Жаңа өсиеттегі Матай 5:19 қарастырылады. Иса заңды жоймақ емес, толықтыру үшін келді. Бұл аят заңдарды бұзу туралы емес, оларды жеңілдету туралы айтады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 5:19 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының он тоғызыншы аяты және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Иса (Ғиса) заңды жою үшін емес, оны толықтыру үшін келгенін айтқан. Осы аятта Ол, мүмкін, бұл мәлімдемесін одан әрі нығайтуда.
Matthew 5:19 is the nineteenth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. Jesus has reported that he came not to destroy the law, but fulfil it. In this verse he perhaps continues to reinforce this claim.
Талдау
WEB және KJV нұсқаларында тыйым бұйрықтарды бұзуға қатысты айтылған. Франция бұл дұрыс емес деп санайды, себебі грек тіліндегі түпнұсқа «олардың біреуін жою» дегенге жақын. Иса (Ғиса) өсиеттердің немесе заңның орындалуы оның жойылуын білдірмейді, өйткені заң «толық билікте және ең жоғары құрметті талап етеді». Бұл сөйлем Мұса заңының маңыздылығын соңғы екі тармақта қайталайды сияқты көрінеді, бірақ кейбіреулер бұған келіспейді. Хилл Исаның «ең кіші өсиеттерге» сілтеме жасағанын айтады, бірақ бұрын және осы жазбаның барлық жерінде заң жеке бірлік ретінде қарастырылған және ережелер жиынтығы ретінде сипатталмаған. Сондықтан, кейбір адамдар бұл үзіндіде Исаның жаңа ережелер жиыны туралы айтқанын (Таудағы уағыз) түсіндіреді, ал ескі келісімдегі Мұса заңы сияқты он өсиет немесе Нұх заңы емес. Хилл Исаның заманында еврей дінінің көпшілігі кіші және үлкен өсиеттер арасында айырмашылық жасаған және кіші өсиетті бұзғаны үшін үлкен өсиетті бұзғанынан гөрі жеңіл жаза берілетінін жақтаған. Дегенмен, кейбір еврей секталары бұл пікірмен күшті түрде келіспеген. Хиллдің сөзіне göre, кейбір ғалымдар бұл тармақты Матайдың авторына қарағанда Мұса заңына аз мән берген Пауылға жасалған шабуыл ретінде қарастырады. Бұл пікірді қолдаушылар Пауылдың 1-Коринфтіктерге 15-тарауда өзін «елшілердің ең кішісі» деп сипаттағандығына сүйенеді. Бірақ көптеген ғалымдар бұл пікірді қабылдамайды, себебі Матайдың авторы Пауылдың еңбектерін оқыған деген нақты дәлел жоқ.
Both the WEB and KJV have the prohibition refer to breaking the commandments. France feels this is incorrect as the Greek is closer to "shall set aside one of these." Jesus emphasizes that the fulfillment of the commandments or the law does not mean its abolition, as the law 'remains wholly authoritative and demands the fullest respects'. The sentence structure makes it seem as though this verse is a restatement of the last two in the importance of the Mosaic law, but some disagree. Hill notes that Jesus refers to "these least commandments," but previously and throughout this gospel the law was a singular entity and is not described as a set of rules. Thus some interpret this passage as referring to the collection of rules Jesus is about to set out (the Sermon on the Mount), not the Old Testament ones called the Mosaic Law such as the Ten Commandments or Noahide Laws. Hill also notes that in Jesus' time mainstream Judaism did make a distinction between lesser and greater commandments and supported the notion that the punishment for breaking a lesser one would be less than for breaking a great one. Some Jewish sects did disagree strongly with this view, however. Hill notes that some scholars have read this verse as an attack on Paul, who is generally seen to have placed less importance on Mosaic law than the author of Matthew does. Those who support this view see it as based on Paul's description of himself in 1 Corinthians 15:9, where he calls himself "least of the apostles." Most scholars reject this view as there is little evidence that the author of Matthew had read Paul's works,