Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мысыр, Сирия және Хиджаздың тәуелсіз әмірі (946 – 960)
Autonomous Emir of Egypt, Syria and Hejaz (946 – 960)
Әбу әл-Міск Кафур (أبو المسك كافور) (905–968), сондай-ақ әл-Лайти, әл-Сүри, әл-Лаби деп те аталады, Икшидид Мысыры мен Сириясының маңызды тұлғасы болды. Бастапқыда қара нәсілді құл болған ол Мысырдың визирі болып тағайындалды және 946 жылы оның қожайыны Мұхаммед бин Тугж қайтыс болғаннан кейін, ол де-факто билеушіге айналды. Одан кейін ол 968 жылы қайтыс болғанға дейін Икшидидтердің иеліктері – Мысыр мен Оңтүстік Сирияны (Дамаск қаласын қоса алғанда) басқарды.
Abu al Misk Kafur (أبو المسك كافور) (905–968), also called al Laithi, al Suri, al Labi was a dominant personality of Ikhshidid Egypt and Syria. Originally a black slave, he was made vizier of Egypt, becoming its de facto ruler from 946 after the death of his master, Muhammad bin Tughj. Thereafter, he ruled the Ikshidid domains—Egypt and southern Syria (including Damascus)—until his death in 968.
Өмірбаян
Әбу әл-Миск Кафур, оның есімі "мускусты кафур" деген мағынаны білдіреді, деректерде оның Абиссиниядан (Эфиопия), Билад әл-Суданнан (Қаралар елі) немесе Нубиядан келгені әртүрлі айтылады. Мысырдың Ихшидид әулетінің негізін қалаушы Мұхаммед ибн Туғж оны 923 жылы құл ретінде сатып алды. Ол қараңғы терілі және евнух болған. Ибн Туғж құлдың зиялылығы мен қабілетін танып, оны азат етті. 946 жылы Кафур Мысырдың де-факто билеушісі болды (Кафур Ибн Туғждың ұлдарының қамқоршысы болғандықтан, олардың әкесі қайтыс болғаннан кейін олардың орнына билік жүргізді). Кейінгі тарихшылар оны әділ және шалғай билеуші ретінде бейнелегенімен, ол өзінің даңқының көп бөлігін ортағасырлық араб ақыны әл-Мутанаббиге, оған қарсы бағытталған өткір сатиралық өлеңдеріне қарызды. Кафур 968 жылдың сәуір айында қайтыс болды және Иерусалимдегі Храм тауындағы Тайпалар қақпасының жанында, Ихшидид әмірлерінің қасында жерленді.
Abu al Misk Kafur, whose name means "musky camphor", is described by the sources variously as coming from Abyssinia (Ethiopia), the Bilad al Sudan (Land of the Blacks) or Nubia. Muhammad ibn Tughj, the founder of the Ikhshidid dynasty of Egypt, purchased him as a slave in 923. He is recorded as having a dark complexion and being a eunuch. Recognising the slave's intelligence and talent, Ibn Tughj freed him. Kafur became the de facto ruler of Egypt in 946 (since Kafur was the guardian of bin Tughj's sons, he ruled in their stead upon the death of their father). Though subsequent historians have portrayed him as a just and moderate ruler, he owes a great deal of his fame to the scathing satirical poems directed against him by al Mutanabbi, a medieval Arab poet. Kafur died in April 968, and was buried in Jerusalem next to the Ikhshidid emirs, at a location close to the Gate of the Tribes on the Temple Mount.
Бұрынғы құлдың мәртебесі
Қафурдың бұрынғы құл статусы оған Ихшидилер билігінде өрге көтерілуіне кедергі болмады. Мамлюктердің (яғни, бұрынғы құлдардың) әскери ұйымға қатысуы және тіпті жоғары лауазымдарға ие болуы қалыпты жағдай еді. Кафур сияқты көптеген африкалықтар түрлі салаларда еңбек етіп, өз мәдениетін сақтай отырып, жергілікті халықпен байланыс ұстады. Кафурдың африкалық құлдан Мысыр мен Сирияның бір бөлігін билеушісіне дейін өрлеуі – ислам тарихындағы ең төменгі сатыдан шыққан тәуелсіз билеушінің алғашқы мысалдарының бірі. Ол сондай-ақ Фатимидтердің Мысырға кеңеюін тежеп, олардың өкілдерінің күш-жігерін күйретіп жіберді. Кафур тірі болғанда, Ихшидидтер Фатимидтерді тыйып тұрды, ал оның қайтысымен Фатимидтер билікті басып алды.
Kafur's status as a former slave did not hinder him from rising to power under the Ikhshidids. It was customary for mamluks (that is, former slaves) to enter the military organization and even reach high positions in it, and many Africans such as Kafur were employed in various occupations and maintained a cohesive culture interacting with that of their hosts. Kafur's rise to power, from being an African slave to the ruler of Egypt and parts of Syria, is one of the earliest examples in Islamic history of a sovereign with the lowliest of origins. He was also able to delay the Fatimid expansion into Egypt, frustrating the efforts of the latter's agents. So long as Kafur was alive, the Ikhshidid establishment kept the Fatimids at bay; upon his death, the Fatimids took over.
Өнердің қамқорлығы
Әбу әл-Миск Кафур ғалымдар мен жазушылардың қамқоршысы ретінде танымал болды. А. С. Эрнкрейцтің сөзінше, оның ең танымал меценаттығы – ақын әл-Мутанаббиге жасаған көмегі болған. Әл-Мутанабби бұрынғы құлды мақтап өлеңдеді. Бірақ Кафур оның көздеген жоғары лауазымға тағайындамағандықтан, әл-Мутанабби оны қынжырлы сынап, мазақ етті. Осылайша Кафур әл-Мутанаббинің өлеңдерінде мәңгілікке қалады, ал Филип Хиттидің айтуынша, ол Кафур заманының ең ұлы ақыны болған. Қафур діншіл адам болғандықтан, ақындарға қарағанда улемамен (мұсылман ғалымдары) жақын қарым-қатынаста болды. Ол өзін дін жолындағы адамдармен қоршап, олардың кейбіреулеріне сыйлықтар берді. Ол Гизада және әл-Мукаттамда екі мешіт және бір аурухана салдырды. Дегенмен, ол ырым-жырымдарға да сеніп, бір үйді жын басып алған деп ойлап, тастап кеткен. Қафурдың сарайы да әсем әрі сәнді болды. Бірақ аштық заманында мұндай сән-салтанат халыққа ауыр тиді. Мешіттер мен ауруханадан өзге, Кафур өзінің астанасында көптеген сәнді сарайлар мен Кафурийя бақтарын салдырды. Қазірге дейін оның салғандарының ешқандай археологиялық қалдықтары табылған жоқ.
Abu al Misk Kafur gained popularity by being the patron of scholars and writers. Perhaps the most celebrated patronage, according to A. S. Ehrenkreutz, was that of the poet al Mutanabbi. In return al Mutanabbi praised the former slave. However, after Kafur's failure to reward him with the high office to which he aspired, al Mutanabbi ridiculed Kafur. Thus Kafur was immortalised in the poetry of al Mutanabbi, who was the greatest poet of Kafur's time, according to Philip Hitti. As he was a pious man, Kafur was more comfortable with the ulema (Muslim scholarly establishment) than the poets. He surrounded himself with religious men, some of whom he showered with gifts. He constructed two mosques in Giza and on al Muqattam and a hospital. Nevertheless, he still clung to superstitions, abandoning a home once, believing it to be under a jinn. Kafur also maintained a magnificent and luxurious court. This, however, at times of famine, accorded poorly with the general population. In addition to the mosques and the hospital, Kafur constructed a number of sumptuous palaces, and the Kāfūriyya gardens in his capital. No archaeological remains of his contributions have been found thus far.