Құдайдың толық уақыт шағасы: Діни түсініктер мен түсіндірулер
Dispensation of the fulness of times
Христиан дінінде «уақыт толығуы» – Иса Мәсіхтің рухани және саяси билігімен әлемді біріктіретін дәуір. Теологтар мен жазушылар пікірлері, мағынасы туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Христиандықta, уақыт толықтығының диспенсациясы (немесе басқаруы) – аспан мен жердің Исаның саяси және/немесе рухани үкіметімен басқарылатын әлемдік тәртіп немесе басқару деп есептеледі. Бұл фраза Ефестіктерге 1:10 (ЖД) кітабындағы мына сөздерден алынған: «Ол уақыт толыққанда, Мәсіхтегілердің бәрін – көктегілерді де, жердегілерді де – біріктірсін, оның ішіндегілерді де».
In Christianity, the dispensation (or administration) of the fulness of times is thought to be a world order or administration in which the heavens and the earth are under the political and/or spiritual government of Jesus. The phrase is derived from a passage in Ephesians 1:10 (KJV), which reads: "That in the dispensation of the fulness of times he might gather together in one all things in Christ, both which are in heaven, and which are on earth; even in him."
Тарих
"Уақыттың толығы" термині 19-шы және 20-шы ғасырдың басында түрлі теологтар, пасторлар және жазушылар тарапынан соңғы күндердегі нақты бір кезең ретінде анықталды. Джонатан Эдвардс бұл терминді мәңгілік күймен бірдей санады. Чарлз Тейз Расселл (1852–1916) уақыт толығының мыңжылдық дәуірден және сондай-ақ "келер дәуірлерден" тұратынын айтты. Диспенсационалист Джордж Солтау "уақыт толығының диспенсациясын" мыңжылдық дәуірден кейін орналастырды. Ал Жозеф Смит, соңғы күнгі қасиеттілердің Иса Мәсіх шіркеуінің негізін қалаушы, оның басталуын 1830 жылға, ежелгі Евангелияның қайта жаңғыруымен байланыстырды.
The term “fulness of times” was designated as a specific period in the latter days by a variety of theologians, pastors and writers in the 19th and early 20th centuries. Jonathan Edwards equated the term with the eternal state. Charles Taze Russell (1852–1916) considered the fulness of times to consist of the millennial age as well as the “ages to come”. George Soltau, a dispensationalist, placed the “dispensation of the fulness of times” after the millennial age. And Joseph Smith, founder of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints, placed its beginning in 1830, with the Restoration of the gospel of antiquity.
Талдау
Джон Нельсон Дарби уақыт толықтығының библиялық маңызы туралы маңызды доктриналарды ұстанып жүрді. Дарби Ефестіктерге 1:10-ды былай аударған: «Өзінің еркінің құпиясын бізге жария етті, Өзінің ізгі ниетіне сәйкес, Ол Өзінде уақыт толықтығын басқару үшін белгілеген, яғни, барлық нәрсені Мәсіхте біріктіру үшін, жоғарыдағы және жердегі нәрселерді Онда біріктірді, Онда біз мұраға ие болдық». Кейбір постмилленаристер уақыт толықтығының диспансациясы Иса Мәсіхтің екінші келуінен бұрын болады деп санайды. Сол сияқты, Соңғы күндердің қасиеттілері қозғалысында уақыт толықтығының диспансациясы көбінесе 1830 жылдың 6 сәуірінде діннің негізін қалаушы Джозеф Смит арқылы Мәсіх шіркеуінің жер бетіне қайта орнатылған дәуірі ретінде түсіндіріледі. Осы мағынада «диспансация» – аян арқылы басшылыққа алынатын шіркеу мен оның басшыларының шындықты және/немесе діни қызметті басқаруы. Осыған байланысты, бұл термин Ғалаттықтарға 4:4-те жекеше түрде («уақыт толықтығы») қолданылып, Мәсіхтің уақыттың ортасындағы алғашқы келуін сипаттайды. Даниялдың «бір уақыт, екі уақыт және жарты уақыт» (, , және ) сөздері екі түрлі, бірақ жанама байланысты оқиғаларды көрсетеді: Мәсіхтің алғашқы келуі – барлық басқа ‘уақыттарды’ қамтитын, патшалардың патшасы таққа отыратын соңғы оқиғаға әкелетін бір оқиға. Апостол Жохан осы «соңғы уақыт» туралы айтып, күтілетін Антихрист туралы ескертті (1 Жохан 2:18), апостол оны Жаңа өсиет кітабында көреді. Онда ол осы ‘уақыттарды’ кітаптың тараптары ретінде қарастырады, ал Галатиялықтарда айтылған уақыт – бесінші мөр ашылғанға дейінгі уақыт болады.
John Nelson Darby held a formidable body of doctrine on the subject of the biblical significance of the dispensation of the fulness of times. Darby's literal translation of Ephesians 1:10 is: "Having made known unto us the mystery of his will, according to his good pleasure which he hath purposed in himself for the administration of the fulness of times, [namely] to head up all things in Christ, the things in heaven and the things on earth, in Him in whom also we have an inheritance," (from Darby Bible). According to some postmillennialists, the dispensation of the fulness of times is thought to take place prior to the Second Coming of Jesus. Likewise, in the Latter Day Saint movement, the dispensation of the fulness of times is often interpreted as the era after which the Church of Christ is said to have been restored to the earth by the religion's founder Joseph Smith on April 6, 1830. In this sense, the "dispensation" refers to the administration of truth and/or priesthood by the church and its leaders, guided by revelation. This being so, the term also appears in Galatians 4:4 where it is used in the singular form ["fulness of time"] to describe Christ's first Coming at the meridian of time. In light of Daniel's "time, times and a half" (, , and ) these then seem to point to two different though indirectly related events, Christ's first Coming seen as one event leading to the concluding event encompassing all other 'times' when the King of kings is enthroned. The apostle John spoke of this "last time" and warned of the expected anti Christ (1 John 2:18) seen by the apostle as in the Book of Revelation. Here he sees these 'times' as chapters of a book whereby the time preceding the opening the fifth seal would be the time spoken of in Galatians.