Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Автономный эмир Египта, Сирии и Хиджаза (946 – 960)
Autonomous Emir of Egypt, Syria and Hejaz (946 – 960)
Абу аль-Миск Кафур (أبو المسك كافور) (905–968), также известный как аль-Лайти, аль-Сури, аль-Лаби, был выдающейся фигурой в Икшидидском Египте и Сирии. Изначально будучи чернокожим рабом, он стал визирем Египта и де-факто правителем с 946 года, после смерти своего господина Мухаммеда ибн Тугха. После этого он правил Икшидидскими владениями – Египтом и южной Сирией (включая Дамаск) – до своей смерти в 968 году.
Abu al Misk Kafur (أبو المسك كافور) (905–968), also called al Laithi, al Suri, al Labi was a dominant personality of Ikhshidid Egypt and Syria. Originally a black slave, he was made vizier of Egypt, becoming its de facto ruler from 946 after the death of his master, Muhammad bin Tughj. Thereafter, he ruled the Ikshidid domains—Egypt and southern Syria (including Damascus)—until his death in 968.
Биография
Абу аль-Миск Кафур, чье имя означает «мускусный камфор», в источниках описывается как родом из Абиссинии (Эфиопии), Билад аль-Судан (Земли черных) или Нубии. Мухаммад ибн Тугх, основатель династии Ихшидидов в Египте, приобрел его в рабство в 923 году. Сообщается, что у него был темный цвет кожи и что он был евнухом. Заметив ум и талант раба, Ибн Тугх освободил его. Кафур стал фактическим правителем Египта в 946 году (поскольку Кафур был опекуном сыновей ибн Тугжа, он правил от их имени после смерти отца). Хотя последующие историки изображали его как справедливого и умеренного правителя, значительную часть своей известности он приобрел благодаря резким сатирическим стихам, направленным против него аль-Мутанабби, средневековым арабским поэтом. Кафур умер в апреле 968 года и был похоронен в Иерусалиме рядом с ихшидидскими эмирами, недалеко от Ворот Племен на Храмовой горе.
Abu al Misk Kafur, whose name means "musky camphor", is described by the sources variously as coming from Abyssinia (Ethiopia), the Bilad al Sudan (Land of the Blacks) or Nubia. Muhammad ibn Tughj, the founder of the Ikhshidid dynasty of Egypt, purchased him as a slave in 923. He is recorded as having a dark complexion and being a eunuch. Recognising the slave's intelligence and talent, Ibn Tughj freed him. Kafur became the de facto ruler of Egypt in 946 (since Kafur was the guardian of bin Tughj's sons, he ruled in their stead upon the death of their father). Though subsequent historians have portrayed him as a just and moderate ruler, he owes a great deal of his fame to the scathing satirical poems directed against him by al Mutanabbi, a medieval Arab poet. Kafur died in April 968, and was buried in Jerusalem next to the Ikhshidid emirs, at a location close to the Gate of the Tribes on the Temple Mount.
Статус бывшего раба
Статус Кафура как бывшего раба не помешал ему возвыситься до власти при Ихшидидах. Для мамлюков (то есть бывших рабов) было обычным делом поступать на военную службу и даже достигать высоких должностей, и многие африканцы, такие как Кафур, были заняты в различных сферах деятельности и сохраняли сплоченную культуру, взаимодействуя с культурой принимающей стороны. Возвышение Кафура к власти, от африканского раба до правителя Египта и части Сирии, является одним из самых ранних примеров в исламской истории монарха с самым скромным происхождением. Ему также удалось задержать экспансию Фатимидов в Египет, сорвав планы их агентов. До тех пор, пока Кафур был жив, правящая элита Ихшидидов сдерживала Фатимидов; после его смерти Фатимиды захватили власть.
Kafur's status as a former slave did not hinder him from rising to power under the Ikhshidids. It was customary for mamluks (that is, former slaves) to enter the military organization and even reach high positions in it, and many Africans such as Kafur were employed in various occupations and maintained a cohesive culture interacting with that of their hosts. Kafur's rise to power, from being an African slave to the ruler of Egypt and parts of Syria, is one of the earliest examples in Islamic history of a sovereign with the lowliest of origins. He was also able to delay the Fatimid expansion into Egypt, frustrating the efforts of the latter's agents. So long as Kafur was alive, the Ikhshidid establishment kept the Fatimids at bay; upon his death, the Fatimids took over.
Покровительство искусству
Абу аль-Миск Кафур приобрел известность, будучи покровителем ученых и писателей. По мнению А. С. Эренкрейца, наиболее известным из его подопечных был поэт аль-Мутанабби. В знак благодарности аль-Мутанабби восхвалял бывшего раба. Однако, когда Кафур не удовлетворил его стремление к высокой должности, аль-Мутанабби стал его высмеивать. Таким образом, Кафур был увековечен в поэзии аль-Мутанабби, которого Филипп Хитти считал величайшим поэтом своего времени. Будучи набожным человеком, Кафур чувствовал себя более комфортно в обществе улемов (мусульманского духовенства), чем поэтов. Он окружал себя религиозными деятелями, одаривая некоторых из них подарками. Он возвел две мечети в Гизе и на Аль-Мукаттаме, а также больницу. Тем не менее, он оставался суеверен и однажды покинул дом, полагая, что в нем поселился джинн. Кафур также содержал пышный и роскошный двор. Однако в периоды голода это вызывало недовольство среди населения. Помимо мечетей и больницы, Кафур построил несколько роскошных дворцов и сады Кафурийи в своей столице. На сегодняшний день археологические свидетельства его деятельности не обнаружены.
Abu al Misk Kafur gained popularity by being the patron of scholars and writers. Perhaps the most celebrated patronage, according to A. S. Ehrenkreutz, was that of the poet al Mutanabbi. In return al Mutanabbi praised the former slave. However, after Kafur's failure to reward him with the high office to which he aspired, al Mutanabbi ridiculed Kafur. Thus Kafur was immortalised in the poetry of al Mutanabbi, who was the greatest poet of Kafur's time, according to Philip Hitti. As he was a pious man, Kafur was more comfortable with the ulema (Muslim scholarly establishment) than the poets. He surrounded himself with religious men, some of whom he showered with gifts. He constructed two mosques in Giza and on al Muqattam and a hospital. Nevertheless, he still clung to superstitions, abandoning a home once, believing it to be under a jinn. Kafur also maintained a magnificent and luxurious court. This, however, at times of famine, accorded poorly with the general population. In addition to the mosques and the hospital, Kafur constructed a number of sumptuous palaces, and the Kāfūriyya gardens in his capital. No archaeological remains of his contributions have been found thus far.