Введение

Древний мудрец в индуизме род пауков Аштавакра (, ) — почитаемый ведический мудрец в индуизме. Его дедом по материнской линии был ведический мудрец Аруни, а его родители были учениками Веды в школе Аруни. Аштавакра учился, стал мудрецом и прославился как персонаж индуистских эпосов и пуран.

История

О жизни или веке, в котором Аштавакра действительно жил, известно немногое, за исключением свидетельств, содержащихся в основных индийских эпосах (Рамаяна и Махабхарата) и Пуранах. Легенды гласят, что мудрец Аруни, упомянутый в Чхандогья Упанишаде, руководил школой (Ашрамой), где обучали Ведам. Кахода был одним из его учеников, вместе с дочерью Аруни, Суджатой. Дочь Аруни вышла замуж за Каходу. Она забеременела, и во время беременности развивающийся ребенок услышал чтение Вед и усвоил правильное произношение. Согласно одной из версий легенд об Аштавакра, его отец однажды читал Веды, но допустил ошибку в интонации. Тогда плод заговорил из чрева и указал отцу на ограниченность его знаний, почерпнутых из ведических книг, отметив, что за их пределами существует гораздо больше знаний. Отец разгневался и проклял его родиться с восемью уродствами, отсюда и имя «Аштавакра». Его отец, Кахода, однажды отправился к Джанаке, древнему царю Видехи, просить богатства, так как его семья была бедна. Там он потерпел поражение в научных диспутах от Вандина и был утоплен в воде. Узнав об утоплении мужа, Суджата сохранила это в тайне от своего ребенка. Когда Аштавакра вырос, он узнал обо всем своем проклятии и судьбе отца. Тогда он попросил мать пойти с ним, чтобы стать свидетелем великого жертвоприношения царя Джанаки. Ему было отказано во входе на жертвоприношение царя, поскольку туда допускались только ученые брахманы и цари, а ему едва исполнилось десять лет. Однако, благодаря своему красноречию, он поразил царя своими знаниями и получил разрешение войти. Там он вызвал Вандина на спор. После жарких дебатов он одержал победу над Вандином силой слова. И попросил царя, поскольку Вандин привык бросать брахманов в воду, подвергнуть его той же участи. Тогда Вандин открыл, что он сын Варуны, и объяснил, что причиной утопления брахманов был ритуал, который его отец проводил в течение двенадцати лет и для которого требовалось большое количество брахманов. К тому времени ритуал был завершен, и все утопленные им брахманы, включая отца Аштавакры, Каходу, были освобождены. Кахода был глубоко впечатлен своим сыном, Аштавакрой, и, возвращаясь домой, попросил его омыться в реке Саманга. Когда Аштавакра вышел из реки, стало видно, что все его уродства были исцелены.

Приписаны тексты

Аштавакра считается автором Аштавакра Гиты (IAST: Аштавакра Гītā), что означает «песнь Аштавакры». Текст также известен как Аштавакра Самхита. Аштавакра Гита исследует метафизическую природу бытия и смысл индивидуальной свободы, излагая тезис о том, что существует лишь одна Высшая Реальность (Брахман), вся Вселенная – это единство и проявление этой Реальности, всё взаимосвязано, все индивидуальные души (Атман) являются частью этой единой Реальности, и что индивидуальная свобода – это не цель, а данность, отправная точка, присущая от рождения. По мнению американского исследователя Джессики Уилсон, санскритская поэтика Аштавакра Гиты не строится на критическом силлогизме, но насыщена философскими посылками, духовной действенностью и выразительным повествованием благодаря «текстуальной неопределённости между предрасположенностью аудитории и выдвинутой на первый план темой неиндивидуальности. Это напряжение способствует формированию целостности аудиторией, что позволяет преодолеть разрыв между читателем и текстом».

В искусстве

Аштавакра – один из персонажей первого акта санскритской пьесы «Уттара Рамачарита», написанной Бхавабхути в VIII веке. 571-й том серии «Амар Читр Катха», впервые опубликованный в 1976 году, называется «Дхрува и Аштавакра». Вторая половина тома посвящена истории Аштавакры. Кукольный спектакль по мотивам жизни Аштавакры был поставлен группой Dhaatu Artist в Ранга Шанкара в Бангалоре в 2010 году. «Аштавакра Гита» приобрела широкую популярность после того, как индийский духовный лидер Шри Шри Рави Шанкар представил свой комментарий к ней в Бангалоре в 1991 году.