Австралиялық Евангелистік Пресвитериан Шіркеуінің тарихы мен негіздері
Evangelical Presbyterian Church (Australia)
Евангелистік Пресвитериан шіркеуі – Австралиядағы реформаторлық христиан діні. 1961 ж. құрылған, доктринасы Шығыс Австралия Пресвитериан шіркеуімен сәйкес. Тарихы, министрлер туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Евангелиелік пресвитериан шіркеуі – Австралиядағы реформацияланған христиандық шағын конфессия. 2010 жылдың қыркүйегінде оның бес орталығы болды: Брисбен; Лондондерри (Сидней); Кохуна, Виктория (уағыз станциясы); Лансестон және Винналеа (Тасмания), сондай-ақ 2014 жылға дейін Винналеаның жанындағы Херрикте шағын мектеп болды. ЕПК 1961 жылдың 29 қыркүйегінде Тасманияның Лансестон қаласында құрылды, оның ілімдік негізі Шығыс Австралия Пресвитериан шіркеуінің ілімдік негізімен толық сәйкес келеді. Оның үш пасторы алғашқы үш пасторды тағайындау үшін арнайы пресвитерия құрды. Оның алғашқы пасторлары – преподобный Чарльз Родман, Эрик Тернбулл және Хью МакНилли. Бұл конфессия бастапқыда Реформацияланған евангелиелік шіркеу деп аталды, бірақ 1966 жылы атауын өзгертті, себебі шіркеудің ресми тарихында көрсетілгендей, "Австралия қоғамы "реформацияланған" терминін тарихи және шіркеу контекстінде білмейтіні анықталды. Көптеген адамдар бұл сөзді, мысалы, реформалар немесе түзету мектептерімен байланыстырды". ЕПК құрылымы 1950 жылдардан бастап Австралиялық евангелиелік христиандар арасында реформа және кальвинистік теологияның қайта жандануының бір бөлігі болды.
The Evangelical Presbyterian Church is a small Australian Reformed Christian denomination. In September 2010 it had five centres: Brisbane; Londonderry (Sydney); Cohuna, Victoria (preaching station); Launceston and Winnaleah (Tasmania) with until 2014 a small school at Herrick near Winnaleah. The EPC was constituted in Launceston, Tasmania, on 29 September 1961 with a doctrinal basis identical to the Presbyterian Church of Eastern Australia, three of whose ministers formed a special presbytery for the purpose of ordaining the first three ministers. Its first ministers were the Reverend Charles Rodman, Eric Turnbull and Hugh McNeilly. The denomination was originally called the Reformed Evangelical Church but in 1966 changed its name because according to the church's official history "it was found that Australian society was not familiar with the term 'reformed' in its historical and church connection. Many associated the word with reform or correctional schools for example." The creation of the EPC was part of a revival in Reformed and Calvinist theology among Australian evangelical Christians from the 1950s.
Сенім және іс-әрекет
ЕПК Вестминстер стандарттарына адалдығын жариялайды, бірақ жалпы рақымды және Құдайдың күнәкарларды құтқару үшін орындалмаған тілектерінің болуын жоққа шығарады. Яғни, ЕПК Құдайдың таңдалмағандарға қатысты ерікті жақсы жаңалықты ұсынғанда сүйіспеншілік немесе ізгі ниет білдірмейтінін мойындамайды. ЕПК сондай-ақ Вестминстерлік Иман Жарғысында және Қоғамдық Құдайға Сыйынғандық Ережесінде баяндалған, Киелі кітаппен реттелген құлшылыққа берілген. Бұл тек псалмдарды ғана қолдану және құлшылықта музыкалық аспаптарды қолданудан бас тарту үшін түсіндіріледі. ЕПК-нің куәлігіне моральдық мәселелер бойынша саяси әрекеттер кіреді, мысалы, христиандық сенбі күнін сақтау және құмар ойындар туралы үкіметке ұсыныстар жасау, сондай-ақ "Иса Мәсіх, Супержұлдыз" сияқты христианға қарсы деп санайтын әрекеттерге қарсы наразылық білдіру. Ол Қытай аударма қоғамы (бұрынғы Реформация аударма бірлестігі) арқылы Библияны аударуды және Уганда және Таяу Шығыс сияқты жерлердегі христиандық миссияларды қолдайды. Австралияда отбасылық және жастар лагерлері мен оқулары тұрақты түрде өткізіліп келеді.
The EPC professes adherence to the Westminster Standards, but rejects common grace and the concept of God having unfulfilled desires for the salvation of the reprobate. That is, the EPC denies that God has any attitude of love or favour to the non elect in the free offer of the gospel. The EPC is also committed to the biblically regulated worship set forth in Westminster Confession of Faith and exemplified in the Directory of Public Worship. This is interpreted to maintain exclusive psalmody and exclude musical instruments in worship. The EPC's witness has included political action on moral issues such as making submissions to government on observing the Christian Sabbath and gambling and protesting against what it sees as anti Christian activities, such as the rock opera, Jesus Christ, Superstar. It supports Bible translation through the Chinese Translation Society (formerly the Reformation Translation Fellowship), and Christian missions in places such as Uganda and the Middle East. Family and young people's camps and studies have been regularly held in Australia.
Басқа деноминациялармен қарым-қатынастар
ЕПК мүшелері өздері шыққан ірі бағыттардың, оның ішінде Австралиядағы баптистер, пресвитериан және методист шіркеулерінің, негізгі христиандық шындықтардан тайып, рухани келісімге бой алғанын сезіп, осы себептен құрылды. Олардың орнына реформаттық дінді қабылдады, бірақ нәрестелерді крещениелеу олар үшін мәселелі болды. 1961 жылғы Пасхада Лаунсестондағы WEC International College-тің бұрынғы директоры, пастор Дж. Л. Линкольн, қауымнан шығып, 1689 жылғы баптисттік иманға негізделген жаңа колледж мен қауым құрды. Шығыс Австралияның пресвитериан шіркеуінен (әдетте "еркін шіркеу" деп аталады) алғашқы қолдау жаңадан құрылған ЕПК қауымдастығының қалыптасуына зор үлес қосты. Бірлесуді қарастырған басшылар нақты одаққа бармады, бірақ олармен және басқа реформаттық шіркеулермен жемісті экуменикалық қарым-қатынасты жалғастыруға ниет білдірді. Алайда, негізінен ағылшын тілді ЕПК доктриналық, құлшынып қасиет ету стилі, өмір салты және мәдени айырмашылықтардың көптігіне байланысты Нидерландыдан келген соғыстан кейінгі көші-қоншылармен толы Австралияның реформаттық шіркеуімен тығыз жұмыс істеуге келмейтінін түсінді. PCEA, 1963-1965 жылдары Шығыс Сент-Килдадағы PCEA ғимаратында жұмыс істеген Джон Нокс теологиялық колледжі арқылы ЕПК пасторларын даярлауға көмектесті. Бірақ 1964 жылы ЕПК профессор Джон Мюррей мен Нед Стоунхаус еңбегінде баяндалғандай, Евангелиенің тегін ұсынысы мәселесі бойынша PCEA-мен күрт қақтығысқа келді. Кейбір ЕПК қауымдары 1965 жылы Пингвин қауымының бір бөлігі PCEA-ға, пастор Эрик Тернбуллмен бірге қосылғаннан кейін бөлінді. (Тернбулл 1979 жылы басқа аудармаларға қарағанда Король Джеймс Библиясы – Құдайдың таза сөзі дегені үшін PCEA қызметінен шеттетілді, содан кейін Австралия еркін шіркеуін құрды). Виннелеадан келгендер бірнеше жыл тәуелсіз болғаннан кейін 1971 жылы PCEA-ға қосылды, бірақ 1979 жылы қайта оралды. Бірнеше жыл бойы ЕПК-мен келіспеушіліктер сақталды. Кейбіреулер ЕПК бұрынғы еркін ерік (арминиандық) теологиясынан рационалистік тұрғыдан әрекет етіп жатқанын және олардың Бібліені ілімге емес, ілімге сәйкес уағыздағанын айтты. 1986 жылы екі пастор Оңтүстік пресвитериан шіркеуін құру үшін қызметтен кетті.
The EPC was formed because its members believed the large mainstream denominations from which they had come, including the Baptist, Presbyterian and Methodist churches in Australia, had departed from fundamental Christian truths and contained too much spiritual compromise. Instead they embraced the Reformed faith although its inclusion of infant baptism was problematic for some and at Easter 1961 the Reverend J L Lincolne, former principal of the WEC International College in Launceston left the fellowship and established a new college and congregation based on the 1689 Baptist Confession of Faith. Early encouragement from the Presbyterian Church of Eastern Australia (popularly known as "the Free Church") was significant in shaping the emerging EPC community. After contemplating joining, the leaders did not proceed with an actual union but there was a desire to continue a fruitful ecumenical relationship with it and other reformed churches. However the largely Anglo EPC saw too many doctrinal, worship style, lifestyle and cultural differences to work closely with the Reformed Church of Australia populated as it was largely by Post war migrants from the Netherlands. The PCEA contributed to the training of EPC ministers through the John Knox Theological College operated 1963–65 out of the East St Kilda PCEA, but by 1964 the EPC was in significant conflict with the PCEA over the free offer of the gospel, as presented by Professor John Murray and Ned Stonehouse in their booklet on the subject. Some of the EPC congregations split with some members from Penguin joining the PCEA in 1965 with their minister Eric Turnbull. (Turnbull was removed from the PCEA ministry in 1979 because of his teaching that the King James Bible was the pure word of God over against other translations, and subsequently formed the Australian Free Church.) Some from Winnaleah joined the PCEA in 1971 after some years independent but returned in 1979. Controversy with the EPC was evident for a number of years. Some considered that the EPC were reacting in a rationalistic way from their previous free will (Arminian) theology, and that they preached the Bible according to the doctrine rather than the doctrine to the Bible. Two ministers withdrew to form the Southern Presbyterian Church in 1986. </blockquote>