Сексualдық сиқыр және руxани ізденістер

Кіріспе

Жыныстық әрекетке байланысты сиқыр. Жыныстық сиқыр (кейде жыныстық сиқыр деп те жазылады) – сиқырлық, ритуалдық немесе діни және рухани ізденістерде қолданылатын кез келген жыныстық белсенділік. Жыныстық сиқырдың бір тәсілі – қаланған нәтижені көз алдына елестетумен бірге жыныстық қозғынқылықты немесе оргазмды пайдалану. Жыныстық сиқыршылардың пікірінше, жыныстық энергия – адамның қалыпты түйсігінен асып түсуге мүмкіндік беретін қуатты күш.

Паскаль Беверли Рэндольф

Батыста жыныстық сиқырдың ең алғашқы практикалық тұжырымдары 19 ғасырдағы американдық оккультист Паскаль Беверли Рэндолфтан (1825-1875) тарады. Бай вирджиниялық әкеден және құл анадан туған ол, ағылшын розенкрейцері және фаллицизмді зерттеуші Харгрейв Дженнингстің еңбектеріне зор ықпал еткен белгілі спиритуалист болды. Рэндолф жыныстық сиқырдың ең әсерлі жүйелерінің бірін жасады. Оның пікірінше, адамның оргазмға жету сәті – өмірдегі ең қарқынды және күшті сезім, себебі сол мезетте жан құдайлық әлемге ашылады және Құдайдың тынысы құяды. Ол: «Шын жыныстық күш – Құдайдың күші» деді. Осылайша, оргазм күшін ер және әйел әр түрлі игіліктерге, соның ішінде дүниелік және рухани пайдаға қолдана алады. Ол «Эулис құпиялары» еңбегінде былай деп жазды:

«Кез келген жағдайда табысқа жету үшін жоғары тұрған әйелдің көмегі қажет. Бұл – заң! Һарлық қылып жүрген немесе төмен дәрежедегі әйел мұндай жоғары және қасиетті мақсаттар үшін еш пайда бермейді. Әйел құлшынған үшін сыйақы алатын болмауы керек; немесе бойжеткен қыз; немесе он сегіз жасқа толмаған; немесе басқа біреудің әйелі болмауы керек; бірақ ол еркекті білген, және қазір де күшті ақыл-ой, ерік-жігер және мейірімділік энергиясына ие, сонымен қатар кемелді жыныстық және оргазмдық қабілеттерімен үйлесім тапқан болуы керек; себебі табысқа жету үшін екі дағдарыс қажет. Барлық құпияны өте аз сөзбен түсіндіруге болады, олар: жоғарғы бөлме; ер және әйелдің толық жеке, ақыл-ой және рухани тазалығы. Тәжірибе бойында осы заңды сақтау. 49 күн. Қалауды қалыптастырып, оны бүкіл кезеңде, әсіресе некелік дұға жасағанда есте сақтаңыз, сол кезде еш сөз айтуға болмайды, бірақ қалаған нәрсе туралы терең ойлану керек».

Рэндолф сиқырдың тиімді болуы және дұғалардың қабыл болуы үшін екі серіктес бірдей оргазмға қол жеткізуі керек деп талап етті. Оның тұжырымдары кейіннен Еуропадағы көптеген құпия қоғамдарға берілді, олардың ең танымалдары – Карл Келлнер мен Теодор Рюсс құрған Ordo Templi Orientis немесе О.Т.О.

Карл Келлнер

Карл Келлнер (1851-1905), Ордo Темпли Ориентистің негізін қалаушы (О.Т.О.), жыныстық сиқыр өнерінің үш шеберінен осы техникаларды үйренгенін айтты. 1904 жылдан бастап осы құпиялар, Келлнер және О.Т.О. туралы ақпараттар "Орифламме" деп аталатын неміс масондық журналында жариялана бастады. 1912 жылы "Орифламме" журналының редакторы хабарлады:

Ида Крэддок

XIX ғасырдың соңында сексуалдық реформатор Ида Крэддок (1857-1902) қасиетті сексуалдық туралы бірнеше еңбек жариялады, олардың ең танымалдары – «Көктемгі күйеулер» және «Психикалық неке». А. Кроули «Көктемгі күйеулер» кітабына шолу жасап, өзінің «The Equinox» журналында оны: «Бұл адамзат тудырған ең таңғажайып құжаттардың бірі, және ол міндетті түрде кітап түрінде тұрақты баспагерді табуы керек» деп бағалады. Автор қолжазбада өзінің періште әйелі болғанын мәлімдейді. Ол осы тезиске байланысты философияны ең толыққанды түрде жазады. Оның білімі мол. Бұл кітап оккультизмді зерттеуші әрбір студент үшін ең қымбатты құндылыққа ие. Ешбір сиқыр кітапханасы осы кітапсыз толық болмайды. Крэддоктың «Психикалық неке» кітабындағы сексуалдық техникалар кейіннен О.Т.О. ұйымының мүшесі, К.Ф. Расселдің шәкірті Луис Т. Каллингтің «Секс Магиясы» еңбегінде қайта жаңғыртылды.

Мария де Нагловска

Мария де Нагловска (1883–1936) – орыс оккультисі, мистик, жазушы және журналист, ол ритуалдық жыныстық сиқыр тәжірибелері туралы жазды және оқытты, сонымен қатар париждік сюрреализм қозғалысымен байланысты болды. Ол 1932–1935 жылдары Парижде «Confrérie de la Flèche d'or» (Алтын жебе бауырластығы) деп аталатын оккульттік қоғамды құрып, оған жетекшілік етті. 1931 жылы ол француз тілінде американдық оккультист Паскаль Беверли Рэндольфтің жыныстық сиқыр және сиқырлы айналар тақырыбындағы жарияланған және жарияланбаған жазбаларының жинағын жинақтап, аударды және жариялады. Оның Рэндольфтің бұрын аз танымал болған идеялары мен ілімдерін аударып, жариялауы Еуропалық сиқырға Рэндольфтің кейінгі әсерінің бастауы болды. Ол мәтінді оның ауызша білімдерімен толықтырды. Келесі жылы ол жартылай автобиографиялық повесть, «Le Rite sacré de l'amour magique» (Сақ махаббат ырымы) жариялады. Сол жылы ол «La Lumière du sexe» (Секстің жарығы) атты мистикалық трактат пен жыныстық ритуалдарға нұсқаулық жариялады, ол Алтын жебе бауырластығына қатысуға ниеттенгендер үшін міндетті оқу материалы болды. Оның кейінгі кітабы, «Le Mystère de la pendaison» (Асылу құпиясы), жыныстың рухани түрлендіру күші және үшіншілік триадасы туралы кеңейтілген оқуларын, сондай-ақ эротикалық ритуалдық асылу және басқа да сезімталдықтан айыру тәжірибелерін егжей-тегжейлі сипаттайды. Оккульттік тақырыптардан өзге, Нагловска сюрреалистік өнер қозғалысына да әсер етті. 1959 жылы Парижде өткен Халықаралық сюрреалистік көрменің каталогындағы «Lexique succinct de l'érotisme» оның маңызды ықпалын атап көрсетті. Сюрреалист Саран Александриан оның өмірі туралы егжей-тегжейлі естелік жазды.

Самал Аун Уор

Самаэль Аун Вейордың (1917-1977) ілімдерінің мәні – ол «ақ жыныстық сиқыр» деп атаған нәрсе, оның басты қағидасы – ер немесе әйелдің оргазмға немесе сперма шығаруға жетпестен жыныстық актіні аяқтау. Осылайша, жыныстық энергияның шығарылуының орнына, бұл энергия ерік күшімен және құштарлықтан бас тарту арқылы жыныстық трансмутацияға ұшырайды. Аун Вейордың сөзіне қарағанда, белсенді (фалус) және пассивті (жатыр) шығармашылық мүшелердің тоғысуынан туған магниттік индукция жұптың брахмалық бағанасы (ида, пингала және сушумна надилері арқылы) арқылы ай, күн және акашалық тоқтардың ағылуына себеп болады. Оның айтуынша, бұл ток мұрын түбіріндегі магниттік орталыққа (қонақ безі, Аджна чакрасы) және тұқымдық жүйеде орналасқан күн және ай принциптеріне белсенді байланыс жасайды. Трансмутацияланған энергия, ерік күші арқылы, Аун Вейор айтқандай, «сансыз христиалық атомдармен» толтырылады, олар көтерілгенде үштік брахмалық бағананың таза акасасымен кездесіп, оны тұтандырады. Ұзақ жылдар бойы еңбек ету нәтижесінде кундалини омыртқа миының отыз үш камерасынан өтеді. Аун Вейор кундалинидің көтерілуімен бірге ақ жыныстық сиқыр арқылы болатын трансмутациядан «күн денелерінің» қалыптасуы пайда болады дейді. Оның сөзіне қарағанда, күн денелері – Арканум Жетінің қасиетті меркабасының төрт аспектісі. Қорыта айтқанда, Аун Вейор күн денелерін эмоция, сана және ерік-жігердің христиалық құралдары деп сипаттайды. Аун Вейор жыныстық қатынастың жаратушы да, жоюшы да екенін, Шива-Шакти сияқты, жыныстық сиқыр арқылы бұрынғы психологиялық кемшіліктерді жоюға болатынын көрсетеді. Басқаша айтқанда, ол жыныстық сиқыр арқылы эгоцентрикалық құрылымдарды түбірімен жоюға қол жеткізуге болады, олар эмоция, сана және ерік-жігердің жануарлық немесе төменгі құрылымдары болып табылады, бұл адамдық күйге жеткенге дейін адамның эволюциялық жануарлардың көшіп-қонуымен байланысты. Осылайша, эгоның өлімі мен күн денелерінің тууы арқылы Аун Вейор адамның періштелік күйге және одан да жоғары көтерілуі мүмкін екенін айтады. Аун Вейор оргазмға жеткенде христиалық атомдар шығарылып, олардың орнына жыныстық оргазмның жирылуы арқылы оның таза емес «атомдарымен» алмастырылатынын айтады. Оның сөзіне қарағанда, қалау күші арқылы акашалық ток «бұзғын атомдармен» кездескенде, энергия көтерілудің орнына, құдайлық үштік (атман, буддхи, манас) оны қабылдамайды және адамның атомдық тозақтарына түсіріп, «шайтанның құйрығын» (кундабуферді немесе теріс поляризацияланған кундалиниді) құрайды. Ол оргазмның уақыт өте келе қайталануы антакарананың үзілуі арқылы құдайлық үштікті төменгі «квартерден» (физикалық, өмірлік, астралдық және ақыл-ой денелері) ажыратады дейді. Аун Вейордың айтуынша, бұл «бодхисаттваның құлдырауы», Данте автор сипаттағандай «Люцифердің құлдырауы» немесе адамның құлдырауымен бірдей. Ол оргазмды рухани немесе сиқырлық мақсаттарда пайдаланатын жыныстық сиқырдың кез келген түрін «қара жыныстық сиқыр» деп атайды және оны орындаушыларды теріс күштерге ие болған қара сиқыршылар деп санайды.

The crux of Samael Aun Weor's (1917 1977) teachings is what he calls "white sexual magic", the paramount tenet of which is to conclude the act without orgasm or ejaculation from either the man or woman. Thus, instead of the sexual energy being released in a spasm, this energy undergoes sexual transmutation via willpower and the sacrifice of desire. According to Aun Weor, the magnetic induction produced by crossing the active (phallus) and passive (uterus) creative organs causes lunar, solar and akashic currents to flow through the Brahmanic cord (the ida, pingala and sushumna nadis respectively) of the couple. He says that this current then provides an active connection between the magnetic center at the root of the nose (the pineal gland, Ajna chakra) and the solar and lunar principles located within the seminal system at the muladhara chakra. The transmuted energy, through willpower, is populated by what Aun Weor says are "billions of christic atoms" that when rising meet the pure akasa of the triune Brahmanic cord, igniting it, and through many years of work this causes the ascent of the kundalini through the thirty three chambers or degrees of the spinal medulla. Aun Weor says that along with the ascent of the kundalini, the crystallization of the "Solar Bodies" are formed due to the transmutation which occurs through white sexual magic. He says that the solar bodies are the four aspects of the sacred merkabah of Arcanum Seven. In sum, Aun Weor describes the solar bodies as the christic vehicles of emotion, mind and will. Aun Weor says that because sexuality is both a creator and destroyer, à la Shiva Shakti, through sexual magic he indicates that one can eliminate any previously comprehended psychological defect. In other words, he says that through sexual magic the radical removal of the egocentric vehicles can be achieved which he says are the animalistic or inferior vehicles of emotion, mind, and will related to one's evolutive animal transmigrations prior to reaching the humanoid state. Thus, through the death of the ego and the birth of the solar bodies, Aun Weor states that one can be elevated to the angelic state and beyond. Aun Weor also states that when the orgasm is reached the christic atoms are expelled and replaced, via genital orgasmic contraction, with what he believed were impure "atoms" of fornication. When, through willpower the akashic current meets the "atoms of fornication", he said, that instead of rising the energy is rejected by the divine triad (atman buddhi manas) and is forced downward into the atomic infernos of the human being, forming the "tail of satan", (the kundabuffer, or negatively polarized kundalini). He says that the repetition of orgasm over time divorces the divine triad from the inferior "quaternary" (physical, vital, astral and mental bodies) through the severing of the antakarana. This brings about, according to Aun Weor, "the fallen Bodhisattva", "the Fall of Lucifer" as described by the author Dante, or what amounts to the same thing: the Fall of Man. He refers to any type of sexual magic that uses the orgasm for spiritual or magical purposes as "black sexual magic", and he believed that those who perform it are black magicians who acquire negative powers.

Негізгі дереккөздер

Қосымша Б.