperor John II Komnenos, was the first to use the title of "Archbishop of Justiniana Prima and All Bulgaria" (ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας) in 1157, reflecting a recently developed trend that claimed for the see the succession and prerogatives of the short lived Archbishopric of Justiniana Prima (535 – c. 610), founded by Justinian I. This title apparently fell into disuse by John's immediate successors, possibly due to pressure from the Patriarchate of Constantinople, but in the early 13th century it was revived by the ambitious Demetrios Chomatenos (1216–1236) to support his claims of quasi patriarchal status in his clash over authority with the patriarchs of Constantinople in exile at the Empire of Nicaea. The designation finally became accepted by Constantinople and the Byzantine imperial chancery after 1261, and a fixed part of the archbishops' titulature; in the fullest form, the see was hence known as the Archbishopric of Justiniana Prima, Ohrid and all Bulgaria (ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας). "Archbishopric of Ohrid" is the most common term of reference for the see because for the duration of its existence; from 1020 to 1767, its seat was in the city of Ohrid.
Предыстория
Вскоре после 934 года византийский император Роман I Лекапен признал главу Болгарской православной церкви, архиепископа Дамиана, в чине патриарха, в соответствии с условиями мирного договора, положившего конец византийско-болгарской войне 913–927 годов. В 971 году император Иоанн I Цимисх отстранил Дамиана после аннексии столицы Великого Преслава и части северо-восточной Болгарии, но Болгарский патриархат, вероятно, был восстановлен при царе Самуиле. Во время его правления резиденция болгарских патриархов оставалась тесно связана с развитием событий в войне между Самуилом и византийским императором Василием II. Таким образом, следующий патриарх Герман последовательно пребывал в Моглене (Альмопии), Водене (Эдессе) и Преспе. Около 990 года последний патриарх, Филипп, перебрался в Охрид.
Shortly after 934, the Byzantine emperor Romanos I Lekapenos recognized the head of the Bulgarian Orthodox Church, Archbishop Damian, to the rank of patriarch, following the terms of the peace treaty that ended the Byzantine–Bulgarian war of 913–927. In 971, Emperor John I Tzimiskes dismissed Damian after annexing the capital city of Great Preslav and parts of northeast Bulgaria, but the Bulgarian patriarchate was probably restored under Tsar Samuel of Bulgaria. During his rule, the residence of the Bulgarian patriarchs remained closely connected to the developments in the war between Samuel and the Byzantine emperor Basil II. Thus, the next Patriarch German resided consecutively in Moglena (Almopia), Vodena (Edessa) and Prespa. Around 990, the last patriarch, Philip, moved to Ohrid.
История
После окончательного подчинения Болгарского государства в 1018 году Василий II, чтобы подчеркнуть византийскую победу, учредил Охридскую архиепископию, понизив Болгарский патриархат до ранга архиепископии. Архиепископия оставалась автокефальной церковью, отделенной от Константинопольского патриархата. Однако, хотя архиепископия была полностью независима в любом другом аспекте, её предстоятель избирался императором из списка трех кандидатов, представленных местным церковным синодом. В трех сигиллиях, изданных в 1020 году, Василий II даровал новой кафедре обширные привилегии. Хотя первым назначенным архиепископом (Иоанном Дебарским) был болгарин из Кутмичевицы, его преемники, равно как и все высшее духовенство, неизменно были византийцами, наиболее известным из которых был святой Феофилакт (1078–1107). Архиепископы избирались из числа монахов Константинополя. Адриан Комнен, под своим монашеским именем Иоанн (IV) (1143–1160), был двоюродным братом императора Иоанна II Комнина и стал первым архиепископом, носящим титул Архиепископа Юстинианы Первой. Позднее архиепископ Иоанн V Каматер (1183–1216) был бывшим императорским писцом. В XIII и первой половине XIV веков территория архиепископии оспаривалась Византийской империей, Латинской империей, Эпирским деспотатом, Второй Болгарской империей и позднее Сербией. После падения Константинополя под власть латинян в 1204 году и основания новых государств на территории, находившейся под юрисдикцией Охридской архиепископии, в этих государствах, не признававших юрисдикцию ни Константинополя, ни Охриды, были основаны автономные церкви. После 1204 года Никейская империя претендовала на византийское имперское наследие и предоставила убежище изгнанным патриархам Константинополя. Восстановленная Вторая Болгарская империя основала новое архиепископство с кафедрой в Тырново. Царь Калоян (1197–1207) не сумел подчинить Охридскую архиепископию юрисдикции Тырновской, но тем не менее ему удалось изгнать греческих епископов и заменить их болгарами. Последующие болгарские правители постоянно пытались воссоединить Охридскую архиепископию с Тырновской. Латинские завоевания, восстановление Болгарской империи и образование независимого Сербского государства значительно сократили юрисдикцию Охридской архиепископии, но она не исчезла. Во времена архиепископа Димитрия Хоматена автокефалия архиепископии была подтверждена актом помазания деспота Эпира, Феодора Комнина Дуки, в качестве императора и в переписке с патриархом. Южное расширение Сербского государства во второй половине XIII века также сопровождалось изменениями в церковной юрисдикции некоторых кафедр. После успешных сербских походов против Византийской империи в 1282–1283 годах города Скопье и Дебар были аннексированы, а местные епархии переданы под юрисдикцию Сербской архиепископии Печской. Сербская экспансия достигла своего апогея во времена короля и царя Стефана Душана (1331–1355). Душан завоевал Охрид около 1334 года. Под сербским правлением Охридская архиепископия сохранила свою автономию. 16 апреля 1346 года (Пасха) в столице Сербии, Скопье, состоялось совместное государственное и церковное собрание (Собор), в котором приняли участие сербский архиепископ Иоанникий II, охридский архиепископ Николай I, болгарский патриарх Симеон и другие иерархи и сановники, включая монастырских лидеров Афона. Собрание провозгласило возвышение автокефальной Сербской архиепископии до ранга Патриархата. Охридская архиепископия не была присоединена к Сербскому патриархату Печскому и сохранила свою автономию, признавая лишь почетное старшинство Сербского патриарха. После битвы при Марице в 1371 году и битвы на Косовом поле в 1389 году на большую часть территории Охридской архиепископии повлияла экспансия османских турок, которые завоевали Скопье в 1392 году и аннексировали все южные регионы после смерти князя Марка в 1395 году. Архиепископия пережила переход и была легализована новыми османскими властями. Вскоре после падения Болгарского патриархата в 1394 году некоторые епископства, находившиеся под его юрисдикцией, также вошли в состав Охридской архиепископии. Таким образом, в начале XV века архиепископ Охридский присоединил к архиепископии епархии Софии и Видина. В 1408 году Охрид попал под власть Османской империи. Тем не менее, османы не посягали на Охридскую архиепископию, в основном из-за их терпимости к монотеистическим религиям, и оставили управление религиозными делами за народом. Когда последний средневековый Сербский патриарх умер в 1463 году, не было технических возможностей избрать нового, поэтому Охридская архиепископия заявила свои права на многие епархии Сербского патриархата, основываясь на своих старых правах 1019 года, предшествовавших Сербской автокефалии. К 1520-м годам Охридская архиепископия сумела подчинить своей юрисдикции практически всю Сербскую церковь, однако, в результате вмешательства Соколлу Мехмеда-паши в 1557 году, она была восстановлена и реорганизована. В течение XV века епархии из-за Дуная, из княжеств Валахии и Молдавии, попали под юрисдикцию архиепископии. Тем не менее, это продолжалось не более ста лет. К началу XVI века Охридская архиепископия распространила свою юрисдикцию даже на территории в Южной Италии, а также в Далмации. Паства этой епархии состояла из греков и албанцев. К середине XVI века Охридская архиепископия потеряла Верийскую епархию, однако в начале XVII века она получила Дурресскую епархию от Вселенского патриарха Константинополя. С тех пор и до её упразднения в 1767 году архиепископия ни разу не потеряла и не приобрела епархию в своей юрисдикции.
Following his final subjugation of the Bulgarian state in 1018, Basil II, to underscore the Byzantine victory, established the Archbishopric of Ohrid by downgrading the Bulgarian patriarchate to the rank of the archbishopric. The now archbishopric remained an autocephalous church, separate from the Patriarchate of Constantinople. However, while the archbishopric was completely independent in any other aspect, its primate was selected by the emperor from a list of three candidates submitted by the local church synod. In three sigillia issued in 1020 Basil II gave extensive privileges to the new see. Although the first appointed archbishop (John of Debar) was a Bulgarian from Kutmichevitsa, his successors, as well as the whole higher clergy, were invariably Byzantine, the most famous of them being Saint Theophylact (1078–1107). The Archbishops were chosen from among the monks in Constantinople. Adrianos Komnenos, under his monastic name of John (IV) (1143–1160), was the cousin of Emperor John II Komnenos and was the first Archbishop who held the title of Archbishop of Justiniana Prima. The later archbishop John V Kamateros (1183–1216) was a former imperial clerk. In the 13th and the first half of the 14th centuries, the territory of the Archbishopric was contested by the Byzantine Empire, the Latin Empire, the Despotate of Epirus, the Second Bulgarian Empire and later Serbia. After the fall of Constantinople to the Latins in 1204 and with the foundation of the new states on the territory under the jurisdiction of the Ohrid Archbishopric, autonomous churches were founded in the states which did not accept the jurisdiction either of Constantinople or of Ohrid. After 1204, the Empire of Nicaea claimed the Byzantine imperial heritage and provided refuge to the exiled patriarchs of Constantinople. In the restored Second Bulgarian Empire, a new Archbishopric was founded with its see in Tarnovo. Tsar Kaloyan (1197–1207) did not succeed in putting the Ohrid Archbishopric under the jurisdiction of the Tarnovo Archbishopric but nevertheless managed to expel the Greek bishops and install Bulgarians instead. The next Bulgarian rulers were constantly trying to reunite the Ohrid Archbishopric with the Tarnovo Archbishopric. The Latin conquests, the restoring of the Bulgarian Empire and the formation of an independent Serbian state reduced the jurisdiction of the Ohrid Archbishopric immensely, but it did not disappear. During the time of Archbishop Demetrios Chomatenos, the autocephaly of the Archbishopric was confirmed with the act of anointing the despot of Epirus, Theodore Komnenos Doukas, as Emperor and in correspondence with the Patriarch. The southward expansion of the Serbian state in the second half of the 13th century was also followed by changes in ecclesiastical jurisdiction of some sees. After the successful Serbian campaigns against the Byzantine empire in 1282–1283, cities of Skopje and Debar were annexed and local eparchies transferred to the jurisdiction of Serbian Archbishopric of Peć. Serbian expansion reached its apogee at the time of king and tsar Stefan Dušan (1331–1355). Dušan had conquered Ohrid around 1334. Under Serbian rule the Archbishopric of Ohrid kept its autonomy. On 16 April 1346 (Easter), at the Serbian capital city of Skopje, a joined state and church assembly (Sabor) was held, attended by Serbian Archbishop Joanikije II, the Archbishop Nicholas I of Ohrid, the Patriarch Simeon of Bulgaria and other hierarchs and dignitaries, including monastic leaders of Mount Athos. The assembly proclaimed the raising of the autocephalous Serbian Archbishopric to the rank of Patriarchate. The Archbishopric of Ohrid was not annexed to the Serbian Patriarchate of Peć and kept its autonomy, recognizing only the honorary seniority of the Serbian Patriarch. After the Battle of Maritsa in 1371, and Battle of Kosovo in 1389, much of the territory of the Archbishopric of Ohrid was affected by the expansion of Ottoman Turks, who conquered Skopje in 1392 and annexed all southern regions after the death of Prince Marko in 1395. The archbishopric managed to survive the transition and was legalized by new Ottoman authorities. Not long after the fall of the Bulgarian Patriarchate in 1394, some of the bishoprics under its jurisdiction also entered the Ohrid Archbishopric. Thus, at the beginning of the 15th century, the Archbishop of Ohrid, attached the dioceses of Sofia and Vidin to the Archbishopric. In 1408, Ohrid came under Ottoman rule. Still, the Ottomans did not reach after the Ohrid Archbishopric, mostly because of their tolerance for monotheistic religions, and left the people to govern themselves regarding religion. When the last medieval Serbian Patriarch died in 1463, there were no technical options to elect a new one, so the Ohrid Archbishopric had laid its claim over many of the Serbian Patriarchate's eparchies on the basis of its old 1019 territorial rights, predating Serbian autocephaly. By the 1520s, the Archbishopric of Ohrid had managed to put practically the entire Serbian Church under its jurisdiction, however, by the intervention of Sokollu Mehmed Pasha in 1557, the latter was renewed and reorganized. During the 15th century, dioceses from the other side of the Danube, from the duchies of Wallachia and Moldova, fell under the jurisdiction of the Archbishopric. Nevertheless, this did not last for more than a hundred years. Towards the beginning of the 16th century, the Ohrid Archbishopric expanded its jurisdiction even over territories in Southern Italy, as well as in Dalmatia. The flock of this diocese was made of Greeks and Albanians. Towards the middle of the 16th century, the Ohrid Archbishopric lost the Diocese of Veroia, however, at the beginning of the 17th century, it gained the Diocese of Durazzo from the Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Since then and until its abolishment in 1767, the Archbishopric neither lost nor gained a diocese under its jurisdiction.
Отмена
Автокефалия Охридской архиепископии сохранялась на протяжении периодов византийского, болгарского, сербского и османского правления; церковь продолжала существовать до её упразднения в 1767 году, когда она была ликвидирована указом султана по настоянию греческих православных лидеров Стамбула и подчинена юрисдикции Константинопольского патриарха. Разделение на фанариотов и автохтонистов, произошедшее среди епархиальных епископов Охридской архиепископии, а также длительное трудное финансовое положение архиепископии, способствовали её упразднению. Ровно за год до этого Константинопольский патриархат упразднил Сербский патриархат Печский таким же образом, а его епархии были присоединены к Константинопольскому патриархату.
The autocephaly of the Ohrid Archbishopric remained respected during the periods of Byzantine, Bulgarian, Serbian and Ottoman rule; the church continued to exist until its abolition in 1767, when it was abolished by the Sultan's decree, at the urging of the Greek Eastern Orthodox leaders of Istanbul, and was placed under the jurisdiction of the Patriarch of Constantinople. The division into phanariotes and autochthonists which occurred among the diocesan bishops of the Ohrid Archbishopric and, the difficult financial position of the Ohrid Archbishopric over a longer period of time, contributed to its abolishment. Just a year before, the Patriarchate of Constantinople abolished the Serbian Patriarchate of Peć in the same manner, and its dioceses adjoined to the Patriarchate of Constantinople.
Язык
Греческий язык довольно рано вытеснил старославянский как официальный язык архиепископии. Все документы и даже жития святых, например житие Климента Охридского, писались на греческом языке. Однако, славянское богослужение сохранялось в низовых слоях Церкви на протяжении нескольких столетий.
The Greek language quite early replaced Old Church Slavonic as the official language of the Archbishopric. All documents and even hagiographies of saints, for example the hagiography of Clement of Ohrid, were written in Greek. Despite this, the Slavonic liturgy was preserved on the lower levels of the Church for several centuries.
Администрация
Архиепископство Охрида было автокефальной церковью с полным внутренним церковным самоуправлением. Только после османского завоевания, как часть системы миллет, оно попало под верховную церковную юрисдикцию Вселенского патриархата Константинополя. На момент своего создания архиепископство состояло из 32 суфраганных кафедр. Однако в течение следующих десятилетий многие епископства, изъятые из других юрисдикций и предоставленные Охриду Василием II, были возвращены в их первоначальные митрополии. Несмотря на создание новых епископств из существующих, к середине XII века число суфраганных кафедр, помимо самого Охрида, сократилось до 23 (современные названия в скобках): Кастория, Скопия (Скопье), Белебуссион (Вельбажд), Сардике или Триадица (София), Малесобе или Моробиссион (не установленное местоположение), Эдесса или Моглена, Гераклея (Битола) или Пелагония, Присдиана, Тибериуполис или Струммица (Струмица), Нисос, Кефалония или Глабиница, Морос или Браничево, Сигида или Белеграда (Белград), Бидин (Видин), Сирмион (Сремска-Митровица), Липений, Расос (Рас), Селаспорос или Диаволис (Девол), Сланница или Пелла, Иллирикон или Канина, Гребенон (Гревена), Драстар (Силистра), Деур (Дебар) и Вреаноти (Вранье), также называемое «епископством влахов».
The Archbishopric of Ochrid was an autocephalous church, with full internal ecclesiastical self governance. Only after the Ottoman conquest, as part of the millet system, did it come under the supreme ecclesiastical jurisdiction of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople. At the time of its establishment, the archbishopric comprised 32 suffragan sees. However, over the following decades many of the bishoprics removed from other jurisdictions and accorded to Ohrid by Basil II were returned to their original metropolises. Despite the creation of new bishoprics from existing ones, by the middle of the 12th century the number of suffragans—apart from Ohrid itself—had decreased to 23 (modern names in parentheses): Kastoria, Skopia (Skopje), Belebousdion (Velbazhd), Sardike or Triaditza (Sofia), Malesobe or Morobisdion (unlocated), Edessa or Moglena, Herakleia (Bitola) or Pelagonia, Prisdiana, Tiberioupolis or Stroummitza (Strumica), Nisos, Kephalonia or Glabinitze, Morabos or Branichevo, Sigida or Belegrada (Belgrade), Bidine (Vidin), Sirmion (Sremska Mitrovica), Lipenion, Rhasos (Ras), Selasphoros or Diabolis (Devol), Slanitza or Pella, Illyrikon or Kanina, Grebenon (Grevena), Drastar (Silistra), Deure (Debar), and the Vreanoti (Vranje), called also "bishopric of the Vlachs".