Крещение Иисуса Христа в Евангелии от Матфея: Символизм и толкования

Введение

Матфея 3:16 — шестнадцатый стих третьей главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Иисус только что был крещён Иоанном Крестителем, и Святой Дух спустился на него в виде голубя.

Анализ

Гандри отмечает, что автор Евангелия от Матфея подчеркивает, как быстро Иисус выходит из воды Иордана, – акцент, отсутствующий в Евангелиях от Марка и Луки. Гандри полагает, что это связано с тем, что крещение традиционно сопровождалось исповедью грехов, и автор Матфея хотел подчеркнуть, что Иисус, не имевший грехов, не проходил эту часть обряда. Франция отмечает, что выражение «небеса открылись» перекликается с Иезекиилем 1:1. Франция считает, что это может означать возвращение дара пророчества на землю. Хилл указывает, что в некоторых ранних рукописях говорится «открылись Ему», а не просто «открылись». Это придает событию более личный характер и помогает объяснить, почему толпы, наблюдающие за крещением в Евангелии от Луки, не осознают статуса Иисуса. Образ голубя в этом отрывке и в соответствующем стихе в Евангелии от Луки хорошо известен. На основании этого стиха голубь издавна является символом Святого Духа в христианском искусстве. Франция отмечает, что формулировка в Евангелии от Матфея неоднозначна: Дух мог спускаться в образе голубя или подобно голубиному полету. Лука прямо указывает, что Дух спустился в образе голубя, и большинство читателей принимают это значение. Кларк считает, что этот стих соотносится как с Бытием 1:2, где образ Бога парит над водами, так и с эпизодом, где Ной выпускает голубя над водами в поисках суши. Кларк полагает, что символизм голубя был связан с творением, а крещение Иисуса символизировало возрождение мира. В греко-римском мире голубь в то время считался символом страсти, поскольку был символом Афродиты. Он также символизировал чистоту благодаря своей белизне и вере в отсутствие желчи. Схождение Духа «на Него» может быть отсылкой к ряду пророчеств в Исаии (42:1, 61:1), где Дух описывается как ниспосылаемый на избранника Божьего. Франция отмечает, что это не означает, что Святой Дух отсутствовал в Иисусе ранее, поскольку Евангелие от Матфея 1 ясно указывает на Его присутствие с момента зачатия.

Gundry notes the emphasis the author of Matthew gives to how quickly Jesus gets out of water of the Jordan. An emphasis not found in Mark or Luke. Gundry believes this is because the baptism would traditionally have been followed by a confessing of sins and the author of Matthew wanted to be clear that Jesus, who had no sins, did not undergo this part of the ritual. France notes that the "heavens were opened" echoes Ezekiel 1:1. France feels that this might thus represent the return of the gift of prophecy to the earth. Hill notes that some early manuscripts have "opened up to him" rather than just "opened up." This makes the event a more private one, and helps explain why the crowds depicted as watching the baptism in Luke do not become aware of Jesus' status. The dove imagery in this passage, and in the corresponding verse in Luke, is a well known one. Based on this verse the dove has long been a symbol for the Holy Spirit in Christian art. France notes that the wording in Matthew is vague, the Spirit could be descending in the shape of a dove or it could be descending in the manner of the dove. Luke is explicit that it is in the shape of a dove, and most readers accept this meaning. Clarke feels that this verse links to both Genesis 1:2, with the image of God hovering over the water, and to where Noah sends a dove out over the water to search for land. Clarke feels the symbolism of the dove was thus one of creation with Jesus' baptism symbolically the rebirth of the world. In the Greco Roman world the dove was at the time seen as a symbol of lust, as it was the symbol of Aphrodite. It was also a symbol of purity due to its whiteness and the belief that it was without bile. The spirit "coming on him" may be a reference to a series of prophecies in Isaiah (, 42:1, 61:1) where the spirit is described as being placed on God's chosen one. France notes that this doesn't mean the Holy Spirit has been absent from Jesus beforehand, as Matthew 1 makes clear it has been present since his conception.

Комментарии отцов церкви

Амвросий: Ибо, как мы уже сказали, когда Спаситель был крещен, вода очистилась для нашего крещения, дабы омовение было совершено над народом, который должен был прийти. Более того, надлежало, чтобы в крещении Христовом были обозначены те вещи, которые верные получают посредством крещения.