Джеймс Элисон: Англиялық дін қызметкері және теологтың өмірі мен қызметі
James Alison
Джеймс Элисон – ағылшын католик ділдары және теологы. Рене Жирардың теориясын христиандық теологиясына қабылдады, ЛГБТ мәселелеріндегі жұмыстарымен танымал.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ағылшын діни қызметкері (туған 1959)
English priest (born 1959)
Джеймс Алисон (4 қазан 1959 ж. туған) – ағылшын католик діни қызметкері және теолог. Алисон Рене Жирардтың антропологиялық теориясын христиандық жүйелі теологиясына қолдануымен және ЛГБТ мәселелеріндегі жұмысымен танымал.
James Alison (born 4 October 1959) is an English Catholic priest and theologian. Alison is noted for his application of René Girard's anthropological theory to Christian systematic theology and for his work on LGBT issues.
Балалық шағы мен отбасы
Джеймс Элисон 1959 жылғы 4 қазанда Лондонда дүниеге келген. Оның ағасы мен апасы бар. Оның әкесі, Майкл Элисон, парламенттің консервативті мүшесі және Маргарет Тэтчер үкіметіндегі министр болған. Ол евангелистік христиан, Джон Стотттың ізбасары. Оның анасы, Сильвия Мэри Элисон (қызметтегі аты Хей), Билли Грэмнің миссионерлік қызметінің ықпалымен евангелистік христиандықты қабылдады. Элисон ата-анасын "христиан дінін қатал, моральдық және консервативті саяси-әлеуметтік қозғалыс ретінде қайта анықтауға тырысқан буынның бір бөлігі" деп сипаттады. Элисон беделді Итон колледжінде оқыды. Ол Оксфорд университетінің Нью-колледжінде испан тілі мен тарих мамандықтарын оқыды. Бакалавриаттың екінші курсынан кейін ол студенттік алмасу бағдарламасы бойынша Мексикаға барды, содан кейін 1981 жылы Мексика доминикандарына қосылды. Ол онда постлуантты аяқтап, Рауль Верамен бірге новациатты бастады, ол оның тәлімгері болды. 1987 жылы Элисон Бразилияның Белу-Оризонте қаласындағы иезуит теология факультетінде оқуын жалғастырды. Ол 1988 жылы дін қызметкері болып тағайындалды. 1987-1990 жылдар аралығында теологиялық дипломдық жұмысын жасай жүріп, ол СПИД-пен ауыратын адамдарға көмек көрсетті. Оның алғашқы монографиясы "Иисусты білу" (1993) осы ықпалды нақтылай түсті. Осы кітабында ол Иисустың тірілгеннен кейін оның шәкірттерінде болып жатқан өзгерістерді түсіндіру үшін "құрбанның зиялы қабілеті" деген ұғымды енгізді. 1990-1994 жылдары Элисон Белу-Оризонтедегі иезуит теология факультетінде түпкі күнә туралы докторлық диссертациясын жазды. Ол 1994 жылдың қараша айында сәтті қорғады. 1995 жылғы Пасхада ол доминикандықтардан "мүше емес, қонақ" екенін түсініп, олардың қатарын қысқартты. 2020 жылы Элисон "Евхаристиялық дұға ету" жобасын бастады, ол COVID-19 карантинінде құлшыну мен христиандық өмірдің жолдарын зерттейді. Бұл жобада ол үйде дұға ететін адамдарға тиісті литургиялық мәтіндерді ұсынады, сондай-ақ литургиялық жылдың жексенбі күндері мен маңызды мерекелері үшін Ізгі хабарды оқып, уағыздарды бейне түрінде ұсынады. Қазіргі уақытта ол Испанияның Мадрид қаласында миссионерлік сапарлармен жүріп, лекция оқып, рухани демалыстар ұйымдастырады.
James Alison was born on 4 October 1959 in London. He has a brother and a sister. His father, Michael Alison, was a prominent Conservative Member of Parliament and minister in Margaret Thatcher's government. He was an Evangelical Christian, a John Stott's convert. His mother, Sylvia Mary Alison (née Haigh), embraced Evangelical Christianity under the influence of Billy Graham's missionary work. Alison described his parents as "part of that generation that sought to redefine Christianity as being a hardline, moralistic and conservative political social movement". Alison went to Eton College, a prestigious boarding school. He studied Spanish and History at New College of the University of Oxford. After the second year of his bachelor's degree, he went to Mexico on student exchange, at the end of which joined the Mexican Dominicans in 1981. There, he completed a postulancy and started the novitiate with Raul Vera as his novice master. In 1987, Alison went to continue his studies at the Jesuit theology faculty in Belo Horizonte, Brazil. He was ordained in 1988. While working on his theology degree between 1987 and 1990, he ministered to people with AIDS Starting from Alison's first monograph, Knowing Jesus (1993), this influence has been made explicit. In this book, he introduced the idea of "the intelligence of the victim" to explain the change taking place in Jesus' disciples after meeting the risen Christ. In 1990 94, Alison worked on his doctoral thesis about original sin at the Jesuit theology faculty in Belo Horizonte. He defended it successfully in November 1994. At Easter 1995, he left the Dominicans realising he was a "guest, not a member" there. In 2020, Alison started Praying Eucharistically, a project exploring the ways of worshipping and Christian living in the Covid lockdown. For this project, he provides the appropriate liturgical texts for people celebrating at home, and offers Gospel readings and homilies in video format for Sundays and main festivities of the liturgical year. Currently he works as a travelling preacher, lecturer and retreat giver, based in Madrid, Spain.
Қызмет мәртебесі
Элисон 1981 жылдан 1995 жылға дейін Доминикан орденінің мүшесі болды. 1996 жылы ол Сенім ілімдері жөніндегі Конгрегацияға өзінің уәделерінің күшін жойғанын айтып хат жазды. Алисон Папа Франциск 2016 жылғы Мейірімділік юбилейі кезінде миссионерлер ретінде тағайындаған адамдарға осылай қатысқанын атап өтті. Ол бұл ықпалды былай түсіндірді: "Рене Жирардың ойларымен танысқаннан бері маған әсер еткен нәрсе – құмарлық және зорлық-зомбылыққа қатысты Жирардың миметикалық көзқарасының теология үшін өнімділігі. Жирардың адамзат мәдениеті бойындағы күнәліктің құрбандық механизмін түсіндіруі арқасында Исаның өлімін бізді құтқарушылық жол ретінде түсінуге, толығымен дәстүрлі және Құдайға кек алу немесе жазалау сипаттамайтын мүмкіндік туды. Жирар сонымен қатар маған Киелі кітапты түсіндірудің өте бай герменевтикасын ашты, ол бір жағынан Марционшылдыққа, екінші жағынан фундаментализмге ұрынбауға көмектеседі."
Alison was a member of the Dominican order – from 1981 to 1995. In 1996, he wrote to the Congregation for the Doctrine of the Faith telling them that he believed his vows to be null Alison noted that this was how Pope Francis had acted towards those he appointed as missionaries during the 2016 Jubilee of Mercy. He explained this influence as follows:<blockquote>"What has excited me ever since I came across René Girard's thought has been the fecundity for theology of Girard's mimetic insight concerning desire and violence. Thanks to Girard's insight into the scapegoat mechanism at work throughout human culture it has become possible to make sense of Jesus’ death as being salvific for us in a way that is entirely orthodox and takes us away from imputing any vengeance or retribution to God. Girard has also opened up for me a very rich hermeneutic for Scripture, one that avoids the temptations to Marcionism on the one hand and Fundamentalism on the other."
Теологиялық әдіс
Элисонның теологиялық әдісі индуктивті деп сипатталған: оның пікірінше, теологиялық ой-толғам адамды жаңа қарым-қатынастар мен өмір салтына енгізетін іс-әрекеттердің бірі болып табылады. Бұл – Элисон теологиясының маңызды ұғымдарының бірі. Ол оны "Исаның өмірі мен өлімінің, сондай-ақ Әкесімен болған қарым-қатынасының ішкі динамикасы" деп түсіндіреді – Мәсіхтің санасындағы айқын көзқарас арқылы жүзеге асырылатын біртіндеп өзгеру. Шәкірттердің тәжірибесі де осылай болды, олар айыпталған және қайта тірілген Мәсіхпен кездескенде өлім туралы жалғаннан қалыптасқан саналары бұзылып, "жәбірленушінің санасы" арқылы жаңадан өркендеді.
Alison's theological method has been described as inductive: for him, theological reflection is among those actions and practices that induct the person into a new form of belonging. is one of the key terms of Alison's theology. He explains it as "the inner dynamic of the whole life and death of Jesus and what had formed his relationships with his Father". – a gradual transformation by the clearer perspective operating in the mind of Christ. Such was the disciples’ experience initiated by their encounters with the crucified and risen Christ as a forgiving victim, in the process of which their intelligence shaped by the lie of death was dismantled and nurtured back by "the intelligence of the victim".
Мәсіхпен кездесу кешірім ретінде
Күнәлердің саны мен ауырлығы, сондай-ақ дұрыс нанымдарды қабылдау адамның қиын және беймәлім түрлену процесіне көмектеспейді. Ежелгі еврей діни дәстүрінде тәубе ету рәсімінде, Құдай жаратылысқа қарай бастама көтеріп, үміт сыйлайды. Элисон "гомосексуализм – адам жағдайында кездесетін, патологиялық емес, тұрақты азшылықтың бір түрі" деп есептейді, олардың дамуы мен нақты жағдайларын ескере отырып, ЛГБТҚ+ католиктерді шіркеу басшылығының қатал айтылуы мен беймәлім пікірлеріне ренжімеуге шақырады. Ол ЛГБТҚ+ адамдарын аяқталмайтын дау-жанжалдар мен ұрыстарға ашуланып немесе қызығудың орнына, имандылықты ұстану, кедейлерге, науқастарға, түрмеде отырғандарға және мүліктен айырылғандарға көмектесу арқылы толыққанды өмір сүруге шақырады: гомосексуалдар да гетеросексуал ағайын-қарындастары сияқты Кешірімді Құрбанның тойына шақырылды. Ол ЛГБТҚ+ католиктерді имандылықтан және сенушілер қауымынан қол үзгендерге мейірімділік көрсету арқылы үлгі болуға шақырады, олардың уақытша шіркеу құрылымдарын иманның қасиетті тіректері деп қателескенін ескере отырып.
Neither the number nor severity of one's sins, nor acknowledging the correct doctrines enables one's painful and uncharted process of conversion. In the ancient Jewish liturgical tradition of atonement, God takes the initiative of breaking through towards the creation Alison believes rather that "being gay is a regularly occurring nonpathological minority variant in the human condition", emphasising their developing nature and the specific contexts, and calling for LGBTQ+ Catholics not to be scandalised by the hierarchy's harsh tone and inconsistent arguments. Instead of being upset by, or fascinated with, never ending rows and fightings he encourages LGBTQ+ people to engage with a wholesome life of practicing faith, reaching out to the poor, the sick, the imprisoned, and the dispossessed: gay people have been invited to the banquet of the Forgiving Victim in the same manner as their heterosexual brothers and sisters. He challenges LGBTQ+ Catholics to become witnesses of mercy to those who have abandoned faith and the believing community due to mistaking the temporary ecclesiastical constructs for sacred pillars of the faith.