Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Роберт Тейлор (18 тамыз 1784 - 18 қыркүйек 1844) - 19 ғасырдың басында радикалды, еркін ойлаушы болған дін қызметкері. Оның "Кіріспеуші үй миссионерлік сапары" Чарльз Дарвиннің білім беруіндегі оқиға болды, Дарвинді Англия шіркеуінің ілімінен бас тартудың қауіптілігі туралы ескерту ретінде "Ібілістің капелланы" туралы есте қалдырды.
Reverend Robert Taylor (18 August 1784 – September 1844), was an early 19th century Radical, a clergyman turned freethinker. His "Infidel home missionary tour" was an incident in Charles Darwin's education, leaving Darwin with a memory of "the Devil's Chaplain" as a warning of the dangers of dissent from Church of England doctrine.
Ерте өмір
Ол Джон мен Элизабет Тейлордың алтыншы ұлы, 1784 жылы 18 тамызда Лондонның Эдмонтон қаласында Уолнут-три-хауста дүниеге келген. Оның әкесі, Лондонның Фенчерч көшесіндегі темір сатушы, ол жас кезінде қайтыс болып, оны ағасының қамқорлығына қалдырды, Эдвард Фермер Тейлор, Бриджнорт, Шропшир. Джон Адамстың Эдмонтондағы мектебінде оқыған ол сол кездегі Бирмингем бас ауруханасының үй хирургы Сэмюэл Партридждің үй оқушысы болды. Бірмингемде Тейлор Эдвард Берннің уағыздауын естігеннен кейін дінге айналды. 1805 жылы Тейлор медицина студенті ретінде жалғасты, Лондондағы Гай және Сент-Томас ауруханаларында сэр Астли Пастон Купер мен Генри Клайнның басшылығымен жүрді және 1807 жылы Хирургтар колледжінің мүшесі болды. Ол Стаффордширдің Лейн-Энд қаласының мәңгілік пасторы Томас Коттериллдің ықпалымен шіркеу үшін оқуды шешті. Сол кезде Кембридж университетінде Англия шіркеуі басым болды және студенттердің көпшілігі англикан шіркеуінде лауазымға дайындалды. Қасиетті діндар. Чарльз Симеон Тейлорға алғашқы пасторлық қызметін берді, бірақ тағайындалғаннан кейін бес жыл өткен соң Тейлор евангелизмге және содан кейін анти-клирикализмге қарсы православиелік христиандықты тастады. Тейлор христиандық дәлелдік қоғам құрып, Лондонның пабтарында баяндама айтты, ол сәнді киім киіп, англикандық литургияға және оның "жұртшылық ақидасы" деп атаған "Мұсылмандық" деп аталатын құлшыныстарына шабуыл жасады. Бұл кезде Құдайды қорлау "заң бойынша" қалыптасқан сенімге қарсы қылмыстық құқық бұзушылық болып саналды, сондықтан ол бір жылға түрмеге қамалды. Ол өзінің түрме бөлмесінде христиан дінін салыстырмалы мифология негізінде шабуылдап, оны күн мифтерінің схемасы ретінде түсіндіруге тырысқан "Диегезис" атты еңбегін жазды. Ол христиан мифологиясының қорғаушысы болды және "мифизм теориясының адал қорғаушысы" деп сипатталған.
He was the sixth son of John and Elizabeth Taylor, born at Walnut Tree House, Edmonton, London, on 18 August 1784. His father, an ironmonger in Fenchurch Street, London, died when he was young, leaving him under the guardianship of his uncle, Edward Farmer Taylor of Chicken Hall, Bridgnorth, Shropshire. Having been at school under John Adams at Edmonton, he was articled as house pupil to Samuel Partridge, then house surgeon at the Birmingham General Hospital. In Birmingham Taylor underwent a religious conversion after hearing Edward Burn preach. In 1805 Taylor continued as a medical student, walking Guy's and St Thomas' hospitals in London under Sir Astley Paston Cooper and Henry Cline, and was admitted a member of the College of Surgeons in 1807. Under the influence of Thomas Cotterill, perpetual curate of Lane End, Staffordshire, he decided to study for the church. At that time the University of Cambridge was dominated by the established Church of England and most students were preparing for positions in the Anglican church. The Rev. Charles Simeon got Taylor his first curacy, but five years after ordination Taylor abandoned Orthodox Christianity for evangelism and then eccentric anti clericalism. Taylor set up a Christian Evidence Society and lectured in London pubs dressed in elaborate vestments, attacking the Anglican liturgy and the barbarities of the Establishment for what he called its "Pagan creed". At this time blasphemy was a criminal offence against the faith "by law established", and he was sentenced to a year in gaol. In his cell he wrote The Diegesis, attacking Christianity on the basis of comparative mythology and attempting to expound it as a scheme of solar myths. He was an advocate of the Christ myth theory and has been described as a "staunch defender of the mythicist thesis".
Ібілістің парызшысы
1830 жылы шілдеде қоғамдық тәртіпсіздіктер кезінде Франция королі Карл X орта таптық республикашылармен құлатылған және Веллингтонның 1-ші герцогы Артур Уэлслидің Тори үкіметінің Англияға бас сауғалаған кезде, Карлиль Тейлорға Темза өзенінің оңтүстік жағалауындағы республикашыл атеистер жиналған Blackfriars Rotunda платформасын берді. Аптасына бірнеше рет Тейлор "каноникалық" киім киіп, дінсіз мелодрамаларды сахналады, шеберлерге өрнектеп уағыз айтты. Ол "Ібілістің қасындағы" деп аталды, ал оның мыңдаған рәсімдері "Ібілістің ауласы" деген баспасында таратылды. Қарашада Тори үкіметінің құлдырауында Тейлор революциялық үш түсті түстер Ротонданың төбесінен ұшып бара жатқанда, билікке қарсы уағыз айтты. 1831 жылдың сәуір айының басында Тейлор Ротонданың соңғы күндері екі Пасхалық уағыз бойынша тағы да Құдайды қорлау үшін айыпталды. Ол екі жылға сотталды. Ол "Таймс" газетіне наразылық хаттар жіберді, бірақ оның өтінішін ішкі істер министрі Уильям Лэмб, Мельбурнның 2-ші виконты қабылдамады. Уотсқа жазған хатында Тейлор өзінің физикалық күйінің нашарлап бара жатқанын және "христиандар мені өлтіруге бел буғанын" сипаттады. "Сіздің өте риза болған өлтірілген досыңыз Роберт Тейлор". (Қорқыуына қарамастан, ол 1844 жылға дейін өмір сүрді. Хат қазір Ларри М. Райтпен бірге, "Christianity Astrology and Myth" атты кітаптың авторымен бірге.) 1832 жылдың қаңтарына қарай Лондонның айналасында "ғимаратты жаңадан игеру" туралы айтылды. Түрмеден Тейлор "Ротонданың рухы тірі" және "жаңа рухпен, жаңа тартымдылықпен, әйелдің барлық әдемі және ізгілігімен ашылады" деп жазды. 9 ақпаннан бастап Элиза Шарплс "Изида", "Ротонда ханым" ретінде пайда болды, театрлық түрде ұсынылған, христиандықты, діни қызметкерлерді және саяси құрылымды күшке ұрып-соққан дәрістер берді. Бірінші дәрісінде ол "Тейлордың да, Карлайлдың да, Оуэннің де, Сент-Симонның да емес" екенін, бірақ "барлық ілімдерінен бал шығаратын кішкентай бос ара болатынын" айтты. Көп ұзамай оның лекцияларын, кем дегенде, ішінара Тейлор мен Карлайл жазған деген мәлімдемелер болды. Оның қызу баяндамалары бастапқыда көптің назарын аударды, бірақ қызығушылық азайып, сәуірдің соңында оның лекциялары аяқталды.
Amidst public unrest in July 1830 when Charles X of France was deposed by middle class republicans and given refuge in England by the Tory government of Arthur Wellesley, 1st Duke of Wellington, Carlile gave Taylor a platform in the Blackfriars Rotunda, a ramshackle building on the south bank of the River Thames where republican atheists gathered. Several times a week Taylor dressed in "canonicals", staged infidel melodramas, preaching bombastic sermons to artisans. Two Sunday sermons on "The Devil" caused particular outrage when he pronounced "God and the Devil to be but one and the self same being Hell and Hell fire are, in the original, nothing more than names and titles of the Supreme God." He was then dubbed "The Devil's Chaplain", and thousands of copies of his ceremonies were circulated in a seditious publication, The Devil's Pulpit. As the Tory government collapsed in November, Taylor preached against the establishment while a revolutionary tricolour flew from the roof of The Rotunda. At the start of April 1831 Taylor was again indicted for blasphemy over two Easter sermons in the last days of The Rotunda. He was sentenced to two years' imprisonment in Horsemonger Lane Gaol whence he sent protesting letters to The Times, but his pleas were snubbed by the Home Secretary William Lamb, 2nd Viscount Melbourne. In a letter to W. Watts, Taylor described his physical decline and fear that "the Christians have determined to kill me I never expect to leave this Bastile but Heels foremost. Your greatly obliged Murdered Friend, Robert Taylor." (Despite his fears, he lived until 1844. The letter is now in the possession of Larry M. Wright, author of Christianity Astrology and Myth.) By January 1832 a "new occupation of the building" was promoted around London. From prison Taylor wrote that "the spirit of the Rotunda lives", and "it opens with new spirit, with new attraction, with all that is lovely and virtuous in woman to grace it." From 9 February Eliza Sharples appeared as "Isis", the "Lady of the Rotunda", giving theatrically presented lectures which energetically decried Christianity, the priesthood, and the political establishment. In the first lecture she said she was "neither of Taylor nor Carlisle; neither of Owen nor St Simon", but would "be the little busy bee extracting honey from all their doctrines". There were soon claims that her lectures were, at least in part, written by Taylor and Carlisle. Her fiery presentations initially attracted attention, but interest fell away and her lectures finished at the end of April.
Кейінгі өмірі
1833 жылы Тейлор қарт әйелге үйленді, бірақ оны Blackfriars Rotunda үй шаруашылығының үй басқарушысы Джорджиана Ричардс уәдесін бұзғаны үшін сотқа берді. Ричардсқа берілген £250 шығынды төлеуден аулақ болу үшін ол Францияға көшіп барып, Турда хирург болып жұмыс істеді.
In 1833 Taylor married an elderly lady of means, but was sued for breach of promise by Georgiana Richards, housekeeper to the Blackfriars Rotunda. To avoid paying £250 damages awarded to Richards, he moved to France and practised as a surgeon at Tours.
Дарвин Тейлорды еске алады
Тейлорды Чарльз Дарвин әлеуметтік парияның ескерту үлгісі ретінде еске алады. 1857 жылы ол теориясын жариялау үшін жұмыс істеген кезде "Табиғаттың әуесқой, ысырапшыл, ақымақ, қорқынышты қатыгез жұмыстары туралы Ібілістің капелланы қандай кітап жаза алады!" деп жазды. Дезмонд пен Мурдің пікірінше, бұл Тейлордың лақап аты. Алайда "шайтанның капелланы" термині Джеффри Чосерге барып та жатады, оның пасторы "Flatereres been the develes chapelleyns, that syngen evere placebo" деп айтады. Дарвин теориясына қарсылық 1860 жылы наурыз айында дамыған кезде ол өзінің жақын одақтасы Томас Хакслиді өзінің "Изгі хабарды, яғни шайтанның хабарын таратудың жақсы және мейірімді агенті" деп сипаттады.
Taylor would be remembered by Charles Darwin as a warning example of a social pariah. In 1857 as he worked towards the publication of his theory he wrote "What a book a Devil's Chaplain might write on the clumsy, wasteful, blundering low & horridly cruel works of Nature!" in what Desmond and Moore argue is a reference to Taylor's nickname. However the term "the Devil's Chaplain" goes back to Geoffrey Chaucer who has his Parson say "Flatereres been the develes chapelleyns, that syngen evere placebo." As the reaction to Darwin's theory developed in March 1860 he described his close ally Thomas Huxley as his "good and kind agent for the propagation of the Gospel – i. e. the devil's gospel."