Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
750-850 жылдар аралығындағы Ява әулеті
Dynasty in Java from about 750 to 850 CE
Шайлендра әулеті (санскрит тілінен алынған «Шайла» және «Индра» сөздерінің біріктірілуінен пайда болған, «Таудың патшасы» деген мағына береді, сондай-ақ Сайлендра, Сяйлендра немесе Селендра деп те жазылады) – 8-шы ғасырда Явада пайда болған, аймақта мәдени жаңаруды білдірген атақты үнділенген әулеттің аты. Шайлендралар Махаяна буддизмінің белсенді таралушылары болды және Орталық Яваның Кедду жазығын буддалық ескерткіштермен жапты, олардың бірі – қазір ЮНЕСКО-ның Дүниежүзілік мұралар тізіміне енген Боробудурдың алып ступасы. Шайлендралар теңіздік билікке ие болған (талассократия) және теңіз жағалауындағы Оңтүстік-Шығыс Азияның кең аумақтарын басқарған деп саналады; алайда, олар Орталық Яваның Кедду жазығындағы қарқынды күріш өндірісі арқылы ауыл шаруашылығына да сүйенді. Бұл әулет Орталық Явадағы Матарам патшалығының және біраз уақыт бойы Суматрадағы Шривиджая патшалығының билеуші отбасы болған деп есептеледі. Шайлендралар жасаған жазулар үш тілде: көне яван, көне малай және санскрит тілдерінде жазылған, олар Кави әрпінде немесе Нагариден бұрынғы жазуда жазылған. Көне малай тілінің қолданылуы олардың Суматрадан шыққандығы немесе Шривиджаямен байланысы бар деген болжамдарға әкелді. Екінші жағынан, көне яван тілінің қолданылуы Явадағы олардың берік саяси орнықтылығын көрсетеді. Санскриттің қолданылуы әдетте кез келген жазуда сипатталған оқиғаның ресми сипатын және/немесе діни маңыздылығын көрсетеді.
The Shailendra dynasty (, derived from Sanskrit combined words Śaila and Indra, meaning "King of the Mountain", also spelled Sailendra, Syailendra or Selendra) was the name of a notable Indianised dynasty that emerged in 8th century Java, whose reign signified a cultural renaissance in the region. The Shailendras were active promoters of Mahayana Buddhism and covered the Kedu Plain of Central Java with Buddhist monuments, one of which is the colossal stupa of Borobudur, now a UNESCO World Heritage Site. The Shailendras are considered to have been a thalassocracy and ruled vast swathes of maritime Southeast Asia; however, they also relied on agricultural pursuits, by way of intensive rice cultivation on the Kedu Plain of Central Java. The dynasty appeared to be the ruling family of the Mataram Kingdom of Central Java, and for some period, the Srivijaya Kingdom in Sumatra. The inscriptions created by Shailendras use three languages; Old Javanese, Old Malay, and Sanskrit — written either in the Kawi alphabet, or pre Nāgarī script. The use of Old Malay has sparked speculation of a Sumatran origin, or Srivijayan connection of this family. On the other hand, the use of Old Javanese suggests their firm political establishment on Java. The use of Sanskrit usually indicates the official nature, and/or religious significance, of the event described in any given inscription.
Негізгі дереккөздер
Батанг регентшілігінде, Орталық Явада табылған Сожомерто жазуы (9 ғасырдың бірінші жартысы) Дапунта Селендра және Селендранамах есімдерін атады. «Селендра» атауы Шайлендраның басқаша жазылуы ретінде ұсынылды, яғни Дапунта Селендра Орталық Явадағы Шайлендра әулетінің түп атасы болды. Алайда, соңғы талдаулар мұның рас емес екенін көрсетті: жазуда «ai» дифтонгы бар, сондықтан Селендраның Шайлендраның тағы бір аты болуы ықтимал емес, демек Сайлендра әулетінің Суматрада пайда болғандығы дәлелденбеді. Бұл есім Келурак жазуында (782 жыл) және Карангтунген жазуында (824 жыл) сияқты басқа да жазуларда кездеседі. Индонезиядан тыс жерлерде Шайлендра есімі Малай түбегіндегі Лигор жазуында (775 жыл) және Үндістандағы Наланда жазуында (860 жыл) табылған. Жавадан басқа, Суматра, Үндістан, Фунан немесе Камбоджадағы ежелгі отаны да ұсынылған. Соңғы зерттеулер әулеттің жергілікті тегіне ие екенін көрсетеді. Суматрадағы Шривиджаямен және Таиландтың Малай түбегімен байланыстарына қарамастан, Шайлендралар көбінесе явандықтар болған. Шайлендраның Махаяна буддизмімен байланысы Панараббан немесе Пананкаран буддизмді қабылдағаннан кейін басталды. Бұл теория Carita Parahyangan-ға негізделген, онда ауырған Санджая патшасы ұлы Ракай Панарабанға немесе Пананкаранға Шиваға деген сенімінен қорқып, бейбітшіл буддистік сенімді ұстану үшін буддизмге көшуді бұйырғаны айтылады. Пананкаранның буддизмге өтуі Раджа Санхара жазуымен сәйкес келеді, онда Санхара (Пананкаран деп танылған) есімді патша, халықтың Шиваға деген сенімінен қорқуына байланысты буддизмді қабылдады. Өкінішке орай, Раджа Санхара жазуы қазір жоғалып кеткен.
The Sojomerto inscription (9th century CE) discovered in Batang Regency, Central Java, mentioned the name Dapunta Selendra and Selendranamah. The name 'Selendra' has been suggested as another spelling of Shailendra, meaning that Dapunta Selendra was the progenitor of Shailendra family in Central Java. However, recent analysis suggested that this was not true: The inscription has diphthong ai in it, so it is unlikely that Selendra was another name for Shailendra, and the Sumatran origin of Sailendra dynasty was thus unproven. The name also appears in several other inscriptions like the Kelurak inscription (782) and the Karangtengah inscription (824). Outside Indonesia, the name Shailendra is to be found in the Ligor inscription (775) on the Malay peninsula and Nalanda inscription (860) in India. Apart from Java itself, an earlier homeland in Sumatra, India, Funan, or Cambodia has been suggested. The latest studies apparently favour a native origin of the dynasty. Despite their connections with Srivijaya in Sumatra and Thai Malay Peninsula, the Shailendras were more likely of Javanese origin. The association of Shailendra with Mahayana Buddhism began after the conversion of Panaraban or Panangkaran to Buddhism. This theory is based on the Carita Parahyangan, which tells of the ailing King Sanjaya ordering his son, Rakai Panaraban or Panangkaran, to convert to Buddhism because their faith in Shiva was feared by the people in favor of the pacifist Buddhist faith. The conversion of Panangkaran to Buddhism also corresponds to the Raja Sankhara inscription, which tells of a king named Sankhara (identified as Panangkaran) converting to Buddhism because his Shaiva faith was feared by the people. Unfortunately, the Raja Sankhara inscription is now missing.
Суматра
Басқа ғалымдар Будданың Шривиджая патшалығының кеңеюі Явадағы династияның өрлеуіне қатысқан деп санайды. Осы байланысты қолдайтындар ортақ Махаяна демеушілігін, әр түрлі некелерді және Лигор жазуын атап көрсетеді. Сондай-ақ, Шайлендраның бірқатар жазулары көне малай тілінде жазылған, бұл Шривиджая немесе Суматрамен байланысты екенін көрсетеді. «Селендра» атауы алғаш рет Соджомерто жазуында «Дапунта Селендра» деп айтылған. Дапунта Селендра Шайлендралардың атасы деп есептеледі. «Дапунта» атағы Шривиджая патшасы Дапунта Хянг Шри Джаянасаның атағымен ұқсас, ал жазу Орталық Яваның солтүстік жағалауында табылғанымен, көне малай тілінде жазылған, бұл осы отбасының Суматралық тегін немесе Шривиджаямен байланысын көрсетеді. Соджомерто жазуы Шайлендра әулетінің Суматрадан келгенін дәлелдеу үшін жиі қолданылады, себебі ол «Селендра» сөзін Шайлендраның малайша атауы ретінде қарастырады және Дапунта Селендра әулеттің алдағысы болды деп санайды. Дегенмен, соңғы зерттеулер мұндай дәлелдерді көрсетпейді: Дамайсқа сәйкес, Соджомерто жазуы 9 ғасырдың басына жатады, бұл оны Кедукан Букит жазуынан (683 ж.) кейін орналастырады. Сонымен қатар, Соджомерто жазуындағы «Селендра» есімі Шайлендрамен байланысты емес сияқты: жазуда «хакаиру» және «дайва» сөздері айтылады, оларда «ai» дифтонгы бар, сондықтан осы дифтонг «Дапунта Селендра» есімінде де қолданылуы керек. Бұған қоса, бұл теория ескірген, өйткені 9 ғасырдан бұрын Суматрада Шайлендра әулетінің болғаны туралы деректер жоқ және Шривиджая Яваны бағындыра алмады. Керісінше, Шайлендра әулеті Шривиджаяны және оның Малай түбегіндегі аймақтарын басып алды. Бұл пікірді Нилаканта Састри және Дж. Л. Моенс та бөліседі. Моенс (1937) Шайлендралар Үндістаннан шыққан және Шривиджаяның Дапунта Хянг Шри Джаянаса келгенге дейін Палембангта орналасқан деп сипаттайды. 683 жылы Дапунта Хянг пен оның әскерлерінің қысымынан Шайлендралар Жаваға көшті.
Other scholars hold that the expansion of Buddhist kingdom of Srivijaya was involved in the rise of the dynasty in Java. Supporters of this connection emphasize the shared Mahayana patronage; the intermarriages and the Ligor inscription. Also the fact that some of Shailendra's inscriptions were written in old Malay, which suggested Srivijaya or Sumatran connections. The name 'Selendra' was first mentioned in Sojomerto inscription as "Dapunta Selendra". Dapunta Selendra is suggested as the ancestor of Shailendras. The title Dapunta is similar to those of Srivijayan King Dapunta Hyang Sri Jayanasa, and the inscription — although discovered in Central Java north coast — was written in old Malay, which suggested the Sumatran origin or Srivijayan connection to this family. The Sojomerto inscription is often used as evidence that the Shailendra dynasty came from Sumatra because it assumes the word Selendra as the Malay designation for Shailendra and assumed that Dapunta Selendra was the predecessor of the dynasty. Recent studies show no such evidence: According to Damais, the Sojomerto inscription dates from early 9th century, placing it after the Kedukan Bukit inscription (683 AD). In addition, the name Selendra from the Sojomerto inscription does not seem to have anything to do with Shailendra: The inscription mentions the words hakairu and daiva which have the diphthong ai, so that diphthong should also be used in the name Dapunta Selendra. In addition, this theory is obsolete because there is no data on the existence of the Shailendra dynasty in Sumatra earlier than the ninth century and Srivijaya was unable to conquer Java. What happened was the opposite — the Shailendra dynasty subdued Srivijaya and its area on the Malay peninsula. This opinion is also shared by Nilakanta Sastri and J. L. Moens. Moens (1937) further describes that the Shailendras originated in India and established themselves in Palembang before the arrival of Srivijaya's Dapunta Hyang Sri Jayanasa. In 683, the Shailendras moved to Java because of the pressure exerted by Dapunta Hyang and his troops.
Тағайындалған ұсыныс
1934 жылы француз ғалымы Коэдес Камбоджадағы Фунан мемлекетімен байланысты екенін айтты. Коэдес Фунан билеушілері ұқсас дыбысталатын "таудың әміршісі" деген атақтарды қолданған деп есептеді, бірақ бірнеше Камбоджаны зерттеушілер бұл пікірмен келіспеді. Олардың ойынша, Фунан дәуірінде мұндай атақтарды растайтын тарихи дәлелдер жоқ.
In 1934, the French scholar Coedes proposed a relation with the Funan kingdom in Cambodia. Coedes believed that the Funanese rulers used similar sounding 'mountainlord' titles, but several Cambodia specialists have discounted this. They hold there is no historical evidence for such titles in the Funan period.
Явадағы шайылендралар
Шайлендра билеушілері Сүматрадағы Шривиджаямен, неке одақтарын қоса алғанда, достық қарым-қатынас орнатып сақтады. Мысалы, Самарагравира Шривиджая махараджасы Дхармасетудың қызы Деви Тараға үйленді. Екі патшалықтың өзара одақтастығы Шривиджаяға жавалық қарсылас пайда болуынан қауіптенбеуді және Шайлендраның халықаралық нарыққа қол жеткізуін қамтамасыз етті. 824 жылы жазылған Карангтунтан жазуында Самартунгга патша туралы мәлімет бар. Оның қызы Прамодхавардани буддалық қасиетті Джиналая ғибадатханасын ашты. Сондай-ақ, жазуда Индра патшаның күлін сақтау үшін «Венувана» деп аталатын қасиетті буддалық құрылыс туралы айтылған. 842 жылы жазылған Три Тепусан жазуында Шри Кахулунан (Самаратунгганың қызы Прамодхавардани) «Бхумисамбхара» деп аталатын Камуланның қаржыландыруын және күтімін қамтамасыз ету үшін сыйлаған салықтан босатылған (сима) жерлер туралы мәлімет келтірілген. «Камулан» сөзі «мұла» сөзінен шыққан, ол «тектің бастауы» деген мағынаны білдіреді, бұл ата-бабаларды құрметтеуге арналған қасиетті құрылыс. Осы тұжырымдар Шайлендралардың ата-бабалары Орталық Явадан шыққан, немесе Шайлендралар Явада билігін орнатып алған деген жорамалды тудырады. Каспарис «Бхуми Самбхара Будхара», санскрит тілінде «Бодхисаттвалықтың он сатысының біріктірілген ізгіліктерінің тауы» деген мағынаны білдіретін, Боробудурдың бастапқы аты болған деп болжайды. Алдыңғы ескі нұсқада Шайлендра әулеті Явадағы Санджая әулетімен қатар өмір сүргендігі айтылады. Көптеген жылдар бойы бейбіт өмір мен ынтымақтастық сақталды, бірақ 9-ғасырдың ортасында қарым-қатынастар нашарлады. Шамамен 852 жылы Санджая билеушісі Пикатан, Шайлендра монархы Самартунгга мен ханшайым Тараның ұлы Балапутраны жеңді. Бұл Явадағы Шайлендралардың үстемдігіне нүкте қойды, ал Балапутра Суматрадағы Шривиджая патшалығына қашып, ондағы ең жоғары билеуші болды. 916 жылы Әбу Зейд Хасан «Zabag» деп аталатын мемлекет 1000 «орташа өлшемді» кемелерді пайдалана отырып, кхмер патшалығына шабуыл жасағанын айтты, нәтижесінде Zabag жеңіске жетті. Кхмер патшасының басы содан кейін Zabag-қа әкелінді. Оқиғаның шындығына немесе аңызға жатқандығына қарамастан, бұл 802 жылы Камбоджаның Явадан тәуелсіздік алуымен байланысты болуы мүмкін. Zabag, Явака/Джавакаға сәйкес келуі мүмкін, ол Яваға немесе Оңтүстік Суматраға сілтеме жасауы мүмкін.
The Shailendra rulers maintained cordial relations, including marriage alliances with Srivijaya in Sumatra. For instance, Samaragrawira married Dewi Tara, a daughter of Srivijayan Maharaja Dharmasetu. The mutual alliance between the two kingdoms ensured that Srivijaya had no need to fear the emergence of a Javanese rival and that the Shailendra had access to the international market. Karangtengah inscription dated 824 mentioned about king Samaratungga. His daughter named Pramodhawardhani has inaugurated a Jinalaya, a sacred buddhist sanctuary. The inscription also mentioned a sacred Buddhist building called Venuvana to place the cremated ashes of King Indra. The Tri Tepusan inscription dated 842 mentioned about the sima (tax free) lands awarded by Śrī Kahulunan (Pramodhawardhani, daughter of Samaratungga) to ensure the funding and maintenance of a Kamūlān called Bhūmisambhāra. Kamūlān itself from the word mula which means 'the place of origin', a sacred building to honor the ancestors. These findings suggested that either the ancestors of the Shailendras were originated from Central Java, or as the sign that Shailendra have established their holds on Java. Casparis suggested that Bhūmi Sambhāra Bhudhāra which in Sanskrit means "The mountain of combined virtues of the ten stages of Boddhisattvahood", was the original name of Borobudur. The received older version holds that the Shailendra dynasty existed next to the Sanjaya dynasty in Java. Much of the period was characterized by peaceful co existence and cooperation but towards the middle of the 9th century relations had deteriorated. Around 852 the Sanjaya ruler Pikatan had defeated Balaputra, the offspring of the Shailendra monarch Samaratunga and princess Tara. This ended the Shailendra presence in Java and Balaputra retreated to the Srivijaya kingdom in Sumatra, where he became the paramount ruler. In 916 CE, Abu Zaid Hasan mentioned that a polity called Zabag invaded the Khmer kingdom, using 1000 "medium sized" vessels, which resulted in a Zabag victory. The head of the Khmer king was then brought to Zabag. Regardless of whether the story was true or not or just a legend, it may have a connection with the independence of Cambodia from Javanese suzerainty in 802 CE. Zabag might corresponds to Jawaka/Javaka, which may refer to Java or South Sumatra.
Суматрадағы шейлендралар
824 жылдан кейін явандық эпиграфикалық жазбаларда Шайлендра әулетіне сілтемелер тоқтатылды. Шамамен 860 жылы бұл есім Үндістандағы Наланда жазуында қайта пайда болады. Мәтінге сәйкес, Бенгал (Пала империясы) патшасы Девапаладева Бодх-Гая маңындағы буддалық монастырьға 5 ауылдың кірісін Суварнадвипа (Суматра) патшасы Балапутраға сыйлаған. Балапутра Шайлендра әулетінің ұрпағы және Ява патшасының немересі ретінде таныстырылды. Суматрадан Шайлендралар Оңтүстік Үндістанның Чола патшалығымен де теңіз арқылы байланыс орнатқан, бұл оңтүстік үнділік жазуларда көрсетілген. 11 ғасырға жататын бір жазуда 1005 жылы Шривиджая патшасы салған жергілікті буддалық қасиетті орынға кіріс берілгені айтылады. Қарым-қатынастар бастапқыда жақсы болғанымен, 1025 жылы қақтығыс басталды. Чола әулетінің императоры Раджендра Чола I 11 ғасырда Шайлендра әулетінің бірнеше аумағын бағындырды. 1025 жылы Чолалардың Шривиджаяға жасаған шабуылы Шайлендра әулетінің Суматрадағы билеуші әулет ретінде құлауын белгіледі. Шайлендра әулетінің соңғы патшасы – Махараджа Санграма Виджаятунгаварман – тұтқынға алынып, кепіл ретінде ұсталды. Дегенмен, 11 ғасырдың соңына дейін екі мемлекет арасында бейбітшілік орнатылды. 1090 жылы ескі буддалық қасиетті орынға жаңа жарғы берілді, бұл Шайлендраларға сілтеме жасайтын соңғы белгілі жазу болып табылады. Заңды мұрагердің болмауынан Шайлендра әулеті билік етуді тоқтатты. Шривиджая мандаласындағы басқа әулет тақты басып алды, қытай деректеріне сәйкес, Шри Дева есімді жаңа махараджа Шривиджаяны билеу үшін жаңа әулет құрды. Ол 1028 жылы Қытай сарайына елшілік жіберді.
After 824, there are no more references to the Shailendra house in the Javanese epigraphic record. Around 860 the name re appears in the Nalanda inscription in India. According to the text, the king Devapaladeva of Bengala (Pala Empire) had granted 'Balaputra, the king of Suvarna dvipa' (Sumatra) the revenues of 5 villages to a Buddhist monastery near Bodh Gaya. Balaputra was styled a descendant from the Shailendra dynasty and grandson of the king of Java. From Sumatra, the Shailendras also maintained overseas relations with the Chola kingdom in Southern India, as shown by several south Indian inscriptions. An 11th century inscription mentioned the grant of revenues to a local Buddhist sanctuary, built in 1005 by the king of the Srivijaya. In spite the relations were initially fairly cordial, hostilities had broken out in 1025. Rajendra Chola I the Emperor of the Chola dynasty conquered some territories of the Shailendra dynasty in the 11th century. The devastation caused by Chola invasion of Srivijaya in 1025, marked the end of Shailendra family as the ruling dynasty in Sumatra. The last king of Shailendra dynasty — the Maharaja Sangrama Vijayatunggavarman — was imprisoned and taken as hostage. Nevertheless, amity was re established between the two states, before the end of the 11th century. In 1090 a new charter was granted to the old Buddhist sanctuary, it is the last known inscription with a reference to the Shailendras. With the absence of legitimate successor, Shailendra dynasty seems ceased to rule. Other family within Srivijaya mandala took over the throne, a new Maharaja named Sri Deva according to Chinese source establishing new dynasty to rule Srivijaya. He sent an embassy to the court of China in 1028 CE.
Балидегі шайылендралар
Шри Кесари Вармадева – Балиде буддалық Махаяна үкіметін орнату үшін әскери жорық ұйымдастырған Шайлендра әулетінің будда патшасы болған деседі. 914 жылы ол Балидегі Санурдағы Беланжонг тас тірегіндегі жазуда өз әрекеттері туралы мәлімдеме жасады. Осы жазуға сәйкес, Вармадева әулеті Балиді билеген Шайлендра әулетінің бір тармағы болған болуы мүмкін.
Sri Kesari Warmadewa was said to be a Buddhist king of the Shailendra dynasty who led a military expedition to establish a Mahayana Buddhist government in Bali. In 914, he left a record of his endeavour in the Belanjong pillar in Sanur in Bali. According to this inscription, the Warmadewa dynasty was probably the branch of Shailendras that ruled Bali.
Шайлендран билеушілерінің тізімі
Дәстүрлі түрде Шайлендра дәуірі 8-9 ғасырларға созылған деп есептелді, ол тек Орталық Явамен, Пананкараннан Самаратунгаға дейінгі кезеңмен шектелген. Алайда, соңғы түсіндірмелерге сәйкес, Шайлендра әулеті ұзақ уақыт бойы болған болуы мүмкін, 9 ғасырдың басынан (Сожомерто жазуының бұйрығы) 11 ғасырдың басына дейін (Чола шапқыншылығы кезінде Шривиджая Шайлендра әулетінің құлауы). Шайлендралар белгілі бір кезеңде Орталық Ява мен Суматраны билеген. Олардың Шривиджая билеуші әулетімен одақтасуы және аралас некелері екі патшалық үйдің бірігуіне әкелді, нәтижесінде Шайлендралар Шривиджая мен Матарамның (Орталық Ява) билеуші әулеті ретінде бекінді. Кейбір тарихшылар Шайлендра билеушілерінің тізімін және олардың ретін қайта құруға тырысты, бірақ тізімде келіспеушіліктер бар. Боехари Сожомерто жазуына сүйене отырып, Шайлендраның алғашқы кезеңін қайта құруға тырысты, ал Сламет Мулжана және Поербатжарака сияқты басқа тарихшылар жазулар мен Карита Параханган қолжазбасы негізінде Санджая мен Шривиджаяға байланысты орта және кейінгі кезеңдегі Шайлендра патшаларының тізімін қайта құруға тырысты. Алайда, Шайлендралар көптеген мемлекеттерді билеген сияқты болғандықтан, шатасушылықтар туды: Калинга, Матарам және кейін Шривиджая. Осының салдарынан бір патшаның есімі жиі қайталанады және олар осы мемлекеттерді бір уақытта басқарғандай көрінеді. Сұрақ белгісі (?) қол жетімді сенімді деректердің жетіспеуіне байланысты күмәнділік немесе болжамды білдіреді.
Traditionally, the Shailendra period was viewed to span from the 8th to the 9th century, confined only in Central Java, from the era of Panangkaran to Samaratungga. However the recent interpretation suggests the longer period of Shailendra family might existed, from the early 9th century (edict of Sojomerto inscription) to early 11th century (the fall of Shailendran dynasty of Srivijaya under Chola invasion). For certain period, Shailendras ruled both Central Java and Sumatra. Their alliance and intermarriage with Srivijayan ruling family resulted with the merging of two royal houses, with Shailendran finally emerge as the ruling family of both Srivijaya and Mataram (Central Java). Some historians tried to reconstruct the order and list of Shailendra rulers, although there is some disagreement on the list. Boechari tried to reconstruct the early stage of Shailendra based on Sojomerto inscription, while other historians such as Slamet Muljana and Poerbatjaraka tried to reconstruct the list of Shailendran king in middle and later period with their connections to Sanjaya and Srivijaya, based on inscriptions and Carita Parahyangan manuscript. However, there is some confusion occurred, because the Shailendra seems to rule many kingdoms; Kalingga, Mataram and later Srivijaya. As the result name of the same kings often overlapped and seem to rule these kingdoms simultaneously. The questionmark (?) signify doubt or speculation because of the scarcity of available valid sources. DateKing's or ruler's nameCapitalStone inscription and source of historical accountEvent674—703Shima (? )Kalingga, somewhere between Pekalongan and JeparaCarita Parahyangan, Chinese account on Hwi ning visits to Ho ling kingdom (664) and the reign of queen Hsi mo (674) Ruling the kingdom of Kalingga703—710Mandiminyak (? )?Carita ParahyanganSon in law of Shima, ruling the kingdom of Galuh710—717Sanna?Canggal inscription (732), Carita ParahyanganSanna ruled Java, but after his death the kingdom fell to chaotic disunity by usurper or foreign invasion717—760SanjayaMataram, Central JavaCanggal inscription (732), Carita ParahyanganSanjaya, the nephew (or son?) of Sanna restore the order and ascend to throne, some early historian took this event as the establishment of new Sanjaya dynasty, while other hold that this only the continuation of Shailendras760—775 Rakai PanangkaranMataram, Central JavaRaja Sankhara inscription, Kalasan inscription (778), Carita ParahyanganRakai Panangkaran converted from Shaivism to Mahayana Buddhism, construction of Kalasan temple775—800DharanindraMataram, Central JavaKelurak inscription (782), Ligor inscription (c. 782 or 787)Also ruled Srivijaya in Sumatra, construction of Manjusrigrha temple, started the construction of Borobudur (c. 770), Java ruled Ligor and Southern Cambodia (Chenla) (c. 790)800—812SamaragrawiraMataram, Central JavaLigor inscription (c. 787)Also ruled Srivijaya, lost Cambodia (802)812—833SamaratunggaMataram, Central JavaKarangtengah inscription (824)Also ruled Srivijaya, completion of Borobudur (825)833—856Pramodhawardhani co reign with her husband Rakai PikatanMataram, Central JavaShivagrha inscription (856)Defeated and expelled Balaputra to Srivijaya (Sumatra). Construction of Prambanan and Plaosan temple. The successors of Pikatan, the series of Mataram kings from Lokapala (850—890) to Wawa (924—929) could be considered as the continuation of Shailendra lineage, although King Balitung (898—910) in Mantyasih inscription (907) sought ancestor only as far as Sanjaya, thus enforced the Sanjaya dynasty theory. 833—850BalaputradewaSrivijaya, South SumatraShivagrha inscription (856), Nalanda inscription (860)Defeated by Pikatan Pramodhawardhani, expelled from Central Java, took refuge in Sumatra and rule Srivijaya, claim as the legitimate successor of Shailendra dynasty from Javac. 960Śri UdayadityavarmanSrivijaya, South SumatraEmbassies to China (960 and 962)Sending embassies, tribute and trade mission to Chinac. 980Haji (Hia Tche)Srivijaya, South SumatraEmbassies to China (980–983)Sending embassies, tribute and trade mission to Chinac. 988Sri Cudamani Warmadewa Srivijaya, South SumatraEmbassies to China (988 992 1003), Tanjore Inscription or Leiden Inscription (1044)Sending embassies, tribute and trade mission to China, Javanese King Dharmawangsa invasion on Srivijaya, building of temple for Chinese Emperor, gift of village by Raja raja Ic. 1008Sri Maravijayottungga Srivijaya, South SumatraEmbassies to China (1008) Sending embassies, tribute and trade mission to China (1008)c. 1017SumatrabhumiSrivijaya, South SumatraEmbassies to China (1017) Sending embassies, tribute and trade mission to China (1017)c. 1025Sangrama Vijayatunggavarman Srivijaya, South SumatraChola Inscription on the temple of Rajaraja, TanjoreChola raid on Srivijaya, the capital captured by Rajendra Chola
Күн Патшаның немесе билеушінің аты Капитал Тас жазуы және тарихи дереккөз Оқиға
674—703 Шима (?) Калинга, Пекалонган мен Джепара арасында орналасқан Карита Параханган, Хитайлық есеп бойынша Хвининг Холинг патшалығына (664) және патшайым Хси мо (674) сапары Калинга патшалығын билеу
703—710 Мандиминяк (?) ? Карита Параханган Шиманың күйеу баласы, Галух патшалығын билеу
710—717 Санна ? Кангал жазуы (732), Карита Параханган Санна Яваны биледі, бірақ оның өлімінен кейін патшалық узурпатордың немесе шетелдік шабуылдың салдарынан хаостық бөлініске ұшырады
717—760 Санжая Матарам, Орталық Ява Кангал жазуы (732), Карита Параханган Санжая, Саннаның немересі (немесе баласы?) орнын қалпына келтіріп, таққа отырды, кейбір ертедегі тарихшылар бұл оқиғаны жаңа Санджая әулетінің құрылуы деп қабылдады, ал басқалары бұл Шайлендралардың жалғасы ғана деп санайды
760—775 Ракай Пананккаран Матарам, Орталық Ява Раджа Санхара жазуы, Каласан жазуы (778), Карита Параханган Ракай Пананккаран Шаивизмнен Махаяна буддизміне көшті, Каласан ғибадатханасының құрылысы
775—800 Даранендра Матарам, Орталық Ява Келурак жазуы (782), Лигор жазуы (шамамен 782 немесе 787) Сондай-ақ Суматрадағы Шривиджаяны биледі, Манжус Григрах ғибадатханасының құрылысы, Боробудурдың құрылысын бастады (шамамен 770), Жава Лигор мен Оңтүстік Камбоджаны (Ченла) биледі (шамамен 790)
800—812 Самарагравира Матарам, Орталық Ява Лигор жазуы (шамамен 787) Сондай-ақ Шривиджаяны биледі, Камбоджаны жоғалтты (802)
812—833 Самаратұнга Матарам, Орталық Ява Карангтенгах жазуы (824) Сондай-ақ Шривиджаяны биледі, Боробудурды аяқтады (825)
833—856 Прамодхавардхани күйеуі Ракай Пикатанмен бірге биледі Матарам, Орталық Ява Шиваграха жазуы (856) Балапутраны Шривиджаяға (Суматра) жеңіп, қуды, Прамбанан және Плаосан ғибадатханаларын салған. Пикатанның мұрагерлері, Локапаладан (850—890) Ваваға (924—929) дейінгі Матарам патшаларының сериясы Шайлендра әулетінің жалғасы ретінде қарастырылуы мүмкін, бірақ Мантиясихи жазуындағы (907) Балитунг патшасы (898—910) Санджаяға дейін ғана ата-баба іздеді, осылайша Санджая әулеті теориясын бекітті.
833—850 Балапутрадева Шривиджая, Оңтүстік Суматра Шиваграха жазуы (856), Наланда жазуы (860) Пикатан Прамодхавардханиден жеңілді, Орталық Явадан қуылды, Суматраға бас сауғалап, Шривиджаяны биледі, Жавадан Шайлендра әулетінің заңды мұрагері ретінде мәлімдеді.
c. 960 Шри Удаятиварман Шривиджая, Оңтүстік Суматра Қытайға елшіліктер (960 және 962) Қытайға елшіліктер, құрмет және сауда миссиясын жіберу.
c. 980 Хажи (Хиа Чхе) Шривиджая, Оңтүстік Суматра Қытайға елшіліктер (980–983) Қытайға елшіліктер, құрмет және сауда миссиясын жіберу.
c. 988 Шри Кудамани Вармадева Шривиджая, Оңтүстік Суматра Қытайға елшіліктер (988 992 1003), Танжоре жазуы немесе Лейден жазуы (1044) Қытайға елшіліктер жіберу, құрмет көрсету және сауда миссиясы, Жаван патшасы Дхармавангса Шривиджаяға шабуыл жасау, Қытай императорына ғибадатхана салу, Раджа раджа Ic ауылды сыйлау.
c. 1008 Шри Маравиджаёттунга Шривиджая, Оңтүстік Суматра Қытайға елшіліктер (1008) Қытайға елшіліктер, құрмет және сауда миссиясын жіберу (1008)
c. 1017 Суматрабхуми Шривиджая, Оңтүстік Суматра Қытайға елшіліктер (1017) Қытайға елшіліктер, құрмет және сауда миссиясын жіберу (1017)
c. 1025 Санграма Виджаятунггаварман Шривиджая, Оңтүстік Суматра Чола жазуы Раджаража храмында, Танжоре Чола Шривиджаяға шабуыл жасады, астананы Раджендра Чола басып алды.
Traditionally, the Shailendra period was viewed to span from the 8th to the 9th century, confined only in Central Java, from the era of Panangkaran to Samaratungga. However the recent interpretation suggests the longer period of Shailendra family might existed, from the early 9th century (edict of Sojomerto inscription) to early 11th century (the fall of Shailendran dynasty of Srivijaya under Chola invasion). For certain period, Shailendras ruled both Central Java and Sumatra. Their alliance and intermarriage with Srivijayan ruling family resulted with the merging of two royal houses, with Shailendran finally emerge as the ruling family of both Srivijaya and Mataram (Central Java). Some historians tried to reconstruct the order and list of Shailendra rulers, although there is some disagreement on the list. Boechari tried to reconstruct the early stage of Shailendra based on Sojomerto inscription, while other historians such as Slamet Muljana and Poerbatjaraka tried to reconstruct the list of Shailendran king in middle and later period with their connections to Sanjaya and Srivijaya, based on inscriptions and Carita Parahyangan manuscript. However, there is some confusion occurred, because the Shailendra seems to rule many kingdoms; Kalingga, Mataram and later Srivijaya. As the result name of the same kings often overlapped and seem to rule these kingdoms simultaneously. The questionmark (?) signify doubt or speculation because of the scarcity of available valid sources. DateKing's or ruler's nameCapitalStone inscription and source of historical accountEvent674—703Shima (? )Kalingga, somewhere between Pekalongan and JeparaCarita Parahyangan, Chinese account on Hwi ning visits to Ho ling kingdom (664) and the reign of queen Hsi mo (674) Ruling the kingdom of Kalingga703—710Mandiminyak (? )?Carita ParahyanganSon in law of Shima, ruling the kingdom of Galuh710—717Sanna?Canggal inscription (732), Carita ParahyanganSanna ruled Java, but after his death the kingdom fell to chaotic disunity by usurper or foreign invasion717—760SanjayaMataram, Central JavaCanggal inscription (732), Carita ParahyanganSanjaya, the nephew (or son?) of Sanna restore the order and ascend to throne, some early historian took this event as the establishment of new Sanjaya dynasty, while other hold that this only the continuation of Shailendras760—775 Rakai PanangkaranMataram, Central JavaRaja Sankhara inscription, Kalasan inscription (778), Carita ParahyanganRakai Panangkaran converted from Shaivism to Mahayana Buddhism, construction of Kalasan temple775—800DharanindraMataram, Central JavaKelurak inscription (782), Ligor inscription (c. 782 or 787)Also ruled Srivijaya in Sumatra, construction of Manjusrigrha temple, started the construction of Borobudur (c. 770), Java ruled Ligor and Southern Cambodia (Chenla) (c. 790)800—812SamaragrawiraMataram, Central JavaLigor inscription (c. 787)Also ruled Srivijaya, lost Cambodia (802)812—833SamaratunggaMataram, Central JavaKarangtengah inscription (824)Also ruled Srivijaya, completion of Borobudur (825)833—856Pramodhawardhani co reign with her husband Rakai PikatanMataram, Central JavaShivagrha inscription (856)Defeated and expelled Balaputra to Srivijaya (Sumatra). Construction of Prambanan and Plaosan temple. The successors of Pikatan, the series of Mataram kings from Lokapala (850—890) to Wawa (924—929) could be considered as the continuation of Shailendra lineage, although King Balitung (898—910) in Mantyasih inscription (907) sought ancestor only as far as Sanjaya, thus enforced the Sanjaya dynasty theory. 833—850BalaputradewaSrivijaya, South SumatraShivagrha inscription (856), Nalanda inscription (860)Defeated by Pikatan Pramodhawardhani, expelled from Central Java, took refuge in Sumatra and rule Srivijaya, claim as the legitimate successor of Shailendra dynasty from Javac. 960Śri UdayadityavarmanSrivijaya, South SumatraEmbassies to China (960 and 962)Sending embassies, tribute and trade mission to Chinac. 980Haji (Hia Tche)Srivijaya, South SumatraEmbassies to China (980–983)Sending embassies, tribute and trade mission to Chinac. 988Sri Cudamani Warmadewa Srivijaya, South SumatraEmbassies to China (988 992 1003), Tanjore Inscription or Leiden Inscription (1044)Sending embassies, tribute and trade mission to China, Javanese King Dharmawangsa invasion on Srivijaya, building of temple for Chinese Emperor, gift of village by Raja raja Ic. 1008Sri Maravijayottungga Srivijaya, South SumatraEmbassies to China (1008) Sending embassies, tribute and trade mission to China (1008)c. 1017SumatrabhumiSrivijaya, South SumatraEmbassies to China (1017) Sending embassies, tribute and trade mission to China (1017)c. 1025Sangrama Vijayatunggavarman Srivijaya, South SumatraChola Inscription on the temple of Rajaraja, TanjoreChola raid on Srivijaya, the capital captured by Rajendra Chola