Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Аштавакра () – индуизмдегі ежелгі дана. Оның шешесінің әкесі – Аруни, ал ата-анасы Аруни мектебінде білім алған. Аштавакра оқып, данаға айналып, индуист эпостары "Итихаса" мен "Пураналар"дың танымал кейіпкері болды.
Ancient sage in Hinduism
the genus of spiders
Ashtavakra (, ) is a revered Vedic sage in Hinduism. His maternal grandfather was the Vedic sage Aruni, his parents were both Vedic students at Aruni's school. Ashtavakra studied, became a sage and a celebrated character of the Hindu Itihasa epics and Puranas.
Тарих
Аштавакраның өмірі мен қандай ғасырда өмір сүргені туралы көп мәлімет жоқ, тек Үндістанның ірі эпостарынан (Рамаяна мен Махабхарата) және Пураналардан басқа. Аңыздар бойынша, Чандогья Упанишадта еске алынған Аруни данасы Ведаларды оқытатын ашрам (мектеп) ашқан. Кахода, Арунидің қызы Сужатамен бірге оның шәкірттерінің бірі болды. Арунидің қызы Каходаға үйленді. Ол жүкті болды, және жүктілігінің кезінде, ішіндегі бала Веданың мақалдарын естіп, дұрыс жатқа айтуды үйренді. Аштавакра туралы аңыздың бір нұсқасына сәйкес, оның әкесі бірде Ведаларды оқып жатқанда, дұрыс интонацияны қате оқыған. Бала әкесіне анасының құрсағынан сөйлеп, Веда кітаптарынан білгенінің шектеулі екенін айтты, осы кітаптардан тыс көп нәрсені білу керек екенін жеткізді. Әкесі ашуланып, оның сегіз мүшесінде кемтікпен тууына қарғыс айтты, содан аты "Аштавакра" болды. Оның әкесі Кахода бірде Видеханың ежелгі патшасы Жанаяққа барып, отбасысы кедей болғандықтан байлық сұрады. Ол сол жерде Вандинмен ғылым бойынша пікірсайыста жеңіліп, салдарынан суға батып кетті. Күйеуінің суға батып кеткенін естіген Сужата бұл жайтты баласынан жасырды. Аштавакра өскенде, қарғысы мен әкесі туралы барлығын білді. Содан кейін ол анасынан патша Жанаяқтың құрбандығына бірге баруын өтінді. Ол он жасында болғандықтан, патшаның құрбандығына кіруіне рұқсат берілмеді, себебі ол жерге тек білімді брахмандар мен патшалар ғана кіре алатын. Сөйлеу шеберлігімен ол патшаны өзінің білімімен таң қалдырды, соның арқасында кіруге рұқсат алды. Сол жерде ол Вандинге қарсы дауласуға шақырды. Ыстық пікірсайыстан кейін ол Вандинді сөзбен білімде жеңді. Сонда патшадан Вандин бұрын брахмандарды суға тастаған болса, оны да сондай жазаға тартуын сұрады. Вандин өзінің Варунның ұлы екенін айтты және ол брахмандарды суға тастауының себебі, әкесі он екі жыл бойы орындап келе жатқан қасиетті рәсімге көптеген брахмандар қажет болғандығын түсіндірді. Рәсім аяқталғандықтан, Аштавакраның әкесі Каходаны қоса, ол суға батырған барлық брахмандар босатылды. Кахода ұлы Аштавакраға қатты риза болды және үйге қайтып бара жатқанда, Саманга өзеніне шомылуды өтінді. Аштавакра өзеннен шыққанда, оның барлық кемшіліктері жойылды.
Little is known about the life or century in which Ashtavakra actually lived, except for the accounts found in the major Indian Epics (the Ramayana and the Mahabharata) and the Puranas. The legends state that sage Aruni, mentioned in the Chāndogya Upaniṣad, ran a school (Āśrama) teaching the Vedas. Kahoḍa was one of his students, along with Aruni's daughter Sujata. Aruni's daughter married Kahoḍa. She got pregnant, and during her pregnancy, the developing baby heard the chanting of the Vedas and learnt the correct recitation. According to one version of the legends surrounding Ashtavakra, his father was once reciting the Vedas, but erred in correct intonation. The fetus spoke from the womb and told his father about the limited knowledge he was aware of from the Vedic books, there is much more to know apart from these books. The father got angry and cursed him to be born with eight deformities, hence the name 'Ashtavakra'. His father, Kahoda, once went to ask for riches, to Janaka, the ancient king of Videha, for his family was poor. He was, there, defeated in debates of science by Vandin, and in consequence was drowned in water. Hearing of the drowning of her husband, Sujata kept it secret from her child. When Ashtavakra grew up, he learned everything about his curse and his father. Then he asked his mother to come with him to witness the great sacrifice of king Janaka. He was stopped from entering the king's sacrifice as only learned Brahamanas and Kings were allowed to enter, and he was just in his tenth year. With the proficiency of speaking, he had the king amazed with the knowledge he possessed; so, he was allowed to enter. There, he challenged the Vandin for controversy. After a heated debate, he defeated Vandin in knowledge by words. And asked the king, as Vandin used to cast Brahmanas into the water, let him meet with the same fate. Vandin then revealed that he is the son of Varun, and explained that the reason he drowned those Brahmins was a ritual that his father is performing for twelve years and needed a large number of Brahmins. By then, the ritual was done and thus all the Brahmins he drowned, including Ashtavakra's father Kahoda, were freed. Kahoda was very impressed with his son, Ashtavakra, and while going back home, asked him to take a dip in the river Samanga. As Ashtavakra came out of the river, it was seen all of his deformities had been cured.
Жазылған мәтіндер
Аштавакра "Аштавакра жыры" дегенді білдіретін Аштавакра гитасының (IAST: Аштавакра Gītā) авторы деп есептеледі. Бұл мәтін Аштавакра Самхита деп те аталады. Аштавакра Гита болмыстың метафизикалық табиғатын және жеке бостандықтың мәнін зерттейді, мына тұжырымдаманы ұсынады: тек бір Жоғарғы Шындық (Браман) бар, бүкіл ғалам – бірлік және осы шындықтың көрінісі, барлығы өзара байланысты, барлық Өзім (Атман, жан) сол бірліктің бір бөлігі, ал жеке бостандық – соңғы нүкте емес, берілген, бастапқы нүкте, туа біткен қасиет. Американдық ғалым Джессика Уилсонның сөзіне қарағанда, Аштавакра Гитадағы санскрит поэзиясы сындық логикаға емес, философиялық негіздерге, рухани күшке және мәтіннің әсерлі повествосына толы, себебі "оқырманның көзқарасы мен мәтіндегі жекеленбеу тақырыбы арасындағы мәтіндік белгісіздік. Бұл кернеу оқырманның тұжырымдамасын қалыптастыруға ықпал етеді, соның арқасында оқырман мен мәтін арасындағы екі көзқарас асып түседі".
Ashtavakra is credited as the author of the Ashtavakra Gita (IAST: Ashtavakra Gītā), which means "song of Ashtavakra". The text is also known as Ashtavakra Saṃhitā. The Ashtavakra Gita examines the metaphysical nature of existence and the meaning of individual freedom, presenting its thesis that there is only one Supreme Reality (Brahman), the entirety of universe is oneness and manifestation of this reality, everything is interconnected, all Self (Atman, soul) are part of that one, and that individual freedom is not the end point but a given, a starting point, innate. According to American scholar Jessica Wilson, the Sanskrit poetics in Ashtavakra Gita is not driven by critical syllogism, but is rich in philosophical premises, spiritual effectiveness and its resonant narrative because of "textual indeterminacy between the audience's disposition and the foregrounded theme of non individuation in the text. This tension results in consistency building by the audience, which enables the transcendence of these two viewpoints (reader and text)".
Өнер саласында
Аштавакра – 8-ші ғасырда Бхавабхути жазған "Уттара Рамакаритам" санскрит пьесасының бірінші актісіндегі кейіпкерлердің бірі. "Амар-Читра-Ката" кітабының 571-ші томы алғаш рет 1976 жылы жарық көрді. Томның екінші жартысы Аштавакраның әңгімесін баяндайды. 2010 жылы Бангалор қаласындағы Ранга Шанкарада "Дхату" тобы Аштавакра туралы қуыршақ қойылым қойды. Аштавакра гитасы 1991 жылы Бангалор қаласындағы үнді рухани көшбасшысы Шри Шри Рави Шанкардың түсіндірмесінен кейін кеңінен танымал болды.
Ashtavakra is one of the characters in the First Act of the Sanskrit play Uttara Rāmacaritam composed by Bhavabhuti in the 8th century. The 571st volume of the Amar Chitra Katha, first published in 1976, is titled Dhruva and Ashtavakra. The second half of the volume presents the narrative of Ashtavakra. A puppet play on Ashtavakra was staged by the Dhaatu Artist group in Ranga Shankara in Bangalore in 2010. Ashtavakra Gita became very popular after Indian Spiritual leader Sri Sri Ravi Shankar gave a commentary in Bangalore in 1991.