Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 5:13 — тринадцатый стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Он является частью Нагорной проповеди, первой из серии притч, непосредственно следующих за Блаженствами.
Matthew 5:13 is the thirteenth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is part of the Sermon on the Mount, the first of a series of metaphors immediately following the Beatitudes.
Параллели
Этот стих параллелен Марка 9:50; в Луки 14:34–35 также содержится версия этого текста, схожая с вариантом в Марке. В Ветхом Завете существует множество упоминаний о соли. В Левите 2:13, Числах 18:19 и 2 Паралипоменон 13:5 соль представлена как знак Божьего завета. В Исходе 30:35, Иезекииля 16:4 и 43:24, а также во 2 Царств 2:21 соль предстает как очищающее средство.
The verse is paralleled in Mark 9:50; Luke 14:34–35 also has a version of this text similar to the one in Mark. There are a wide number of references to salt in the Old Testament. Leviticus 2:13, Numbers 18:19, and 2 Chronicles 13:5 all present salt as a sign of God's covenant. Exodus 30:35, Ezekiel 16:4 and 43:24, and 2 Kings 2:21 all present salt as a purifying agent.
Соль как метафора
Точный смысл этого выражения остаётся предметом споров, отчасти потому, что в древнем мире соль имела множество применений. Соль была чрезвычайно важна во времена написания Евангелия от Матфея, и древние общины знали, что соль – необходимое условие жизни. Чаще всего её использовали как консервант; это применение было настолько важным, что соль иногда даже служила валютой, от которой и произошло слово «зарплата». Наиболее распространённая интерпретация этого стиха – понимание соли как консерванта, а следовательно, рассматривание обязанности учеников как сохранение чистоты мира. Многие удобрения используют соли в соответствующих количествах. Роберт Гандри и другие отмечают, что соль была незначительным, но важным компонентом удобрений, и Гандри предполагает, что слово «земля» (τῆς γῆς) следует переводить как «почва», и ученики должны, таким образом, помогать миру расти и процветать. Многие учёные не согласны с переводом Гандри слова «земля» как «почва»: большинство считает, что оно относится к миру, и, по словам Эдуарда Швейцера, – «ко всему человечеству», хотя более распространённым словом для этой цели является «антропос», а «gé» широко используется для обозначения «земли» или физической почвы. Джордж Шиллингтон полагает, что греческое слово, переведённое как «соль», здесь относится к химическому веществу, использовавшемуся в древности для удобрения полей, а не к поваренной соли, используемой для консервирования мяса или придания вкуса пище, что указывает на то, что ученики должны принести новую жизнь миру. Алан Крейдер развивает эту идею и отмечает различные источники, которые привели его к такой интерпретации. Уиллард Свартли утверждает, что, повинуясь Золотому правилу, человек становится плодородящей солью земли. Фил Шмидт также считает, что ученики должны стимулировать рост и оказывать положительное влияние на мир. Швейцер отмечает, что распространённым еврейским выражением в то время было называние Законов «солью и светом» мира, что может означать, что этот отрывок является введением к обсуждению Моисеева закона, которое вскоре начнётся. В древности люди иногда добавляли соль на фитили ламп, чтобы увеличить их яркость.
The exact meaning of the expression is disputed, in part because salt had a wide number of uses in the ancient world. Salt was extremely important in the time period when Matthew was written, and ancient communities knew that salt was a requirement of life. It was most used as a preservative; this use was important enough that salt was sometimes even used as currency, from which the word salary originates. The most common interpretation of this verse is a reference to salt as a preservative, and to thus see the duty of the disciples as preserving the purity of the world. Many fertilizers use salts in appropriate quantities. Robert H. Gundry and others note that salt was a minor but essential ingredient in fertilizer, and Gundry suggests that earth (τῆς γῆς) should be translated as soil, and the disciples are thus to help the world grow and prosper. Many scholars disagree with Gundry's translation of earth as soil: most see it as referring to the world and in Eduard Schweizer's words "the totality of mankind," even though the more common word used for this purpose is anthrópos and that gé is used extensively as "land" or as physical earth. George Shillington feels that the Greek word for salt here refers to the chemical agent used in ancient times to fertilize fields rather than the edible salt used to preserve meat or flavor foods, indicating that the disciples are to bring new life to the world. Alan Kreider expounds upon this idea and notes various sources which led him to share this interpretation. Willard Swartley states that by obeying the Golden Rule one becomes the fertilizing salt of the earth. Phil Schmidt also believes that the disciples are meant to stimulate growth and positively affect the world. Schweizer notes that a common Jewish expression at the time was to call the Laws the "salt and the light" of the world, which may mean this section is an introduction to the discussion of Mosaic law that will soon commence. Ancient peoples sometimes put salt on the wicks of lamps to increase their brightness.
Потеря солености
Проблема с тем, что соль теряет свой вкус, представляется несколько затруднительной. Сама соль, хлорид натрия, чрезвычайно стабильна и не может потерять свой вкус. Франс отмечает, что Иисус преподавал урок нравственной философии, а "не химию"; для него фактическая точность образного выражения не имеет большого значения по сравнению с основным посылом этого стиха. Нолланд рассматривает невозможность описанного как намеренную, поскольку противоестественно, чтобы соль потеряла свой вкус, так же как противоестественно, чтобы ученики потеряли веру. Наиболее распространенным объяснением является то, что соль в ту эпоху была довольно нечистой и содержала множество других соединений. Из веществ в этой смеси наиболее растворимым в воде был натрия хлорат, и при воздействии влаги он исчезал, оставляя белый порошок, похожий на соль, но лишенный вкуса и консервирующих свойств. Соль, используемая в этом регионе, в основном добывалась из шахт вокруг Мертвого моря, и материалы, извлеченные из этой области, демонстрируют те же свойства и сегодня. Гандри отмечает, что были предложены и другие объяснения. Соль была очень ценной, и недобросовестные торговцы могли заменять ее другими веществами. В некоторых случаях в соль добавляли гипс, что лишало ее вкуса и делало непригодной для употребления. Швейцер отмечает, что в некоторых ранних версиях этот стих звучит как "земля теряет свою соль", а не "соль теряет свой вкус", и таким образом иллюстрирует важность учеников для мира.
The issue of salt losing its flavour is somewhat problematic. Salt itself, sodium chloride , is extremely stable and cannot lose its flavour. France notes that Jesus was giving a lesson in moral philosophy and "not teaching chemistry"; to him, whether or not the proverbial image is factually accurate is of little relevance to the actual message of this verse. Nolland considers the impossibility of what is described as deliberate, it is counter to nature that salt lose its flavour, just as it is counter to God's will that the disciples lose faith. The most common explanation for this is that what would have been called salt in that era was quite impure, containing a wide array of other compounds. Of the substances in this mix the was the most soluble in water and if exposed to moisture the would disappear leaving a white powder looking just like salt, but not having its flavour or its preservative abilities. The salt used in the area mostly came from mines around the Dead Sea and material extracted from that area demonstrates these same properties today. Gundry notes that some other explanations have been advanced. Salt was extremely valuable and unscrupulous merchants may have replaced the salt with other substances. For some purposes gypsum was added to salt, but this would erase its flavour and make it unfit for consumption. Schweizer notes that some early versions have this verse read "earth lose its salt" rather than "salt lose its flavour" and is thus an illustration of how important the disciples are to the world.
Глупость
Буквальный перевод греческого слова μωρανθῇ, "потеряет свой вкус", – "становится безумным". В арамейском языке тот же термин используется для обозначения как потери вкуса, так и безумия. Некоторые предполагают, что выражение "стал безумным" является ошибочным переводом, сделанным тем, кто не осознавал двойное значение арамейского слова. Гандри считает, что идея о "безумной соли" настолько "абсурдна", что ни один переводчик не допустил бы подобной ошибки; он полагает, что более вероятно, что семитское выражение было воспринято греческим языком, и "стал безумным" стало выражением для потери вкуса. Современное употребление этой фразы несколько отличается от ее библейского происхождения. Сегодня она относится к человеку смиренному и лишенному претенциозности. Благодаря своей известности, она неоднократно появлялась в искусстве и популярной культуре, но, как отмечает Сибальд, обычно это основано на светском понимании термина. Она послужила названием важного фильма 1954 года, пьесы Джона Годбера, песни на альбоме The Rolling Stones "Beggars Banquet" и научно-популярной работы Уйса Криге. Алджернон Суинберн и Д. Г. Лоуренс написали поэмы под этим названием. В среднеанглийской литературе это выражение имело другое значение, несколько более близкое к библейскому, и в основном использовалось для обозначения духовенства. Это употребление встречается как в "Сказке призывателя" Чосера, так и в "Пиерсе Плуге". Наряду с Матфея 5:14, этот стих стал темой Всемирного дня молодежи 2002 года: "Вы – соль земли [ ], вы – свет мира".
The literal translation of the Greek μωρανθῇ, "loses its savour", is "becomes foolish". In Aramaic the same term is used for losing savour and becoming foolish. Some have speculated that "became foolish" is thus a mistranslation by someone who did not realize the dual meaning of the Aramaic. Gundry feels that the idea of foolish salt is such "utter nonsense" that no translator would ever make such a mistake; he feels it is more likely that the Semitic expression had been assimilated into Greek and that became foolish was an expression for losing savour. The modern usage of the phrase is somewhat separate from its scriptural origins. Today it refers to someone who is humble and lacking pretension. Due to its fame it has occurred a number of times in art and popular culture, but as Siebald notes usually these are based on the secular understanding of the term. It has been the title of an important 1954 film, a John Godber play, a song on The Rolling Stones' Beggars Banquet, and a non fiction work by Uys Krige. Both Algernon Swinburne and D. H. Lawrence wrote poems by this name. In Middle English literature the expression had a different meaning somewhat closer to the scripture, mostly being used to refer to the clergy. This usage is found both in Chaucer's "The Summoner's Tale" and Piers Plowman. Along with Matthew 5:14, this verse became the theme of World Youth Day 2002: "You are the salt of the earth [ ] you are the light of the world".