Кіріспе

Теолема жүйесіндегі ұғым – Теолеманың мистикалық жүйесінде кездесетін термин. Ол адамның өмірдегі басты мақсаты ретінде немесе табиғатпен толық үйлесімдегі сәттен сәтке жасалатын іс-әрекеттер жолы ретінде анықталады. Шынайы ерік саналы ниеттен тумайды, ол ең терең жаның мен бүкіл ғалам арасындағы байланыстан пайда болады. Өздерінің Шынайы ерігімен байланысқан телемиттер жалған тілектерін, қақтығыстарын және әдеттерін жойған немесе айналып өткендіктерін, сондай-ақ құдайлықпен байланысқа қол жеткізгендіктерін айтады. Теориялық тұрғыдан алғанда, осы кезде телемит табиғатпен үйлесімде әрекет етеді, дәл өзендей төмен ағып, ешқандай қарсылықсыз және нәтижеге құмарлықсыз. Краулидің осы тақырыптағы идеяларының бастауы Элифас Левидің ілімдерімен байланысты, оның сиқыр кітаптарында сиқыршының өзінің сиқырлық жекелігін – өз "нағыз өзін" табуына ерекше мән берілген, Леви оны "Шынайы ерік" деп атаған.

Тұжырымдама

Краулидің пікірінше, әрбір адамның Шынайы Ерікі болады, ол жалпы мен-өзімшілдікке тән қалаулар мен тілектерден ерекшеленеді. Шынайы Ерік – адамның өмірдегі "шақыруы" немесе "мақсаты". Краули үшін "Өз қалауың бойынша істе" – бұл барлық заң, гедонизмге не күнделікті тілектерді қанағаттандыруға емес, осы шақыруға жауап ретінде әрекет етуге қатысты. Лон Мило ДуКеттің айтуынша, Телемит – өзінің іс-әрекетін Шынайы Ерігін ашуға және оны жүзеге асыруға бағындырған кез келген адам. Адам өзінің Шынайы Ерігін орындағанда, ол ғаламдық тәртіптегі өз орнына, орбитаға ұқсас болады және ғалам оған көмектеседі. "Заң кітабында" Краули "Сен қалағаныңды істе" деп жазған. Шынайы Ерік адамды тағдырға жетелеп, оны "нәтижеге құмарлықсыз" (сыртқы ынтасыз) өзінің мақсатына жету қуанышына итермелейді. Адамның Шынайы Ерігіне ілесуі үшін, күнделікті өмірдің әлеуметтік шектеулері мен тежеулерін декондиционирлеу арқылы жеңу қажет. Краули Шынайы Ерік-жігерді ашу үшін сананың бақылауынан ішкі сананың тілектерін, әсіресе жыныстық қатынасқа қойылған шектеулерді босату керек деп сенді, оны ол құдайлық жарату күшімен байланыстырды. Ол әр адамның Шынайы Ерігін әр адамға тән қасиетті Қорғаушы періштемен, даймонмен теңестірді. Не істеуге тиіс екеніңді табу және оны істеуге бағытталған рухани ізденіс Телемада Ұлы Жұмыс деп те аталады.

Краулидің жазбаларында

Кроулидің "Сырлы конференция" эссесінде ("Жеральд Омонт" псевдонімімен жазылған және "Уалымның жүрегі" кітабына қосымша ретінде берілген) ол баланың Шын Жолы туған кезде немесе өмірде мүмкіндігінше ертерек анықталуы керек екенін, осы арқылы қоғамды дұрыс құруға болатынын айтады. Кроулидің этикалық трактаты "Міндетте" Шын Жолды жеке тұлғаның Табиғатымен теңестіреді. Бұл үлкен әріппен жазылған "Табиғат" ертедегі гностикалық жүйелердегі "Кеміл Табиғатпен" салыстырылуы мүмкін, ол жеке даймон немесе аугоидтердің тағы бір атауы болып табылады, Кроули көбінесе оны Киелі Қорғаушы Періште деп атаған. "Мастер Терионның хабары" (Liber II) – Шын Жол туралы ілімді анықтауға бағытталған құжат. Liber Thisharb-қа сілтеме жасап, Liber II метемпсихоз теориясын ұсынады, онда жеке тұлғаның Шын Жолы адамның бұрынғы өмірлерінің нәтижесі болып табылады. Бірақ бұл жерде де, басқа жерлерде де Кроули өткен өмірлер туралы естеліктердің объективті шындығын растаудан тартынады. Ол "сиқырлы есте сақтауды" мақсатқа жету құралы ретінде дамытуды және үміткердің қабілеттерін, есте сақтаған өткенін белгілі бір мақсатпен байланыстыруды ұсынады. Анықтама бойынша, үміткердің Шын Жолы оның Табиғатына сәйкес болуы керек. De Lege Libellum (Liber CL) еңбегінде Кроули Шын Жолды "жартылай және уақытша нәрселерге қанағаттанбайтын, бірақ соңына дейін нық қадам басқан" ерік-жігер деп анықтайды, ал сол үзіндіде ол осы "соңды" Махаббатта өзін-өзі құрбан ету деп атайды.