Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 5:12 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының он екінші тармағы. Бұл - Таудағы уағызының оныншы аяты. Бұл тармақ жалпы алғанда сегіз бақыттылықтың кеңейтілген бөлігі ретінде қарастырылады, басқалары оны тоғызыншы бақыттылықтың екінші жартысы ретінде қарастырады, шағын топ оны оныншы бақыттылық деп санайды және осылайша екінші он өсиетті аяқтады.
Matthew 5:12 is the twelfth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. It is the tenth verse of the Sermon on the Mount. This verse is generally seen as part of an expansion of the eight Beatitude, others see it as the second half of the ninth Beatitude, a small group feel it is the tenth Beatitude and thus brings to a close a second Decalogue.
Талдау
Р. Т. Франс "бақсылық" сөзі түпнұсқада "қазалау мен шейіт болу алдындағы қуаныш" дегенді білдіретін күрделі термин екенін және оны ағылшыншаға оңай аудару қиын екенін айтады. Кейбір түсіндірмешілер осы тармақтың жақсы мінез-құлықты мәңгілік сыйлықтармен қаншалықты тығыз байланыстыратынын және бұл сыйлықтар туралы уайымдау моральдық болудың басты мәні екенін білдіреді деп алаңдаушылық білдіреді. Олбрайт пен Маннның айтуынша, Матай кітабында сыйлық пен жаза туралы ой "қайталанып айтылған". Хиллдің пікірінше, сыйлық дегеніміз тек "жақсы абырой" деп түсініледі. Олбрайт пен Манн бұл жерде көктің кейінірек қалыптасқан, адам өлгеннен кейін баратын орын туралы қазіргі заманғы идеяға қатысты емес екенін, оның "Құдаймен бірге болу" дегенді білдіретінін айтады. Швейцердің айтуынша, кейбір адамдар пайғамбарлардың сөздерін оқығанда, осы тармақтың, мүмкін, одан бұрынғы тармақтың, жалпы халыққа емес, тек Мәсіхтің шәкірттерінің таңдаулы тобына ғана айтылғанын түсінген. Швайцердің пікірінше, бұл сөздердің мәні керісінше, Еремия 31:34-тегі уәделердің орындалғанын және бір күні пайғамбарлардың бәрі бірдей болатынын көрсетеді. Хилл ессейлердің бірін-бірі пайғамбар деп атағанын және Исаның осы жерде осы сөздерді қолданған болуы мүмкін екенін айтады.
R. T. France notes that the word "glad" in the original is actually a more complex term meaning "joy in the face of persecution and martyrdom" that has no easy translation in English. Some commentators have been concerned about how closely this verse links good behaviour to eternal rewards, and that it implies that concern about these rewards is the main consideration in being moral. Albright and Mann note that the idea of rewards and punishments has "undeniable prominence" in the Gospel of Matthew. Hill feels that reward can be read as simply "good repute", the opposite of the slander in the previous verse. Albright and Mann note that heaven is not here referring to the modern idea of a place that one goes after death which only developed later, rather it refers simply to "being with God." Schweizer notes that some have read prophets as meaning that this verse, and perhaps that which went before it, was only directed at the elite group of Christ's disciples and not the general population. Schweizer feels that it actually has just the opposite meaning and is instead showing that the promises in Jeremiah 31:34 and that all would someday be equal to the prophets had come to pass. Hill notes that the Essenes called each other prophets, and that Jesus might have here adopted that usage.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Glossa Ordinaria: Қуаныңдар, яғни, ақылмен, тәнмен бірге қуаныңдар, өйткені сендердің сыйларың көкте үлкен ғана емес, мол.
Glossa Ordinaria: Rejoice, that is, in mind, exult with the body, for your reward is not great only but abundant in heaven.