Кіріспе
Тувайал Тхавасу, сөзбе-сөз "күнәні жуу арқылы тәуба ету" – 19 ғасырда болған маңызды діни оқиға. Оны тувайал панти деп те атаған. (Панти – тойларда тамақ ішу үшін адамдардың қатарласып отыруы). 19 ғасырдың 30-жылдарының соңында, Аяваджи діні белгілі бір қызығушылық пен қуанышпен пайда болған кезде, әртүрлі жастағы және жыныстағы адамдар тобы Лорд Вайкундардың бұйрығымен осы ерекше жаттығуды орындауға кірісті. Бұл жаттығуға қатысушылар мүлкін жарты бағасына сатқан көрінеді. Олар ең төменгі күнкөріс қаражатымен шығыс жағалауындағы, қазір Вакаипати деп аталатын, Коморин мүйісінен солтүстікке қарай шамамен төрт шақырым жерде орналасқан жерге барды. Олар сол жерде бірге тұрып, ритуал ретінде келесі әрекеттерді орындады: күнде үш рет теңіз суымен шомылып, киімдерін жуып, шикі күріш пен жасыл бұршақтан вегетариандық тағам дайындап, күніне бір рет ғана жеді. Тамақты аузымен тікелей құмнан алып жеді. Тек тұзды су ішіп, балықтан бас тартты. Тамақ пісіру, тамақтану және киім жуудан басқа уақыттарын рухани жаттығулармен өткізді. Олар араларында болашақты көру қабілеті бар адамдардың үйреткен дұғаларын жаттап айтты. Олар топқа не істеу керектігін нұсқау берді. Осы адамдардың бірі топқа "Укапатиппу" деп аталатын кең таралған дұғаны үйретті, бұл сөзбе-сөз "заманның әні" дегенді білдіреді. Оның айтылуы, көбінесе қысқартылған нұсқасы, бүгінгі күнге дейін Аяваджи дінінің күнделікті рәсімдерінің бір бөлігі болып табылады. Тувайал Тхавасу жаттығуына қарсылық болған сияқты. Акилатираттуда былай делінген: зұлымдар осы тувайал тхавасуға қатысқандарды күшпен таратып жіберді. Жоғары касталы адамдар кедергі келтіріп, қатысушыларды таратуға тырысты. Бірақ қатысушылар төтеп беріп, жаттығуды жалғастырған көрінеді. Акилатиратту мәліметтері бойынша, халық бұл рәсімді шамамен алты ай бойы орындаған. Күн өткен сайын, масалар, кенелер, шыбықтар және басқа да зиянды жәндіктер тері ауруларын және олардың денсаулығында ауыр бұзылыстарды тудырды. Халық оларды Ая Вайкундардың олардың сеніміне, батылдығына және төзімділігіне қойған сынағы деп қабылдады және барлық қиындықтарға төтеп берді. Соңында, бір адамның түсі арқылы нұсқау алғаннан кейін, олар Вакаипатидегі тәвасуды аяқтап, Вакаипатиден оңтүстікке қарай үш шақырым қашықтықта орналасқан, қазір Муттапати деп аталатын жерге көшті. Муттапатиде олар ұқсас жаттығуларда бір ай өткізді және бірнеше адамның өліміне себеп болған ауыр аурулар соққысына ұшырағанға дейін тоқтатты, олар мұны тәвасуды аяқтаудың нақты белгісі деп түсіндірді. Тәвасуды аяқтағаннан кейін қатысушылар өздерінің туған жерлеріне оралды. Оларды құрметпен қарсы алып, "Тувайал пантарамдары" деп атады. Олар әртүрлі жерлерге барып, тәвасудан алған білімдерін таратуға кірісті. Аяваджи дінінің жақтастары оларды жылы қарсы алып, оларға қонақжайлық көрсетуді діни парыз деп санайтын. Қазіргі Нижал Тангалдарда тамақ сыйлау (таванаканчи) дәстүрі осы қайырымдылық әрекетінен бастау алған болып көрінеді. Қатысушылардың сыртқы келбеті осы жаттығудан кейін өзгерген сияқты. Акилатираттуда былай делінген: оларды көрген айналадағы адамдар: "Нампутири және басқа брахмандардың киімдері сұрланып кетті, ал Чанарлардың киімдері күндей жарқырайды. Чанарлар үшін қандай өзгеріс болды! Балықтың келуін аңсап күткен, тіпті жартылай пісірілген балықты ашкөздікпен жеген, темекіні үнемі шайнаған адамдар осылай өзгерді!" 1892 жылғы LMS есебінде былай делінген: "Олардың [Викунда Сваминің адал жақтастарының] денелері мен үйлері қалғандарына қарағанда тазарақ екені рас".
religion Ayyavazhi had come to exist with certain excitement and euphoria, a group of people, of different age groups and genders, undertook to perform this unique exercise as directed by Lord Vaikundar. Participants of this exercise seem to have sold out their properties in a manner of renunciation, at half of their value. And, with a bare minimum of means of livelihood, they had gone to a place near the eastern seashore, know presently as Vakaippathi, situated at about four kilometers to the north of Cape Comorin. They camped there together and performed the following actions in a manner of a ritual: They took a bath and washed their clothes in the seawater thrice every day and cooked vegetarian meal with raw rice and green grams, and ate it only once a day. The manner of eating was that they took it directly with their mouth from the sandy ground where the food had been laid. They drank only the salty water and abstained from fish. Apart from washing, cooking and eating, the remaining hours were spent on spiritual exercises. They recited certain incantations taught by persons among them who had the gift of oracles. These persons instructed the group whatever they had to do. It was one of these persons that taught the group the popular incantation called Ukappatippu literally meaning ‘song of the aeon’, the recital of which, often an abridged version of it, forms part of the daily rituals of Ayyavazhi to this day. There seems to have been some opposition to the practice of this exercise of thuvayal thavasu. There is a verse in Akilathirattu that says, the wicked violently dispersed those that participated in this thuvayal thavasu. The high caste people caused trouble and tried to disperse the participants. But the participants seem to have withstood and continued the exercise. As per the account of Akilathirattu, the people performed this exercise for about six months. As the days passed, stinkbugs, ticks, swarming flies and other pests caused skin diseases and serious disturbances of them. People took them as test caused by Ayya Vaikundar of their faith, courage and fortitude, and withstood all the tribulations. Finally, being instructed through a persons dream, they ended the thavasu at Vakaippathi, and, went over to a place now known as Muttappathi, situated at a distance of three kilometers to the south of Vakaippathi. At Muttappathi, they spent a month in similar exercises, and stopped it only when struck by severe diseases that killed a few of them, which they read as definite sign to end the thavasu. After ending the thavasu, the participants returned to their native places. They were received with respect and reverence, and, addressed honourably as Thuvayal pantarams They went to different places, and spread whatever they had learned from the thavasu. They were received cordially by the followers of Ayyavazhi who considered it a religious virtue to be hospitable to them. The now prevalent practice of offering food (called as thavanakanci) in Nizhal Thangals seems to have originated from this act of charity. The participants external appearance seems to have undergone a change after this exercise. Akilathirattu says that the surrounding people who witnessed them exclaimed as follows:
"The dress of the Namputiri and other Brahmins have lost their shine, whereas that of the Chanar shine like the sun See what a change has come about for Chanars. The people who awaited avidly the arrival of fish and ate it even half cooked in a greedy manner, and chewed tobacco incessantly, have transformed themselves so much!" The LMS Report for the year 1892 puts it as: "It is true that their [the devoteed of Vikunda Swamy] bodies and their houses are more cleanly [sic] than those of the rest."