Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 3:16 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының үшінші тарауының он алтыншы аяты. Исаны Жақын Иоан шомылдырып, содан кейін Киелі Рух көгершіндей түсіп, Оған келді.
Matthew 3:16 is the sixteenth verse of the third chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. Jesus has just been baptized by John the Baptist and the Holy Spirit comes to him like a dove.
Талдау
Гандри Матайдың Іордан өзенінен тез шығуын ерекше атап көрсетеді. Бұл Марқ және Лұқада кездеспейді. Гандридің пікірінше, шомылу рәсімі әдетте күнәларды мойындаумен аяқталады және Матайдың авторы күнәсіз Исаның осы рәсімнің сол бөлігінен өтпегенін нақты көрсеткісі келді. Франция "көк аспан ашылды" деген сөздердің Езекиел 1:1-ге сілтеме екенін айтады. Франция бұл пайғамбарлық сыйының жерге қайта оралуын білдіруі мүмкін деп санайды. Хилл кейбір ерте қолжазбаларда "ашылды" емес, "оған ашылды" деп жазылғанын көрсетеді. Бұл оқиғаны жекелендіреді және Лұқада шомылуды көріп тұрған халықтың Исаның мәртебесін қабылдамауына түсінік береді. Осы үзіндідегі және Лұқадағы сәйкес аяттағы көгершін бейнесі кеңінен танымал. Осы аятқа сүйене отырып, көгершін христиан өнерінде Ұлы Рухтың символы ретінде ұзақ уақыттан бері қолданылып келеді. Франция Матайдың сөздерінің нақты еместігін, Рухтың көгершін пішінде немесе көгершіндей қозғалып түскенін айтады. Лұқа бұл көгершін пішінде болғанын нақты көрсетеді және көптеген оқырмандар осы мағынаны қабылдайды. Кларк бұл аяттың Жаратылыс 1:2-ге, яғни су үстінде қалықтап тұрған Құдай бейнесіне, сондай-ақ Нұхтың құрлық іздеп суға көгершін жібергеніне байланысты екенін айтады. Кларк көгершін символизмінің жаратылыстың символы болғанын, ал Исаның шомылуы әлемнің қайта жаралуын бейнелегенін санайды. Грек-рим әлемінде көгершін, Афродитаның символы болғандықтан, құштарлықтың символы ретінде қарастырылды. Сонымен қатар, оның ақ түсі және өт жоқтығына байланысты тазалықтың символы да болды. "Оған түскен" Рух Ишая (42:1, 61:1) кітабындағы Құдайдың таңдалған адамына Рухтың қонғаны туралы айтылған бірнеше болжамдарға сілтеме болуы мүмкін. Франция бұл Ұлы Рухтың Исаға бұрын болмағанын білдірмейді, өйткені Матай 1-де оның анасының құрсағында жатқан сәттен бастап бар екені айқын көрсетілген.
Gundry notes the emphasis the author of Matthew gives to how quickly Jesus gets out of water of the Jordan. An emphasis not found in Mark or Luke. Gundry believes this is because the baptism would traditionally have been followed by a confessing of sins and the author of Matthew wanted to be clear that Jesus, who had no sins, did not undergo this part of the ritual. France notes that the "heavens were opened" echoes Ezekiel 1:1. France feels that this might thus represent the return of the gift of prophecy to the earth. Hill notes that some early manuscripts have "opened up to him" rather than just "opened up." This makes the event a more private one, and helps explain why the crowds depicted as watching the baptism in Luke do not become aware of Jesus' status. The dove imagery in this passage, and in the corresponding verse in Luke, is a well known one. Based on this verse the dove has long been a symbol for the Holy Spirit in Christian art. France notes that the wording in Matthew is vague, the Spirit could be descending in the shape of a dove or it could be descending in the manner of the dove. Luke is explicit that it is in the shape of a dove, and most readers accept this meaning. Clarke feels that this verse links to both Genesis 1:2, with the image of God hovering over the water, and to where Noah sends a dove out over the water to search for land. Clarke feels the symbolism of the dove was thus one of creation with Jesus' baptism symbolically the rebirth of the world. In the Greco Roman world the dove was at the time seen as a symbol of lust, as it was the symbol of Aphrodite. It was also a symbol of purity due to its whiteness and the belief that it was without bile. The spirit "coming on him" may be a reference to a series of prophecies in Isaiah (, 42:1, 61:1) where the spirit is described as being placed on God's chosen one. France notes that this doesn't mean the Holy Spirit has been absent from Jesus beforehand, as Matthew 1 makes clear it has been present since his conception.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Амвросий: Өйткені, біз айтқандай, Құтқарушы шомылғанда, су біздің шомылуымыз үшін тазартылды, осылай халыққа жуу рәсімі (лавер) ұсынылатын болды. Әрі, Мәсіхтің шомылуында сенімділер шомылу арқылы алатын нәрселер бейнеленуі тиіс еді.
Ambrose: For, as we have said, when the Saviour was washed, then the water was cleansed for our baptism, that a laver might be ministered to the people who were to come. Moreover, it behoved that in Christ's baptism should be signified those things which the faithful obtain by baptism.