Алестер Кроули және Телема қозғалысы

Кіріспе

Телема (/θ//ə/'/l//iː//m//ə/) – батыс эзотерикалық және оккульттік әлеуметтік немесе рухани философия, сондай-ақ 1900 жылдардың басында ағылшын жазушысы, мистик, оккультист және рәсімдік сиқыршы Алестер Кроули (1875–1947) құрған жаңа діни қозғалыс. Телеманың орталық идеясы – адамның Шынайы Еркі, оның ерекше мақсаты мен қадімгі тілектерден асып түсетін шақыруын табу және соған ілесу. Кроулидің жүйесі «Заң кітабынан» басталады, ол Айвасс есімді денесі жоқ бір тұлғаның өзіне диктанттағанын айтады. Бұл негізгі жұмыс кілттік принциптерді, соның ішінде «Құдайдың бүкіл заңы – сен қалағаныңды істе» деген орталық постулатты ұсынады. Бұл принцип жеке адамның еркіндігіне және оның шынайы жолын іздеуіне, сондай-ақ сүйіспеншілікпен басшылыққа алынып, нағыз мақсатын табуға баса назар аударады. Телемиялық космологияда ежелгі Мысыр дінінен алынған құдайлар бейнеленген. Ең жоғары құдай – Нуит, жұлдыздармен жабылған жалаңаш әйел түрінде бейнеленген түнгі аспан, ол мүмкіндіктердің түпкілікті көзі. Хадит, шексіз кішкентай нүкте, көрініс пен қозғалысты білдіреді. Ра-Хуор-Хуит, Хорус құдайының бір көрінісі, Телема сиқырының Күнді және белсенді энергияларын бейнелейді. Шынайы Ерік – Телемадағы маңызды түсінік, ол жеке адамның бірегей мақсаты мен шақыруына қатысты. Кроули адамның Шынайы Ерігін табу және соған ілесу өзін-өзі тану мен жеке басының толыққанды дамуына жол ашады деп сенді, бұл көбінесе Ұлы Жұмыс деп аталады. Сиқыр – Телемадағы орталық практика, физикалық, психикалық және рухани жаттығулардың кең ауқымын қамтиды. Бұл өз Шынайы Ерігін ашу және оған сәйкес келетін өзгерістерді жасау құралы ретінде қарастырылады. Оккульттік ритуалдар, йога, медитация және басқа да тәжірибелер сананы зерттеу және өзін-өзі жетілдіру үшін қолданылады. Гностикалық Месса – Телемадағы орталық ритуал, дәстүрлі діни қызметтердің құрылымын қайталайды, бірақ Телема принциптерін жеткізеді. Телемиттер сондай-ақ Күн мен түн теңелуі сияқты белгілі бір қасиетті күндерді сақтайды, сондай-ақ Кроулидің негізгі мәтінін жазуды еске алатын «Заң кітабының үш күндік мейрамы». Кроулиден кейінгі дамулар Телеманың ауқымын одан әрі кеңейтті. Джек Парсонс, Кеннет Грант, Джеймс Лис және Нема Андахадна сияқты тұлғалар жаңа идеялар, тәжірибелер мен түсіндірмелерді енгізу арқылы Телеманың эволюциясына үлес қосты. Парсонс Бабалон құдайының шақыруы үшін Бабалон жұмысын жүргізді, ал Грант өзінің Тифониялық Орденіне әртүрлі дәстүрлерді біріктірді. Лис ағылшын Кабаласын ашты, ал Нема Андахадна адамзатты өзгертуге арналған Маат Сиқырын жасады. Кроулиден кейінгі осы үлестер Телеманың әртүрлілігін байытты және жеке ерік-жігерді, рухани өсуді және рәсімдік сиқырлы тәжірибені тереңдетті.

New religious movement founded by Aleister Crowley

Thelema (/θ//ə/'/l//iː//m//ə/) is a Western esoteric and occult social or spiritual philosophy, as well as a new religious movement that was founded in the early 1900s by Aleister Crowley (1875–1947), an English writer, mystic, occultist, and ceremonial magician. Central to Thelema is the idea of discovering and following one's True Will, a unique purpose and calling that goes beyond ordinary desires. Crowley's system begins with The Book of the Law, a text he said was dictated to him by a non corporeal entity named Aiwass. This foundational work lays out key principles, including the central axiom "Do what thou wilt shall be the whole of the Law". This principle emphasizes personal freedom and the pursuit of one's true path, while being guided by love and finding one's authentic purpose. The Thelemic cosmology features deities drawn from ancient Egyptian religion. The highest deity is Nuit, the night sky symbolized as a naked woman covered in stars, representing the ultimate source of possibilities. Hadit, the infinitely small point, represents manifestation and motion. Ra Hoor Khuit, a manifestation of Horus, embodies the Sun and active energies of Thelemic magick. True Will, a fundamental concept in Thelema, refers to an individual's unique purpose and calling. Crowley believed that discovering and following one's True Will is the path to self realization and personal fulfillment, often referred to as the Great Work. Magick is a central practice in Thelema, encompassing a range of physical, mental, and spiritual exercises. It is viewed as a means to uncover one's True Will and enact change in alignment with it. Occult rituals, yoga, meditation, and other practices are used to explore consciousness and achieve self mastery. The Gnostic Mass, a central ritual in Thelema, mirrors the structure of traditional religious services but communicates Thelemic principles. Thelemites also observe specific holy days, such as the Equinoxes and the Feast of the Three Days of the Writing of the Book of the Law, which commemorates the writing of Crowley's foundational text. Post Crowley developments have further expanded Thelema's scope. Figures like Jack Parsons, Kenneth Grant, James Lees, and Nema Andahadna have contributed to the evolution of Thelema by introducing new ideas, practices, and interpretations. Parsons conducted the Babalon Working to invoke the goddess Babalon, while Grant synthesized various traditions into his Typhonian Order. Lees discovered the English Qaballa, and Nema Andahadna developed Maat Magick to transform humanity. These post Crowley contributions have enriched Thelema's diversity and deepened its exploration of personal will, spiritual growth, and ceremonial magic practices.

Тарихи прецеденттер

Бұл сөз классикалық грек тілінде сирек кездеседі, онда ол "ұмтылыс еркін білдіреді: құштарлық, кейде тіпті жыныстық құштарлық", бірақ ол Септуагинтада жиі кездеседі. Алғашқы христиан жазбаларында бұл сөз кейде адамның, тіпті Ібілістің еркіне қатысты қолданылады, бірақ көбінесе Құдайдың еркіне қатысты қолданылады. 5 ғасырда католик философ және теолог Августин Гиппо өзінің уағызында осыған ұқсас нұсқау берді: "Сүй және не қаласаң, соны істе". (Dilige et quod vis fac). Ренессанс дәуірінде "Телемия" атты кейіпкер, Доминикан монахы және жазушы Франческо Колоннаның "Hypnerotomachia Poliphili" еңбегінде ерік немесе құштарлықты білдіреді. Басты кейіпкер Полифилоның екі аллегориялық жетекшісі бар: Logistica (ақыл) және Thelemia (ерік немесе құштарлық). Таңдау жасауға мәжбүр болғанда, ол логикадан гөрі өзінің жыныстық құштарлығын қанағаттандыруды таңдайды. Колоннаның еңбегі францискан монахы және жазушы Франсуа Раблеға үлкен әсер етті, ол 16 ғасырда Thélème сөзін француз тіліндегі түрінде өзінің "Гаргантуа мен Пантагруэль" романдарының ойдан шығарылған аббаттығының аты ретінде пайдаланды. Бұл аббаттың жалғыз ережесі: "fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu veux", яғни "Не қаласаң, соны істе"). 18 ғасырдың ортасында сэр Фрэнсис Дашвуд бұл нақылды Медменхемдегі аббаттығының есігіне жазды, ол жерде ол Hellfire клубының ұраны болды. Рабледің Телема аббаттығына кейінгі жазушылар, сэр Уолтер Бесант пен Джеймс Райс өздерінің "Телема монахтары" (1878) романында және К. Р. Эшби "Телема құрылысы" (1910) утопиялық романында сілтеме жасады.

Ескі Келісімде

Септуагинтада бұл термин Құдайдың Өзінің еркіне, Құдайдан қорқатын ізгі ниетті адамның құдайшылдығына және дүниелік билеушінің патшалық еркіне қолданылады. Осылайша, ол жоғары этикалық құндылықты білдіру үшін, биліктің билік етуі үшін немесе құдайлық емес ерік үшін ғана қолданылады, бірақ күнделікті тірлікке арналған емес. Септуагинтада "буле" және "телема" терминдері кездеседі, ал Вулгата мәтінінде олар латын тіліндегі "voluntas" ("ерік") деп аударылған. Осының салдарынан екі түсініктің арасындағы айырмашылық жоғалып кетті.

Жаңа Келісімде

Жаңа Келісімнің грек тіліндегі түпнұсқасында "телема" сөзі 62 немесе 64 рет, екі рет көпше түрінде ("телемата") қолданылады. Теолог Федерико Толли 1938 жылғы "Жаңа Келісімнің теологиялық сөздігі" арқылы атап көрсеткендей, бұл жерде Құдайдың еркі әрқашан және тек қана "телема" (θέλημα, көбінесе жекеше түрінде) сөзімен белгіленеді ("Сенің еркің жерде де, көктегідей орындалсын"). Осы термин Пауыл елшісі мен Антиохиялық Игнатийдің жазбаларында да қолданылады. Толли пікірінше, "Телема" идеясының нағыз мағынасы Исаның үйретіктеріне қайшы келмейді.

Франсуа Рабле және Телем абатшылығы

Франсуа Рабле – 16 ғасырға жататын францискан, кейіннен бенедикт монахы. Соңында ол медицинаны оқу үшін монастырдан шығып, 1532 жылы Францияның Лион қаласына көшті. Онда ол «Гаргантуа» және «Пантагрюэль» атты кітаптар сериясын жазды. Олар екі алып – әке (Гаргантуа) және оның ұлы (Пантагрюэль) мен олардың басынан өткен оқиғалар туралы әңгімелейді, бұл оқиғалар көңілді, әдемі және сатиралық стильде жазылған. Бүгінгі сыншылардың көпшілігі Рабле христиан гуманистік тұрғысынан жазғанын мойындайды. Краулидің өмірбаянын жазған Лоренс Сутин француз автордың сенімдерін Алестер Краулидің Телемасымен салыстырғанда осыған назар аударды. Телемнің жоғарыда аталған оқиғасында, француз шіркеуіндегі адал христиан реформаторларының немесе «евангелистердің» азап-тозағына қатысты деп сыншылар талдайды, грек сөзі θέλημα «осы аббатта Құдайдың еркі билік етеді» деп жариялайды. Сутиннің айтуынша, Рабле Телеманың алға басушысы емес, оның сенімдерінде стоицизм мен христиандық мейірімділік элементтері бар. Оның бірінші кітабында (тарау 52–57), Рабле осы Телем аббаттығы туралы жазады, оны алып Гаргантуа салған. Бұл классикалық утопия, ол қазіргі заманғы утопиялық мәтінге қарама-қарсы, осы сценарийді іс жүзінде іске асыруға тырысады. Бұл – адамдардың тілектерінің көбірек орындалатын утопиясы. Сатиралық сипатымен қатар, ол Рабленің көркем әдебиетінде қарастырылған идеалдарды бейнелейді. Аббатта тұрғандар тек өз еркімен және құмарлықтарымен басқарылды, жалғыз ереже – «Қалағаныңды істе». Рабле еркін, жақсы туған және тәрбиеленген адамдардың ар-намысы бар екеніне сенді, бұл өзінен-өзі ізгі амалдарға жетелейді. Егер олар шектелсе, олардың асыл табиғаты құлдықтан құтылуға бағытталды, себебі адамдар өздеріне тыйым салынған нәрсені қалайды. Кейбір қазіргі заманғы телемиттер Краулидің еңбегін Рабленің телемиттердің инстинктивті құрметке лайық екенін түйіндегеніне негізделген деп санайды. Раблеге Телема философиясын құрумен байланысты әртүрлі құрмет көрсетілді, өйткені ол оған сілтеме жасаған алғашқы адамдардың бірі болды. Қазіргі уақыттағы АҚШ-тың Ordo Templi Orientis Grand Lodge Ұлттық Бас шебері былай деп пікір білдірді:

François Rabelais was a Franciscan and later a Benedictine monk of the 16th century. Eventually he left the monastery to study medicine, and moved to the French city of Lyon in 1532. There he wrote Gargantua and Pantagruel, a connected series of books. They tell the story of two giants—a father (Gargantua) and his son (Pantagruel) and their adventures—written in an amusing, extravagant, and satirical vein. Most critics today agree that Rabelais wrote from a Christian humanist perspective. The Crowley biographer Lawrence Sutin notes this when contrasting the French author's beliefs with the Thelema of Aleister Crowley. In the previously mentioned story of Thélème, which critics analyze as referring in part to the suffering of loyal Christian reformists or "evangelicals" within the French Church, the reference to the Greek word θέλημα "declares that the will of God rules in this abbey". Sutin writes that Rabelais was no precursor of Thelema, with his beliefs containing elements of Stoicism and Christian kindness. In his first book (ch. 52–57), Rabelais writes of this Abbey of Thélème, built by the giant Gargantua. It is a classical utopia presented in order to critique and assess the state of the society of Rabelais's day, as opposed to a modern utopian text that seeks to create the scenario in practice. It is a utopia where people's desires are more fulfilled. Satirical, it also epitomises the ideals considered in Rabelais's fiction. The inhabitants of the abbey were governed only by their own free will and pleasure, the only rule being "Do What Thou Wilt". Rabelais believed that men who are free, well born and bred have honour, which intrinsically leads to virtuous actions. When constrained, their noble natures turn instead to remove their servitude, because men desire what they are denied. Some modern Thelemites consider Crowley's work to build upon Rabelais's summary of the instinctively honourable nature of the Thelemite. Rabelais has been variously credited with the creation of the philosophy of Thelema, as one of the earliest people to refer to it. The current National Grand Master General of the U. S. Ordo Templi Orientis Grand Lodge has opined that:

А. Кроули өзінің «The Antecedents of Thelema» (1926) еңбегінде, оның заманында жарық көрмеген толық емес еңбекте, Рабле Телема заңын Кроули түсінгендей ұқсас жолмен ғана емес, сонымен қатар Кроулидің өмірін және ол алған қасиетті мәтінді, Заң кітабын болжап, сипаттады деп жазған. Кроули өзі алған еңбегі тереңірек екенін, адамдардың техниканы қалай қолдану керектігін егжей-тегжейлі көрсетіп, ғылыми құпияларды ашатынын айтты. Ол Рабле саяси экономика және осыған ұқсас мәселелерді шешудің орнына, заңды іске асыру үшін шешілуі керек идеалды бейнелеумен шектелетінін айтты. Рабле Ecclesia Gnostica Catholica қасиеттілерінің қатарына енген.

Фрэнсис Дашвуд және "Ат топырағы" клубы

Фрэнсис Дашвуд Рабле идеяларының бір бөлігін қабылдап, оны француз тілінде дәл сол қағиданы қолданып, Медменхам монахтары (әлде Hellfire клубы деп белгілі) деп аталатын топты құрғанда қолданды. Медменхемде 1201 жылы негісталған цистерциан аббаттығының қираған қалдықтары бар жерге аббаттық құрылды. Топ өзінің негізін қалаушысы Францис Дашвуд, 11-ші барон ле Деспенсердің атымен аталып, Ассиздік Франциск әулиесінің есімін алған жоқ. Джон Уилкс, Джордж Додингтон және басқа да саясаткерлер мүшелік етті. Дашвудтың Hellfire клубы не істегеніне немесе неге сенгеніне тікелей дәлелдер аз. Бірден-бір тікелей куәлік – ішкі шеңбердің жиналыс залына кірмеген мүше Джон Уилкстен келген сөзі. Сэр Натаниел Враксал өзінің "Тарихи естеліктерінде" (1815) монахтарды шайтандық ритуалдар орындауда айыптады, бірақ бұл хабарлар әңгіме-дүңкес ретінде қарастырылды. Дэниел Уилленс бұл топтың, мүмкін, масондықпен айналысқан болуы мүмкін екенін айтты, сонымен қатар Дашвудтың құпия Рим католик обрядтарын өткізген болуы мүмкін деген болжам жасады. Ол Уилкс, егер ол шынайы католик миссасын көрген болса да, тіпті құпия өткізілген миссасы да ашық үлгісімен дәл сәйкес келсе, оны тани ала ма еді деп сұрайды.

Заң кітабы

Алистер Кроулидің Телема жүйесі "Либер AL vel Legis" деп аталатын "Заң кітабымен" басталады. Ол өзінің жаңа әйелі Роза Кроули (туған есімі Келли)мен бірге Египеттің Каир қаласындағы бал айы кезінде жазылған. Бұл кішкентай кітап үш тараудан тұрады, оның әрқайсысын 1904 жылдың 8, 9 және 10 сәуір күндері сағат 12-де бастап, бір сағаттың ішінде жазғанын айтқан. Кроули Айвасс есімді бір тұлғадан диктант алғанын, кейін оны өзінің қасиетті Қорғаушы періштесі деп танығанын жазды. Кроули "ешқандай жалғаншы осынша күрделі сандық және сөздік жұмбақтар жиынтығын дайындамауы мүмкін" деді және мәтінді зерттеу кітапты қалай алғаны туралы барлық күмәнді сейілтеді. Рабеляға жасалған сілтемеден басқа, Дейв Эванстың талдауы Флоренс Фаррдың "Хатордың сүйіктісі" және "Алтын шоқпардың ғибадатханасы" пьесаларымен ұқсастықтарды көрсетеді. Эванс бұл "Фарр мен Кроулидің екеуі де Алтын Таң бейнелері мен ілімдеріне толыққанды енгендіктен" және Кроули Фаррдың кейбір мотивтерін шабыттандырған ежелгі материалдарды білген болуы мүмкін дейді. Сутин сондай-ақ Телема мен У. Б. Йейтстің жұмыстары арасындағы ұқсастықтарды табады, бұл "ортақ көрегендікке" және мүмкін ересек адамның Кроули туралы біліміне байланысты деп санайды. Кроули "Заң кітабына" бірнеше түсіндірмелер жазды, соңғысын 1925 жылы жазды. Бұл қысқаша мәлімдемеде жай ғана "Түсіндірме" деп аталады, ол кітаптың мазмұнын талқылаудан сақтайды және барлық "Заң мәселелері тек менің жазбаларыма жүгіну арқылы шешіледі" деп мәлімдейді және Ankh f n khonsu деген атпен қол қойылады.

Космология

Телема өзінің негізгі құдайлары мен құдайларын, Liber AL vel Legis-те ұсынылған үш спикер ретінде, ежелгі Египет дінінен алады. Телема теологиясындағы ең жоғары құдай – Нуит құдайы (Нуит деп те жазылады). Ол – Жер бетіндегі түнгі аспан, жылаңаш әйел түрінде бейнеленеді және әдетте жұлдыздармен қапталған жылаңаш әйел ретінде суреттеледі. Ол «Ұлы Ана» ретінде, барлық нәрсенің түпкі көзі, барлық мүмкіндіктердің жиынтығы, «Шексіз кеңістік және оның шексіз жұлдыздары» және шексіз шеңбердің немесе сфераның шеңбері ретінде қарастырылады. Нуит Египет аспан құдайы Нуттан алынған, және поэтикалық түрде «Жұлдыздардың анасы» деп аталады, ал Заң кітабында «Ғарыш патшайымы» және «Жаспан патшайымы» деп аталады. Телеманың екінші басты құдай – Хадид құдайы, ол Нуиттің шексіз кішкентай нүктесі, толықтырмасы және жұбайы ретінде қарастырылады. Хадид – көрініс, қозғалыс және уақытты білдіреді. Сондай-ақ, Liber AL vel Legis-те ол «әр адамның жүрегінде және әр жұлдыздың өзегінде жанған жалын» деп сипатталған. Хадид кейде «нүктелік оқиға» және Нуит денесі ішіндегі барлық жеке нүктелік оқиғаларды білдіреді. Хадид «Заң кітабында» «кемшіксіз, болмау» деп айтылған. Сонымен қатар, «Аль-Либер» кітабында «Нуит туралы адамдар «Сен біреусің» деп емес, «Біреу емессің» деп айтады» деп жазылған. Телема космологиясындағы үшінші құдай – Ра Хуор Хуит, Хорустың көрінісі. Ол таққа отырған, қолындағы таяқпен бүркіт басты адам ретінде бейнеленеді. Ол Күнмен және Телема сиқырының белсенді энергиясымен байланысты. Телема космологиясындағы басқа құдайлар: Хоор пар краат (немесе Харпократ), үнсіздік пен ішкі күш құдайы, Ра Хуор Хуиттің егізі, Бабалон, барлық ләззат құдайы, «Қыз және Арпалыс» деп аталады, және Терион, Бабалон мінген аң, ол адамның ішіндегі жабайы жануарды, табиғат күшін білдіреді.

Нағыз ерік

Краулидің пікірінше, әрбір адамның Шынайы Ерікі болады, ол жалпы мен-өзімшілдікке тән қалаулар мен тілектерден ерекшеленеді. Шынайы Ерік – адамның өмірдегі "шақыруы" немесе "мақсаты". Краули үшін "Өз қалауың бойынша істе" – бұл барлық заң, гедонизмге не күнделікті тілектерді қанағаттандыруға емес, осы шақыруға жауап ретінде әрекет етуге қатысты. Лон Мило ДуКеттің айтуынша, Телемит – өзінің Шынайы Ерігін ашуға және оны іске асыруға ұмтылуға негіздеген кез келген адам. Адам өзінің Шынайы Ерігін орындағанда, ол орбитаға ұқсайды, әлемдік тәртіптегі оның орны, ал әлем оған көмектеседі.

Жеке адамның Шынайы Ерігіне ілесуі үшін күнделікті өмірдің әлеуметтік тұрғысынан сіңірілген шектеулерін жеңу қажет болуы мүмкін. Краули Шынайы Ерікті ашу үшін сананың бақылауынан ішкі сананың тілектерін босату керек деп сенді, әсіресе жыныстық қатынасқа қойылған шектеулерді, оны ол құдайлық жарату күшімен байланыстырды. Ол әр адамның Шынайы Ерігін әр адамға тән қасиетті Қорғаушы Періштемен, даймонмен теңестірді. Не істеуге тиіс екеніңді табу және оны іске асыруға бағытталған рухани ізденіс Телемада Ұлы Жұмыс деп те аталады.

Этика

Liber AL vel Legis жеке адамның мінез-құлқына қатысты белгілі бір стандарттарды анықтайды. Олардың бастысы – "Не істесең де, соны істе", ол заңның өзі ретінде де, құқық ретінде де ұсынылады. Thelema ілімінің кейбір түсіндірушілері бұл құқыққа басқалардың ерік-жігеріне араласпауға мүмкіндік беру міндеті кіреді деп санайды, бірақ Liber AL бұл мәселеде нақты айғақ жоқ. Краули өзі Телеманың этикасын егжей-тегжейлі түсіндірудің қажеті жоқ екенін жазды, себебі барлығы "Не істесең де, соны істе" дегеннен туындайды. Краули жеке адамның мінез-құлқына қатысты жеке көзқарасын Телема заңының тұрғысынан баяндайтын бірнеше қосымша құжаттар жазды, олардың кейбіреулері басқаларға араласу мәселесін қамтиды: Liber OZ, Duty және Liber II. Liber Oz "Не істесең де, соны істе" деген жалпы құқықтан туындайтын жеке адамның құқықтарын тізбелейді. Әр адам үшін бұл құқықтарға мыналар кіреді: өз заңдарымен өмір сүру; өз қалауынша өмір сүру; өз қалауынша жұмыс істеу, ойнау және демалу; өз қалауынша, қашан және қалай өлгені; өз қалауынша тамақтанып, су ішу; өз қалауынша тұру; өз қалауынша жер бетінде жүріп-тұру; өз қалауынша ойлау, сөйлеу, жазу, сурет салу, кесу, мүсіндеу, үй салу және киіну; өз қалауынша, қашан, қайда және кіммен махаббатқа түсу; және осы құқықтарды бұзуға тырысатындарды өлтіру. Duty (Міндет) "Телема заңын қабылдағандар сақтауға тиіс практикалық мінез-құлықтың басты ережелері туралы ескерту" деп сипатталады. Бұл Краулидің A∴A∴ үшін арналған барлық құжаттары сияқты нөмірленген "Liber" емес, бірақ Ordo Templi Orientis үшін арнайы дайындалған құжат ретінде тізімделген. Төрт бөлім бар:

A. Өзіңе деген міндетің: өзіңді ғаламның орталығы ретінде сипаттайды және өз ішкі табиғатыңды білуге шақырады. Оқырманға барлық қабілеттерін теңгерімді дамытуға, тәуелсіздігін орнатуға және өзін Шынайы Ерік-жігеріне арнауға кеңес береді. B. Басқаларға деген міндетің: өзің мен басқалардың арасындағы бөлінудің иллюзиясын жоюға, қажет болған жағдайда күресуге, басқалардың Ерік-жігеріне араласпауға, қажет болған жағдайда басқаларды ағартуға және барлық басқа жаратылыстардың құдайлық табиғатына табынуға шақырады. C. Адамзат алдындағы міндетің: Телема заңы мінез-құлықтың жалғыз негізі болуы керек деп мәлімдейді. Елдің заңдары барлық адамдарға ең үлкен еркіндікті қамтамасыз етуді мақсат етуі керек. Қылмыс – адамның Шынайы Ерік-жігерін бұзу ретінде сипатталады. D. Барлық басқа тіршілік иелері мен заттарға деген міндетің: Телема заңы барлық мәселелерге қолданылуы және әрбір этикалық мәселені шешу үшін пайдаланылуы керек деп мәлімдейді. Кез келген жануарды немесе затты оларға жарамсыз мақсатта пайдалану немесе заттарды олардың мақсатына жарамсыз ету – Телема заңын бұзу болып табылады. Табиғи ресурстарды адам пайдалана алады, бірақ оны ойсыздықпен пайдалануға болмайды, әйтпесе заң бұзғаны үшін жазаланады. Liber II: The Message of the Master Therion кітабында Телема заңы "Не істесең де, соны істе, басқа ештеңе істеме" деп қысқаша баяндалған. Краули Ерік-жігерді іздеуді тек мүмкін нәтижелерден ғана емес, сонымен қатар аянбай күшпен іздеу деп сипаттайды. Бұл – Нирвана, бірақ статикалық емес, динамикалық түрде. Шынайы Ерік – адамның орбитасы ретінде сипатталады, егер олар басқа нәрсе жасауға тырысса, олар кедергілерге тап болады, себебі Еріксіз жасалған әр нәрсе оған кедергі келтіреді.

Практика

Телемалық ойдың негізі – «Өзің қалағаныңды істе». Дегенмен, осыдан асып, Телеманың кең ауқымды түсіндірмелері бар. Қазіргі заманғы Телема – синкретикалық философия және дін, сонымен қатар көптеген телемиттер қатаң догматикалық ойлаудан аулақ болуға тырысады. Краули әрбір адамның өзінің «Нағыз Еркесін» іздеу керектігін, ал оның үйретулеріне сoқыр сеніммен ермеу керектігін баса көрсетті, өйткені ол өзінен соң қойдың тобын қалдыруды қаламады. Осылайша, қазіргі телемиттер Викка, гностицизм, сатанизм, сетианизм және люцифериандық сияқты бірнеше діндерді қабылдай алады. Телеманың көптеген жақтастары телемалық және басқа рухани ойлау жүйелері арасындағы байланысты мойындайды; көпшілігі алхимия, астрология, қабала, тантра, таро және йога сияқты басқа дәстүрлердің әдістері мен тәжірибелерінен еркін пайдаланады. Мысалы, Ну мен Хадтың даосизмнің Тао және Те, индуистік тантралардың Шакти және Шива, буддизмнің Шуньята және Бодхичитта, герметикалық Қабаланың Айн Соф және Кетермен сәйкес келетіні есептеледі.

Сиқырлылық

Телемиялық сиқыр – практикашыларының пайдасы бар деп сенетін физикалық, психикалық және рухани жаттығулардың жүйесі. Кроули сиқырды "Өз ерік-жігеріне сәйкес өзгерістер тудыратын ғылым және өнер" деп анықтады және оны сахналық фокусдан ажырату үшін "к" әрпімен жазды. Ол сиқырды Шын ерікті табудың құралы ретінде ұсынды. Жалпы, Телемадағы сиқырлық тәжірибелер Шын ерікті табуға және оны іске асыруға көмектесу үшін жасалған, бірақ кейбіреулері тойлау аспектілерін де қамтиды. Кроулидің пікірінше, Шын ерікті тапқаннан кейін, сиқыршы өзінің табысына кедергі келтіретін барлық элементтерді өзінен жоюы керек. Кроули шығыс тәжірибелерін Батыс сиқырлық тәжірибелерімен, Алтын таңның герметикалық орденінен біріктірген өнімді жазушы болды. Ол өзінің ізбасарларына осы тәжірибелердің көптеген түрлерін ұсынды, соның ішінде: негізгі йога (асана және пранаяма); өзінің жеке ойлап тапқан немесе Алтын Таңның салт-дәстүрлеріне негізделген, мысалы, пентаграмманың кіші ғисыбы, қуғын-сүргін және шақыру үшін; Liber Samekh, Киелі Қорғаушы періштеге шақыру рәсімі; Гностикалық Жиналыс және Феникс Жиналысы сияқты евхаристиялық рәсімдер; және күнделікті күнге төрт рет құлшылық етуден тұратын Liber Resh. Ол сондай-ақ жыныстық сиқыр және жыныстық гнозис туралы түрлі формаларда, мастурбация және гетеросексуалдық және гомосексуалдық серіктестер арасындағы жыныстық қатынас туралы әңгімеледі; бұл практикалар Ордо Темпли Орьентис магикалық орденінің жоғары дәрежелеріндегілерге арналған ұсынымдарының бірі болып табылады. Телеманы магикалық Орден ішінде зерттеудің бір мақсаты – сиқыршының Киелі Қорғаушы періштемен білім алуы және сөйлесуі: өздерінің жеке даймондарымен саналы қарым-қатынас жасау, осылайша өздерінің Шын еркі туралы білім алу. Осы мақсатқа жеткен адамның басты міндеті "ауқымды өткелден өту" деп аталады; эгодан толық бас тарту. Егер үміткер дайын болмаса, ол эгоға жабысып, Қара Бауырласқа айналады. Кроулидің айтуынша, Қара Бауырлас өзінің беделін арттыру үшін басқаларды пайдаланып, баяу ыдырайды. Кроули, кем дегенде студент үшін, медитация немесе сиқыр арқылы алынған барлық нәтижелерді күдікпен қарауға үйретті. Ол мұны оқиғаның барлық жағдайларын тізімдеуге тырысатын сиқырлық жазбаны немесе күнделікті сақтау қажеттілігімен байланыстырды. Ол рухани жағынан дамыған адамдардың өз тәжірибелері туралы айтқан сөздерінің ұқсастығына тоқталып, өзінің заманында олардың "рухани" немесе "табиғаттан тыс" деген терминдерді алмастыратын "құбылысты түсіну" негізінде ғылыми атау алатынын айтты. Кроули өзінің және оның ізбасарларының еңбегі "ғылымның әдісін; діннің мақсатын" қолданғанын және сиқыршының нақты күштерін қандай да бір түрде объективті түрде тексеруге болатынын айтты. Бұл идеяны Телеманың кейінгі жақтастары қабылдады. Олар әрбір сиқырлық тәжірибемен гипотезаларды сынап жатыр деп санауы мүмкін. Қиындық олардың табыс туралы анықтамасының кеңдігінде, олар сиқыршы емес адамдар анықтамайтын нәрселерді табысқа жеткендігінің дәлелі ретінде көре алады, бұл растауға қателіктерге әкеледі. Кроули өзінің мысалымен сиқырдың кейбір субъективті тәжірибелерді тудырудағы тиімділігін көрсетуге болатынына сенді, олар әдетте гашиш қабылдаудан, Парижде көңіл көтеруден немесе Сахара шөлінде серуендеуден туындамайды. Рәсімдік техникаларды қолдану Телемист болу үшін міндетті емес, өйткені Телемиялық сиқырдың Шын ерікке бағытталғандығына байланысты Кроули "әрбір қасақана әрекет – сиқырлық әрекет" деп мәлімдеді.

Thelemic magick is a system of physical, mental, and spiritual exercises which practitioners believe are of benefit. Crowley defined magick as "the Science and Art of causing Change to occur in conformity with Will", and spelled it with a 'k' to distinguish it from stage magic. He recommended magick as a means for discovering the True Will. Generally, magical practices in Thelema are designed to assist in finding and manifesting the True Will, although some include celebratory aspects as well. Crowley believed that after discovering the True Will, the magician must also remove any elements of himself that stand in the way of its success. Crowley was a prolific writer, integrating Eastern practices with Western magical practices from the Hermetic Order of the Golden Dawn. He recommended a number of these practices to his followers, including: basic yoga (asana and pranayama); rituals of his own devising or based on those of the Golden Dawn, such as the lesser ritual of the pentagram, for banishing and invocation; Liber Samekh, a ritual for the invocation of the Holy Guardian Angel; eucharistic rituals such as The Gnostic Mass and The Mass of the Phoenix; and Liber Resh, consisting of four daily adorations to the sun. He also discussed sex magick and sexual gnosis in various forms involving masturbation and sexual intercourse between heterosexual and homosexual partners; practices which are among his suggestions for those in the higher degrees of Ordo Templi Orientis. One goal in the study of Thelema within the magical Order of the A∴A∴ is for the magician to obtain the knowledge and conversation of the Holy Guardian Angel: conscious communication with their own personal daimon, thus gaining knowledge of their True Will. The chief task for one who has achieved this goes by the name of "crossing the abyss"; completely relinquishing the ego. If the aspirant is unprepared, he will cling to the ego instead, becoming a Black Brother. According to Crowley, the Black Brother slowly disintegrates, while preying on others for his own self aggrandisement. Crowley taught skeptical examination of all results obtained through meditation or magick, at least for the student. He tied this to the necessity of keeping a magical record or diary, that attempts to list all conditions of the event. Remarking on the similarity of statements made by spiritually advanced people of their experiences, he said that fifty years from his time they would have a scientific name based on "an understanding of the phenomenon" to replace such terms as "spiritual" or "supernatural". Crowley stated that his work and that of his followers used "the method of science; the aim of religion", and that the genuine powers of the magician could in some way be objectively tested. This idea has been taken on by later practitioners of Thelema. They may consider that they are testing hypotheses with each magical experiment. The difficulty lies in the broadness of their definition of success, in which they may see as evidence of success things which a non magician would not define as such, leading to confirmation bias. Crowley believed he could demonstrate, by his own example, the effectiveness of magick in producing certain subjective experiences that do not ordinarily result from taking hashish, enjoying oneself in Paris, or walking through the Sahara desert. It is not strictly necessary to practice ritual techniques to be a Thelemite, as due to the focus of Thelemic magick on the True Will, Crowley stated "every intentional act is a magickal act."

Гностикалық мейрам

Кроули 1913 жылы Ресейдің Мәскеу қаласында саяхаттап жүрген кезінде "Гностикалық месса" – техникалық тұрғыдан Liber XV немесе "Кітап 15" деп аталатын – жазды. Оның құрылымы Шығыс Православ және Рим-католик шіркеулерінің Мессасына ұқсас, және ол Thelema принциптерін жеткізеді. Бұл Ордо Темпли Ориентистің және оның діни тармағы Ecclesia Gnostica Catholica-ның орталық рәсімі болып табылады.

Демалыс күндері

Таурат кітабында телемиттер сақтауы тиіс бірнеше қасиетті күндер көрсетілген. Бұл күндерді тойлаудың белгіленген немесе догматикалық тәсілдері жоқ, сондықтан телемиттер көбінесе өздерінің шарапатына жүгінеді немесе, әсіресе Ordo Templi Orientis ішінде, топтарда тойлайды. Бұл қасиетті күндер әдетте келесі күндері сақталады:

20 наурыз. Жоғары ритуал мерекесі, ол Хорустың шақыруын тойлайды – Кроули осы күні 1904 жылы Жаңа Эонды басталған ритуал. 20/21 наурыз. Құдайлардың Күн мен Түн теңелуі, бұл көбінесе Телемиялық Жаңа жыл деп аталады (дегенмен кейбіреулер Жаңа жылды 8 сәуірде тойлайды). Күн мен Түн теңелуі және Хорустың шақырылуы бір күнді құраса да, олар көбінесе екі бөлек оқиға ретінде қарастырылады. Бұл күн Оңтүстік жарты шардағы күзгі күн мен түн теңелуі. 8 сәуірден 10 сәуірге дейін. Таурат кітабын жазу мерекесі. Бұл үш күн 1904 жылы Әлестер Кроули «Заң кітабын» жазған үш күнді еске түсіреді. Әр күні бір тарау жазылды, біріншісі 8 сәуірде, екіншісі 9 сәуірде, үшіншісі 10 сәуірде. Телемиялық мерекелерді тойлаудың ресми жолы болмаса да, бұл мереке күні әдетте үш күннің әрқайсысында сәйкес тарауды оқу арқылы тойланады, әдетте түскі уақытта. 20/21 маусым. Солтүстік жарты шардағы жазғы күн тоқырауы, ал Оңтүстік жарты шардағы қысқы күн тоқырауы. 12 тамыз. Пайғамбар мен оның жардың мерекесі. Бұл мереке Әлестер Кроули мен оның бірінші әйелі Роза Эдит Кроулидің некесін еске алады. Роза «Заң кітабын» жазуда маңызды рөл атқарды. 22/23 қыркүйек. Солтүстік жарты шардағы күзгі күн мен түн теңелуі, ал Оңтүстік жарты шардағы көктемгі күн мен түн теңелуі. 21/22 желтоқсан. Солтүстік жарты шардағы қысқы күн тоқырауы, ал Оңтүстік жарты шардағы жазғы күн тоқырауы. Өмір мерекесі, телемит туған күнінде және жыл сайынғы туған күнінде тойланады. От мерекесі / Су мерекесі. Бұл мерекелер бала бойжеткен шаққа жетіп, ересек өмірге қадам басқан кезде тойланады. От мерекесі ұл үшін, ал Су мерекесі қыз үшін. Өлім мерекесі, телемит қайтыс болғанда және олардың қайтыс болған күнінің жылдығында тойланады. Кроулидің өлімі 1 желтоқсанда тойланады.

March 20. The Feast of the Supreme Ritual, which celebrates the Invocation of Horus, the ritual performed by Crowley on this date in 1904 that inaugurated the New Aeon. March 20/March 21. The Equinox of the Gods, which is commonly referred to as the Thelemic New Year (although some celebrate the New Year on April 8). Although the equinox and the Invocation of Horus often fall on the same day, they are often treated as two different events. This date is the Autumnal equinox in the Southern Hemisphere. April 8 through April 10. The Feast of the Three Days of the Writing of the Book of the Law. These three days are commemorative of the three days in the year 1904 during which Aleister Crowley wrote The Book of the Law. One chapter was written each day, the first being written on April 8, the second on April 9, and the third on April 10. Although there is no official way of celebrating any Thelemic holiday, this particular feast day is usually celebrated by reading the corresponding chapter on each of the three days, usually at noon. June 20/June 21. The Summer solstice in the Northern Hemisphere and the Winter solstice in the Southern Hemisphere. August 12. The Feast of the Prophet and His Bride. This holiday commemorates the marriage of Aleister Crowley and his first wife Rose Edith Crowley. Rose was a key figure in the writing of The Book of the Law. September 22/September 23. The Autumnal equinox in the Northern Hemisphere and the Vernal Equinox in the Southern Hemisphere. December 21/December 22. The Winter solstice in the Northern Hemisphere and the Summer Solstice in the Southern Hemisphere. The Feast for Life, celebrated at the birth of a Thelemite and on birthdays. The Feast for Fire/The Feast for Water. These feast days are usually taken as being when a child hits puberty and steps unto the path of adulthood. The Feast for Fire is celebrated for a male, and the Feast for Water for a female. The Feast for Death, celebrated on the death of a Thelemite and on the anniversary of their death. Crowley's Death is celebrated on December 1.

Кроулиден кейінгі даму

Алистер Кроули өте жемісті болды және 35 жылдан астам уақыт бойы Телема тақырыбында жазды, ал оның көптеген кітаптары бүгінгі күнге дейін басылып келеді. Оның заманында осы тақырыпта басқа да бірнеше авторлар жазды, олардың ішінде U.S.O.T.O. Ұлы шебері Чарльз Стэнсфелд Джонс, оның Қабала туралы еңбектері де әлі басылып шығарылуда, сондай-ақ генерал-майор Дж. Ф. К. Фуллер де бар. Кроулиден кейін көптеген тұлғалар Телеманы дамытуға маңызды үлес қосты. Әрқайсысының Телемалық қауымдағы өз жақтастары бар.

Джек Парсонс

Джон Уайтсайд Парсонс (1914–1952) – американдық зымыран инженері, химик және телемит оккультисі. Парсонс Телемаға кешті және оның бірінші әйелі Хелен Нортраппен бірге 1941 жылы Ордто Темпли Ориентистің (О.Т.О.) калифорниялық бөлімшесі – Агапе Лоджасына қосылды. Краулидің тапсырмасымен Парсонс 1942 жылы Уилфред Талбот Смитты Лоджа жетекшісі ретінде алмастырып, Оранж Гроув бульварындағы өз үйінен Лоджаны басқарды. Парсонс адамдардың Шын Ниетіне жетуіне және оны іске асыруына кедергі келтіретін төрт кедергіні анықтады, олардың барлығын қорқынышпен байланыстырды: қабілетсіздік қорқынышы, басқалардың пікіріне қорқыныш, басқаларға зиян келтіру қорқынышы және қауіпсіздіксіздік қорқынышы. Ол осылардың жеңілуі қажет екенін айтып, «Ниеттің шектеулерінен босату керек. Ниетке қарсы келетін табулар, комплекстер, көңілсіздік, ұнатпайтын нәрселер, қорқыныштар мен жиренуді аяусыз зерттеу және жою даму үшін өте маңызды» деп жазды. Жоба Краулидің идеяларына және оның 1917 жылғы «Айбаласы» романындағы ұқсас жобаның сипаттамасына негізделген. Рәсімдер негізінен Краули сипаттаған рәсімдер мен жыныстық магияға сүйенді. Краули Бабалон жұмысы барысында Парсонспен хат алмасып, оның орындаған магиясына болатын ықтимал реакциясы туралы ескертті, сонымен бірге Парсонстың жұмысын басқалар алдында сынай берді. Джек Парсонс Бабалон жұмысы кезінде «Бабалон» деп аталатын құдайдан немесе күштен алған хабар ретінде жазған, «Liber 49» деп аталатын қысқа мәтін, мәтіннің ішінде Бабалон кітабы деп аталады. Парсонс «Liber 49» Краулидің «Liber AL Vel Legis» (Заң кітабы) – Телеманың қасиетті мәтінінің төртінші тарауы екенін жазды.

Кеннет Грант

Кеннет Грант (1924–2011) – ағылшын рәсімдік сиқыршысы және Телема дінінің жақтаушысы. Ақын, романист және жазушы, ол әйелі Стеффи Грантпен бірге өзінің жеке Телемалық ұйымын құрды – Тифониялық Ордо Темпли Ориентис (кейін Тифониялық орден деп аталды). Грант өз ілімдерін құрастыруда түрлі көздерден шабыттанды. Гранттың Тифониялық дәстүрі Телемаға негізделгенімен, «оккультизмнің, неоведантаның, индуистік тантраның, батыс жыныстық сиқырының, сюрреализмнің, уфологияның және Лавкрафттың гнозисінің жиынтығы» деп сипатталған. Грант «Тифониялық» немесе «Дракониялық» сиқыр дәстүрін жариялады және Телема осы кең дәстүрдің тек соңғы көрінісі ғана екенін жазды. Кітаптарында ол Тифон дәстүрін әлемдегі ең көне рухани дәстүр ретінде бейнелейді, оның Африкадағы терең тамырлары бар екенін айтады. Діни зерттеулер ғалымы Гордан Дюрджевич Гранттың Тифон тарихына қатысты тарихи мәлімдемелерінің «көбінесе жорамал ғана» екенін және нақты дәлелдердің жоқтығын атап өтті; алайда, Гранттың осы мәлімдемелерді әдеби тұрғысынан қабылдауды көздемеген болуы мүмкін екенін де ұсынды. Грант Тантра мен Йога сияқты үнділік рухани дәстүрлердің Батыс эзотерикалық дәстүрлермен байланысты екенін және екеуінің де бір түбірден, ежелгі бастаудан шыққандығын, эзотериктердің дәстүрлі мектебі тарапынан жаңғыртылған мәңгілік философиядағы параллельдерді жазды. Ол сиқырды меңгеру арқылы адам осы иллюзиялық әлемді меңгереді, жеке бостандыққа жетеді және тек Өзінің ғана нағыз бар екенін түсінеді деп сенді. Гранттың сөзіне сүйенсек, осылай істеу адамды Телеманың орталық ұғымы – өз Шынайы Еркегін тануға жетелейді. Грант бұдан әрі «Маув аймағы» деп аталатын, терең ұйқыда қол жеткізуге болатын, онда ол батпақтың символдық бейнесін көрсететін әлемнің бар екенін жазды. Ол сондай-ақ сананың шынайылығы, оны жалғыз нағыз шындық деп санады, формасыз және бос кеңістік ретінде көрінеді, бірақ индуист құдайы Кали және Телема құдайы Нуит оның символы екенін үйретті. Гранттың жыныстық сиқырға қатысты көзқарастары адамдар арасындағы жыныстық диморфизмнің маңыздылығына және одан туындайтын жыныстық рөлдердің ерекшелігіне негізделген. Грант жыныстық сиқырдың нағыз құпиясы – дене сөлдері екенін, олардың ең маңыздысы – әйелдің етеккір қан екенін үйретті. Ол бұл тұрғыдан Кроулиден ерекшеленді, ол сперманы ең маңызды жыныс сөлі ретінде қарастырды. Грант әйелдердің жыныстық сөлдерін «калас» деп атады, бұл атау санскриттен алынған. Ол әйелдердің каласы бар екенін, олардың оракул және көрегендік қабілеттері бар екенін ойлады. Әйел жыныстық сөлдерін сиқырлы түрде пайдалану Гранттың жазбаларында жиі кездесетін тақырып.

Kenneth Grant (1924–2011) was an English ceremonial magician and advocate of the Thelemic religion. A poet, novelist, and writer, he founded his own Thelemic organisation, the Typhonian Ordo Templi Orientis—later renamed the Typhonian Order—with his wife Steffi Grant. Grant drew eclectically on a range of sources in devising his teachings. Although based in Thelema, Grant's Typhonian tradition has been described as "a bricolage of occultism, Neo Vedanta, Hindu tantra, Western sexual magic, Surrealism, ufology and Lovecraftian gnosis". Grant promoted what he termed the Typhonian or Draconian tradition of magic, and wrote that Thelema was only a recent manifestation of this wider tradition. In his books, he portrayed the Typhonian tradition as the world's oldest spiritual tradition, writing that it had ancient roots in Africa. The religious studies scholar Gordan Djurdjevic noted that Grant's historical claims regarding Typhonian history were "at best highly speculative" and lacked any supporting evidence; however he also suggested that Grant may never have intended these claims to be taken literally. Grant wrote that Indian spiritual traditions like Tantra and Yoga correlate to Western esoteric traditions, and that both stem from a core, ancient source, has parallels in the perennial philosophy promoted by the Traditionalist School of esotericists. He believed that by mastering magic, one masters this illusory universe, gaining personal liberation and recognising that only the Self really exists. Doing so, according to Grant, leads to the discovery of one's True Will, the central focus of Thelema. Grant further wrote that the realm of the Self was known as 'the Mauve Zone', and that it could be reached while in a state of deep sleep, where it has the symbolic appearance of a swamp. He also believed that the reality of consciousness, which he deemed the only true reality, was formless and thus presented as a void, although he also taught that it was symbolised by the Hindu goddess Kali and the Thelemic goddess Nuit. Grant's views on sex magic drew heavily on the importance of sexual dimorphism among humans and the subsequent differentiation of gender roles. Grant taught that the true secret of sex magic were bodily secretions, the most important of which was a woman's menstrual blood. In this he differed from Crowley, who viewed semen as the most important genital secretion. Grant referred to female sexual secretions as kalas, a term adopted from Sanskrit. He thought that because women have kalas, they have oracular and visionary powers. The magical uses of female genital secretions are a recurring theme in Grant's writings.

Джеймс Лис

Джеймс Лис (22 тамыз 1939 – 2015) – ағылшын сиқыршысы, ол өзі «ағылшын кабаласы» деп атаған жүйені ашқанымен белгілі. 1976 жылғы қарашада Лис «ағылшын әліпбиінің реті мен құндылығын» анықтады. Осы жаңалықтан кейін Лис басқаларға өздерінің рухани жолдарын іздеуге көмектесу үшін O∴A∴A∴ орденін құрды. «Ағылшын кабаласы» (EQ) деп танылатын жүйенің алғашқы ресми баяндамасы 1979 жылы Рей Шервиннің журналының соңғы санындағы редакторлық мақаласында жарияланды. Кейіннен Лис «The New Equinox» журналының баспагері болды және 1981 жылдан бастап журналдың бес санында, 1982 жылға дейін EQ жүйесі туралы қосымша материалдарды жариялады. Джеймс Лис ашқан «рет пен құндылық» Liber AL қолжазбасының бетіне назар аударады, онда осы өлең (III тарау, 47-тарау) көрсетілген (III тараудың 16-шы парағы). Бұл бетте сондай-ақ диагональ сызық пен шеңбер ішіндегі крест белгісі де бар. «Заң кітабында» кітапты Кроулидің қолмен жазылған нұсқасымен бірге басып шығару керек екені айтылады, бұл Кроулидің қолжазбасындағы «әріптердің кездейсоқ пішіні мен бір-біріне қатысты орналасуында» құпиялар бар екенін ұсынады. Сол жоғарғы сол жақтан оң төменгі жаққа дейінгі диагональ оқылса, әріптердің сиқырлы реті анықталады. Джейк Страттон Кенттің 2011 жылы жарық көрген «Жылан тілі: Liber 187» кітабына дейін ағылшын кабаласы туралы көптеген қосымша материалдар жарияланбады. 2016 жылы Кэт Томпсонның «Заң кітабының сиқырлы тілі: ағылшын кабаласының кіріспесі» кітабы жарық көрді. Джеймс Лис және оның Англиядағы тобының мүшелері жүйенің 2010 жылға дейінгі ашылуы, зерттелуі және дамуы туралы есеп 2018 жылы жарық көрген «Барлығы және кітап» кітабында егжей-тегжейлі сипатталған.

Нема Андахадна

Нема Андахадна (1939–2018) отыз жылдан астам уақыт бойы сиқырлылық (Алистер Кроулидің анықтамасы бойынша сиқырлы жұмыс) тәжірибеледі және оны жазды. 1974 жылы ол "Liber Pennae Praenumbra" атты қысқа кітапты арнаға түсірді. Телемалық сиқырлы тәжірибесінен ол "Маат сиқырлы" деп аталатын өзінің сиқырлы жүйесін әзірледі, оның мақсаты – адамзатты өзгерту. 1979 жылы ол "Horus Maat Lodge" ложасын құрды. Ложа мен оның идеялары Кеннет Гранттың еңбектерінде кездеседі. Оның жазбалары көптеген басылымдарда жарияланды, оның ішінде Цинциннати рәсімдік сиқыр журналында, Aeon және Starfire журналдарында. Дональд Майкл Крейгтің сөзінше:

Негізгі дереккөздер

Неманың Liber Pennae Praenumbra жазылу тарихы туралы толыққанды әңгіме бар. Liber Pennae Praenumbra фототөспілісі қоса берілген.

Басқа дереккөздер

Телеманың ашық энциклопедиясы (2005). Телема. 2005 жылдың 12 наурызында қарастырылды. Телемапедия. (2004). Телема. 2006 жылдың 15 сәуірінде қарастырылды.