Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 5:13 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының он үшінші аяты. Ол Таудағы уағыздың бөлігі болып табылады, Бақыттылықтардан кейін келетін метафоралардың біріншісі.
Matthew 5:13 is the thirteenth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is part of the Sermon on the Mount, the first of a series of metaphors immediately following the Beatitudes.
Параллельдер
Бұл өлең Марқа 9:50-де де, Лұқа 14:34–35-те де, Марқадағысына ұқсас нұсқасы бар. Ескі өсиетте тұз туралы көптеген сілтемелер кездеседі. Леуіліктер 2:13, Сандар 18:19 және 2 Тарихтар 13:5 тұзды Құдайдың өсиетінің белгісі ретінде көрсетеді. Шығу 30:35, Езекиел 16:4 және 43:24, 2 Патшалар 2:21 тұзды тазартушы агент ретінде көрсетеді.
The verse is paralleled in Mark 9:50; Luke 14:34–35 also has a version of this text similar to the one in Mark. There are a wide number of references to salt in the Old Testament. Leviticus 2:13, Numbers 18:19, and 2 Chronicles 13:5 all present salt as a sign of God's covenant. Exodus 30:35, Ezekiel 16:4 and 43:24, and 2 Kings 2:21 all present salt as a purifying agent.
Тұз метафора ретінде
Бұл сөздің нақты мағынасы даулы, өйткені тұздың көне заманда көптеген қолданыстары болған. Матай жазған дәуірде тұз өте маңызды болған, ал ежелгі қоғамдар тұздың өмір үшін қажетті екенін білген. Ол көбінесе консервант ретінде қолданылды; оның маңыздылығы соншалықты жоғары болған, кейде тұз валюта ретінде де қолданылды, содан "жалақы" сөзі шыққан. Осы жолдың ең көп таралған түсіндірмесі тұзды консервант ретінде қарастырады, демек шәкірттердің міндеті – әлемнің тазалығын сақтау. Көптеген тыңайтқыштарда тұздар тиісті мөлшерде қолданылады. Роберт Г. Гундри және басқалар тұздың тыңайтқыштағы маңызды, бірақ шағын компонент екенін атап өтті, ал Гундри "жерді" (τῆς γῆς) топырақ деп аудару керек дейді, сонда шәкірттер әлемнің өсуіне және гүлденуіне көмектеседі. Көптеген ғалымдар Гундридің жерді топырақ деп аударуымен келіспейді: көпшілігі оны әлемге және Эдуард Швейцердің сөздерімен "адамзаттың баршасына" қатысты деп санайды, тіпті осы мақсатта қолданылатын жиі қолданылатын сөз – "антропос" болса да, "gé" сөзі "жер" немесе физикалық жер ретінде кеңінен қолданылады. Джордж Шиллингтонның пікірінше, грек тіліндегі тұз сөзі бұл жерде етті сақтауға немесе тағамға дәм беру үшін қолданылатын тұзды емес, көне заманда егістіктерді тыңайтуға қолданылатын химиялық затты білдіреді, яғни шәкірттер әлемге жаңа өмір сыйлауға тиіс. Алан Крейдер осы ойды кеңейтіп, осы түсіндірмеге жеткізген әртүрлі көздерді атап өтті. Уиллард Свартли Алтын Ережеге бағыну арқылы адам жердің құнарлы тұзына айналады дейді. Фил Шмидт шәкірттердің мақсаты – өсімді ынталандыру және әлемге жағымды әсер ету деп санайды. Швейцердің айтуынша, сол кездегі еврейлердің көп тараған сөзі Заңдарды әлемнің "тұзы мен нұры" деп атаған, бұл бөлім Мұса заңын талқылауға кіріспе болуы мүмкін. Ежелгі халықтар шамның жарығын күшейту үшін оның қосқышына тұз сепкен.
The exact meaning of the expression is disputed, in part because salt had a wide number of uses in the ancient world. Salt was extremely important in the time period when Matthew was written, and ancient communities knew that salt was a requirement of life. It was most used as a preservative; this use was important enough that salt was sometimes even used as currency, from which the word salary originates. The most common interpretation of this verse is a reference to salt as a preservative, and to thus see the duty of the disciples as preserving the purity of the world. Many fertilizers use salts in appropriate quantities. Robert H. Gundry and others note that salt was a minor but essential ingredient in fertilizer, and Gundry suggests that earth (τῆς γῆς) should be translated as soil, and the disciples are thus to help the world grow and prosper. Many scholars disagree with Gundry's translation of earth as soil: most see it as referring to the world and in Eduard Schweizer's words "the totality of mankind," even though the more common word used for this purpose is anthrópos and that gé is used extensively as "land" or as physical earth. George Shillington feels that the Greek word for salt here refers to the chemical agent used in ancient times to fertilize fields rather than the edible salt used to preserve meat or flavor foods, indicating that the disciples are to bring new life to the world. Alan Kreider expounds upon this idea and notes various sources which led him to share this interpretation. Willard Swartley states that by obeying the Golden Rule one becomes the fertilizing salt of the earth. Phil Schmidt also believes that the disciples are meant to stimulate growth and positively affect the world. Schweizer notes that a common Jewish expression at the time was to call the Laws the "salt and the light" of the world, which may mean this section is an introduction to the discussion of Mosaic law that will soon commence. Ancient peoples sometimes put salt on the wicks of lamps to increase their brightness.
Тұздылығы төмендеу
Тұздың дәмін жоғалту мәселесі біршама қиын. Тұздың өзі, натрий хлориді, өте тұрақты және дәмін жоғалта алмайды. Франция Исаның моральдық философияны үйретіп отырғанын, «химияны емес» айтады; оған, мақал-мәтелдің фактілерге сәйкес келуі оның нақты хабарына аса маңызды емес. Нолланд бұл сипаттаманың мүмкін еместігін қасақана жасалғаны деп санайды, тұздың дәмін жоғалтуы табиғатқа қайшы болғандай, шәкірттердің сенімін жоғалтуы да Құдайдың еркіне қайшы. Бұған ең көп таралған түсінік сол заманда тұз деп аталған заттардың таза болмауы, яғни құрамында көптеген басқа қоспалар болуы. Осы қоспаның ішіндегі ең оңай суға ерігіш зат ылғалға тап болса, жоғалып кететін, тұзға ұқсайтын ақ ұнтақ қалдыратын, бірақ дәмі мен сақтау қабілетінен айырылған. Бұл аймақта қолданылатын тұз көбінесе Өлі теңіз маңындағы кендерден алынған, және сол аймақтан алынған материалдың қасиеттері бүгін де сондай. Гандри басқа да түсіндірулер бар екенін айтады. Тұз өте құнды болғандықтан, адал емес саудагерлер тұзды басқа заттармен алмастырған болуы мүмкін. Кейбір жағдайларда тұзға гипс қосылған, бірақ бұл оның дәмін жойып, тұтынуға жарамсыз ететін. Швейцердің айтуынша, ертеректегі нұсқаларында бұл тармақ «тұз дәмін жоғалтады» емес, «жер тұзын жоғалтады» деп жазылған, бұл шәкірттердің әлем үшін қаншалықты маңызды екенін көрсетеді.
The issue of salt losing its flavour is somewhat problematic. Salt itself, sodium chloride , is extremely stable and cannot lose its flavour. France notes that Jesus was giving a lesson in moral philosophy and "not teaching chemistry"; to him, whether or not the proverbial image is factually accurate is of little relevance to the actual message of this verse. Nolland considers the impossibility of what is described as deliberate, it is counter to nature that salt lose its flavour, just as it is counter to God's will that the disciples lose faith. The most common explanation for this is that what would have been called salt in that era was quite impure, containing a wide array of other compounds. Of the substances in this mix the was the most soluble in water and if exposed to moisture the would disappear leaving a white powder looking just like salt, but not having its flavour or its preservative abilities. The salt used in the area mostly came from mines around the Dead Sea and material extracted from that area demonstrates these same properties today. Gundry notes that some other explanations have been advanced. Salt was extremely valuable and unscrupulous merchants may have replaced the salt with other substances. For some purposes gypsum was added to salt, but this would erase its flavour and make it unfit for consumption. Schweizer notes that some early versions have this verse read "earth lose its salt" rather than "salt lose its flavour" and is thus an illustration of how important the disciples are to the world.
Ақылсыздық
Грек тіліндегі “μωρανθῇ” сөзінің тікелей аудармасы – “ақылдан адасады”. Арамей тілінде дәл осы термин дәмінен айырылу және ақымақтыққа ұшырау үшін қолданылады. Кейбір зерттеушілер “ақымақ болды” деген сөзді арамей тіліндегі сөздің екі мағынасын білмейтін адам қате аударған дейді. Гандри ақымақ тұз туралы идеяны “толыққанды абсурд” деп санайды, сондықтан ешбір аудармашы мұндай қателікке жол бермес еді; оның пікірінше, семит тіліндегі бұл сөз грек тіліне сіңіп, “ақымақ болды” деген тіркес дәмінен айырылуды білдірген. Бүгінгі таңда бұл фразаның қолданылуы өзінің діни бастауынан шалқап кеткен. Қазіргі кезде ол қарапайым, мақтан жайтпайтын адамды сипаттау үшін қолданылады. Оның танымал болуына байланысты ол өнер мен халық мәдениетінде бірнеше рет пайда болды, бірақ Сибальд атап өткендей, көбінесе бұл терминнің дінсіз түсінігіне негізделген. Бұл 1954 жылғы маңызды фильмнің, Джон Годбердің пьесасының, The Rolling Stones тобының “Beggars Banquet” альбомындағы әннің және Уис Кридждің ғылыми еңбегінің атауы болды. Алгернон Суинберн мен Д.Х. Лоуренс осы атпен өлеңдер жазған. Орта ғасырлық ағылшын әдебиетінде бұл тіркес басқа мағынаға ие болды, көбінесе дін қызметкерлеріне қатысты қолданылды. Бұл қолданыс Чосердің “Сұмменшінің ертегісінде” және Пирс Плоуменде кездеседі. Матай 5:14-пен бірге, бұл аят 2002 жылғы Дүниежүзілік жастар күнінің тақырыбы болды: “Жердің тұзы сендерсіңдер […] әлемнің нұры сендерсіңдер”.
The literal translation of the Greek μωρανθῇ, "loses its savour", is "becomes foolish". In Aramaic the same term is used for losing savour and becoming foolish. Some have speculated that "became foolish" is thus a mistranslation by someone who did not realize the dual meaning of the Aramaic. Gundry feels that the idea of foolish salt is such "utter nonsense" that no translator would ever make such a mistake; he feels it is more likely that the Semitic expression had been assimilated into Greek and that became foolish was an expression for losing savour. The modern usage of the phrase is somewhat separate from its scriptural origins. Today it refers to someone who is humble and lacking pretension. Due to its fame it has occurred a number of times in art and popular culture, but as Siebald notes usually these are based on the secular understanding of the term. It has been the title of an important 1954 film, a John Godber play, a song on The Rolling Stones' Beggars Banquet, and a non fiction work by Uys Krige. Both Algernon Swinburne and D. H. Lawrence wrote poems by this name. In Middle English literature the expression had a different meaning somewhat closer to the scripture, mostly being used to refer to the clergy. This usage is found both in Chaucer's "The Summoner's Tale" and Piers Plowman. Along with Matthew 5:14, this verse became the theme of World Youth Day 2002: "You are the salt of the earth [ ] you are the light of the world".