Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Неміс мәдени және білім беру қозғалысы
German cultural and educational movement
Неміс жастар қозғалысы (Die deutsche Jugendbewegung) – 1896 жылы басталған мәдени және білім беру қозғалысының ұжымдық атауы. Ол көбінесе табиғатта белсенділікпен айналысатын жастардың көптеген бірлестіктерін қамтиды. Бұл қозғалысқа неміс скауттары мен Wandervogel кірді. 1938 жылға қарай 8 миллион бала осы қозғалысқа жататын ұйымдарға мүше болды.
The German Youth Movement (Die deutsche Jugendbewegung) is a collective term for a cultural and educational movement that started in 1896. It consists of numerous associations of young people that focus on outdoor activities. The movement included German Scouting and the Wandervogel. By 1938, 8 million children had joined associations that identified with the movement.
Бюндеш Югенд
Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін көшбасшылар соғыстан көңілі толып, ашуланып қайтты. Неміс скауттарының басшылары да осы сезімді бастан өткерді. Осылайша, екі қозғалыс Германияда бір-біріне күшті әсер етті. Wandervogel қозғалысынан жаяу серуендеу, шытырман оқиғаларға құштарлық, алыс саяхаттар, романтизм және жас басшылар құрылымының күшті мәдениеті келді. Скауттар бірыңғай киім, тулар, ұйымдастыру, лагерьлер және нақтырақ, рационалды идеология әкелді. Густав Вайнекеннің педагогикалық ықпалы да болды. Бұл жастардың көптеген әртүрлі бірлестіктерінен құралған Bündische Jugend қозғалысының пайда болуына себеп болды. Wandervogel топтары, скауттар бірлестіктері және тағы басқалары барлық сипатталған элементтерді жаңа мүмкіндіктермен үйлестірді. Жаңа стильдер мен топтар пайда болды. Еберхард Кобель (сондай-ақ "туск" деп те аталады) коhte деп аталатын жаңа шатыр түрін енгізді. Кёбельдің киіз үйді түсіндіруімен бірге, бұл шатыр түрі бүгінгі күнге дейін неміс скауттары халықаралық лагерьлерде қолданатын қара шатыр болып табылады. Deutsche Freischar, содан кейін Jungenschaft құрылды.
After the First World War, the leaders returned disillusioned from the war. The same was true for leaders of German Scouting. So both movements started to influence each other heavily in Germany. From the Wandervogel came a stronger culture of hiking, adventure, bigger tours to farther places, romanticism and a younger leadership structure. Scouting brought uniforms, flags, more organisation, more camps and a clearer, more rational ideology. There was also an educationalist influence from Gustav Wyneken. Together, this led to the emergence of the Bündische Jugend, a movement of many different youth associations. There were Wandervogel groups, Scouting associations and others, all of which mixed the elements described above with new ingredients. New styles and groups developed. A new tent form, the kohte, was introduced by Eberhard Kobel (aka "tusk"). Together with Koebel's interpretation of the yurt this type of tent is still the typical black tent used by German scouts on international scout camps to this day. The Deutsche Freischar and then the Jungenschaft was founded.
Нацистік Германия
Неміс жастар қозғалысында нацистердің билікке келуіне байланысты неміс қоғамының әртүрлі реакцияларын көруге болады. Көптеген адамдар оны Версаль келісімінің теріс әсерінен құтылу және Германияның қайтадан гүлденуі үшін күрескен бостандық қозғалысы ретінде қарсы алды. "Халық қауымдастығы" (Volksgemeinschaft) идеясы да танымал болды. Екінші жағынан, неміс жастар қозғалысында өздерінің ұйымдарын қарапайым нацистерден жоғары тұрған элита деп санайтындар да болды. Кейбір топтар шынайы демократиялық, тіпті солшыл бағыттағы болды. Көптегендері, тіпті оңшыл көзқарастылар да, тәуелсіз қызметтерін жалғастыруды және ұйым ретінде өмір сүруді қалады. Бұл, сөзсіз, нацистік режиммен қақтығысқа әкелді, себебі нацистік режим Гитлер жастарынан бөлек жастар ұйымдарына жол бермеді, ал Гитлер жастары 1933 жылдан кейін Бюндше Югендтің көптеген сыртқы формаларын қабылдады. Гитлер жастарының құрамына кірмеген топтар тыйым салынды және қуғынға түсті, ал олардың кейбіреулері (мысалы, Эдельвейс пираттары) қызметін жалғастыруға тырысты. Неміс қоғамының басқа бөлімдерінен ерекшеленетін бір жайт – жастар қозғалысының жоғары идеализм, романтизм және моральдық қағидалары. Сондықтан, оның мүшелері өздерінің сенімдеріне және көзқарастарына сәйкес әрекет етуде үлкен тәуекелге баратын. Осы себепті, жастар қозғалысының көрнекті өкілдерін нацистер мен қарсылық қозғалысының екі жағында да кездестіруге болады. Мысалы, Адольф Эйхман 1930 жылдан 1931 жылға дейін олардың мүшесі болды. Ханс Шолл – Бюндше Югендтің ерекше тәуелсіз ойлы ұйымы – Юнгеншафттың мүшесі болды. Клаус фон Штауффенберг – сонымен қатар Бюндше Югенд ұйымының құрамындағы Неупфадфиндер скауттар қауымдастығының мүшесі болды.
In the German Youth Movement one can find all the different reactions of German society as a whole to the rise of the Nazis. Many welcomed it as a liberation movement to break free of the perceived injustice of the Treaty of Versailles and to see Germany thrive once again. The notion of a 'Volksgemeinschaft', a people's community, was also popular. On the other hand, there were also many in the German Youth Movement who saw their associations as an elite superior to the more primitive Nazis. Some groups were genuinely democratic, or even left wing. Many more, even some of those who tended to the right, still wanted to carry on their independent work and existence as organisations. This led inescapably to a confrontation with the Nazi state, since the Nazi state did not allow any youth groups separate from the Hitler Youth, which itself adopted many of the outer forms of the Bündische Jugend after 1933. The groups remaining outside the Hitler Youth were outlawed and pursued, while some of them (e. g., the Edelweiss Pirates) tried to carry on. One thing which might have been different from other sections of German society is the following: The Youth Movement was very idealistic, romantic and moral. Therefore, its members tended to take greater risks in following and acting upon their beliefs and persuasions. This might be the reason why one can find significant members of the Youth Movement on both sides, among the Nazis and among the Widerstand. Examples for this are the following: Adolf Eichmann was one of their members from 1930 to 1931. Hans Scholl was a member of the Jungenschaft, an especially independent minded association of the Bündische Jugend. Claus von Stauffenberg was a member of the Scout association of the Neupfadfinder, also an association of the Bündische Jugend.
Соғыстан кейін
Соғыстан кейін көптеген қауымдастықтар Батыс Германияда, одақтастар рұқсат берген жағдайда қайта құрылды. Шығыс Германияда коммунистік үкімет рұқсат бермеді, керісінше барлық тәуелсіз жастар ұйымдарын тыйым салды. Алайда, неміс жастар қозғалысы мен еркін неміс жастары арасында байланыстар болды; оның ішінде 6-14 жастағы шығыс германиялық оқушыларға арналған "Талман пионерлері" атты пионерлік қозғалыстың бөлімшесі жұмыс істеді. Батыс Германияда жастар қозғалысына скауттар басымдық танытты, бірақ Wandervogel, Jungenschaft және басқа да топтар да қайта құрылды. Соғысқа дейінгі жағдайдан өзгеше, барлық топтар көбірек рационалды идеологияны қабылдауға тырысып, жаңа Негізгі заңды қолдады. Неміс скауттары да әлемдік скауттық ұйымдарға (Скауттар қозғалысының әлемдік ұйымы және Қыздар-скауттар мен скауттардың әлемдік қауымдастығы) жақындап, алғаш рет олардың құрамына қабылданды.
After the war many associations were refounded in West Germany, when the allies allowed it. In East Germany the Communist government did not allow it but instead outlawed all independent youth organisations. On the other hand, there were some connections between the German Youth Movement and the Free German Youth; within which a pioneer movement subunit, named the Thälmann Pioneers, existed for East German schoolchildren aged 6 14. In West Germany the Youth Movement became strongly dominated by Scouting, although Wandervogel, Jungenschaft and other groups were also refounded. In contrast to the situation before the war, all groups tried to have a more rational ideology and declared their support of the new Basic Law. German Scouting also approached world Scouting (the World Organization of the Scout Movement and the World Association of Girl Guides and Girl Scouts) and was admitted to the world organisations for the first time.
Бүгін
Кибуц пен Брудерхоф қауымдастықтарының тамыры неміс жастар қозғалысына салады. Фридрих Ницшенің осы қозғалысқа тигізген әсері зор болды, ал философ "неміс жастар қозғалысының пайғамбары" деп аталды. Бүгінде өзін осы қозғалыстың бір бөлігі санайтын көптеген топтар мен ұйымдар әлі де бар. Неміс скаутының тарихы осы оқиғалармен тығыз байланысты, бірақ әсері әр топта әртүрлі. Неміс скаутының ең ерекше белгілері осы тарихтан бастау алады.
Both the kibbutz and Bruderhof Communities can trace their origins to the German Youth Movement. The influence of Friedrich Nietzsche on the movement was substantial, with the philosopher described as the "Prophet of the German Youth Movement". Today there are still many groups and organisations which see themselves as part of this movement. German Scouting is still heavily influenced by this history, although the historical influence varies from group to group. The most distinctive features of German Scouting trace from this history.