Тобиадтар: Аммондық еврей әулеті (б.з.д. II ғ.). Грек мәдениетін қолдаған, қазба жұмыстарымен дәлелденген тарихы, қайнатпалар мен тарихи деректерде айтылады.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Аммондағы еврейлік фракция (б.з.д. 2 ғасыр)
Jewish faction in Ammon (2nd century BC)
Тобиадтар – Аммондағы еврей династиясы. Олардың тегі Бірінші храм дәуіріне дейін жететін болса, әдеби және археологиялық деректер олардың Птолемей әулеті билігі кезінде және Хасмоней кезеңінің басында маңызға ие болғанын көрсетеді. Б.з.д. II ғасырдың басында олар грек мәдениетін жақтады, эллинистік иудаизмді қолдады. Тобиадтар туралы мәліметтер Зенон папирустарындағы сілтемелер, Иосиф Флавийдің «Еврейлердің ескілігі» (xii. 160-236) және Маққабейлер кітабында келтірілген. Бұлармен қатар, Киелі кітапқа сілтемелер, Нимрудтан келген хаттар, Лахиш хаттары және Ирак әл-Амирдегі Тобиадтардың иелігінің археологиялық қалдықтары да қолданылды.
The Tobiads were a Jewish dynasty in Ammon with origins possibly rooted in the First Temple Period, both literary and archaeological evidence point to their prominence during the rule of the Ptolemaic dynasty and at the beginning of the Hasmonean period. They were philhellene, supporters of Hellenistic Judaism, in the early years of the 2nd century BCE. What is known about the Tobiads is a combination of references in the Zenon Papyri, accounts of Josephus (Antiquities of the Jews xii. 160 236) and the Books of Maccabees. These are supplemented by biblical references, the letters from Nimrud, the Lachish letters, and archaeological remains of the Tobiad estate in Iraq al Amir.
Тарих
Тобиадтар отбасы, есімдерін Тувия (Тобиас) аталарынан алған болуы мүмкін ("Құдай – жақсылығым" немесе "Жақсылығым – Құдай"), бұл есім бірнеше ғасыр бойы отбасы ішінде ата-тегілік және бала-тегілік арқылы сақталған. Олардың мәртебесі бірінші ғибадатхана кезеңінде берілген және соңғы ұрпағы Гирканның қайтысына дейін сақталған. Тобиадтар отбасының толық тарихы жетпесе де, олар қалдырған көптеген әртүрлі әдеби және тарихи дереккөздер мен археологиялық ескерткіштерге сүйене отырып, ішінара баяндамасын қайта құруға болады. Бұл дереккөздердің ішінде Лахиш хаттары, Нимруд хаттары, Ишая, Нехемия және Захария кітаптары, Зенон папирустары, Маккавейлер кітаптары және Иосиф Флавийдің еңбектері бар. Археологиялық ескерткіштерге Қаср әл-Абд және бүгінгі Иорданиядағы Ирак әл-Амирден табылған басқа да қалдықтар жатады.
The Tobiad family, most probably named after their ancestor bearing the name Tuvia (Tobias) (“God is my good” or “Good is my God”), a name which remained in the family by papponymy and patronymy for several hundred years, received its noble status possibly during the First Temple Period and retained it until the death of their last scion, Hyrcanus. Though no complete history of the Tobiad family has survived, a partial narrative may be reconstructed, based on the many diverse literary and historical sources and archaeological remains upon which they left their mark. The written sources include the Lachish letters, the letters from Nimrud, the books of Isaiah, Nehemiah and Zachariah, the Zenon papyri, the books of Maccabees and the writings of Josephus. Archaeological remains include Qasr al Abd and other remains from Iraq al Amir in today's Jordan.
Бірінші ғибадатхана кезеңі
Бенджамин Мазардың зерттеуінше, Бірінші ғибадатхана дәуірінде Трансиорданияда жер иеліктері болған ықпалды яһуди әулеттері болған. Израиль мемлекеті құлаған жағдайда да олар өз жерлерін жоғалтпаған. Сондықтан Мазар Тобиадтардың Бірінші ғибадатхана дәуірінде Трансиорданиядағы көрнекті жер иелері болғанын және Тиглат Пилесер III оларды жерлерінен қуғанын болжады. Ол, «Шежірелер» кітабындағы оқиғаларға сүйене отырып, Тобиадтардың Аммон жерінде беделді болуы Яһуда патшасы Уззия және оның ұлы Йотамның билік кезеңінде болғанын тұжырымдады. Олардың Аммондықтарға қарсы жеңіске жеткені айтылады, бұл олардың осы аймақта қысқа уақыттан кейін қоныстанғанын түсіндіреді. Тобиадтардың 8 ғасырға дейінгі атасы туралы айтылатын нәрсе Ишая кітабында кездеседі, онда Арам және Израиль патшалары Яһуда патшасын құлатып, оның орнына Тобел есімді адамды қоюға тырысқан: «Яһуда патшасы Уззияның ұлы Йотамның ұлы Ахаздың тұсында Сирия патшасы Резин және Ремалияның ұлы Пеках Иерусалимге қарсы соғыс үшін жорыққа шықты, бірақ оны бағындыра алмады. Өйткені Сирия, Ефрем және Ремалияның ұлы сенің қарсыңа зұлымдықпен кеңес жасады: «Біз Яһудаға шабуыл жасап, оны әлсіретейік, қабырғасын бұзып, оның ортасына Тобелдің ұлын патша қылайық» деді». Түр Синайдың пікірінше, патша Йосияның б.з.д. 7 ғасылындағы реформасы жеке есімдерде өзгерістерге әкелді, «ел» жұрнағы «яху» жұрнағына айналды. Осыған сәйкес, Тобел есімі Товия(ху) болып өзгеруі керек. Сонымен қатар, «ұлы» (Бен) префиксі Угариттегі жоғары лауазымды шенеуніктер арасында және Сүлеймен патшаның шенеуніктерінің Киелі кітабындағы тізімдерде жиі кездеседі. Альтан айтуынша, бұл лауазым әкеден ұлға берілгенін көрсетеді, бұл Тобелдің ұлын беделді тұлғаға және біршама әулеттің буынына айналдырды, бұл оның патшаны алмастыруын қабылдауды жеңілдетті. Израильдің кейінгі патшаларының, тіпті Пекахтың өзінің Трансиорданиядағы жер иелерімен тығыз байланысы болғандықтан, бұл Тобелдің де солардың бірі болуы мүмкін. Аммонда Тобел есімді билеуші болғанын растайтын қосымша дәлелдер Нимруд хаттарының бірінде табылды, ол Тиглат Пилесер III пен Саргон II билік еткен кезең аралығында, яғни б.з.д. 740-705 жылдар аралығында жазылған. Хатта Табель елінен келген елші туралы және Гадер тұрғындары мен моавтықтар арасындағы қақтығыс туралы мәлімет бар, моавтықтар Аммонмен шектес. Б.з.д. 588 жылға дейінгі Лахиштен табылған екі остракада Товия есімді тағы бір жоғары лауазымды адам туралы айтылған, онда «патшаның құлы» және «патшаның қолы» (патша Седекияға сілтеме) деген атақтар бар. Бұл Тобиадтардың саяси мәртебесіне және Бірінші ғибадатхана дәуірінің соңында Иерусалимдегі монархиямен байланысына тағы бір куәлік болуы мүмкін.
As Benjamin Mazar established, during the First Temple Period there were influential Judean families who held estates in Trans Jordan, and these did not necessarily lose their lands even when the Kingdom of Israel ceased to exist. As such, Mazar suggested that the Tobiads were prominent landowners in Trans Jordan during the First Temple Period and were exiled from their lands by Tiglath Pileser III. Based on the account in the book of Chronicles, he concluded that the Tobiad's rise to prominence and their ownership of land in Ammon occurred during the reign of King Uzziah of Judah and his son Jotham, who were said to have been victorious over the Ammonites. This would explain their residence in the area from shortly thereafter. A probable mention of an ancestor to the Tobiads from the 8th century BCE is in the book of Isaiah, within the context of the kings of Aram and Israel trying to depose the king of Judah and replace him with a figure by the name of Tobel:"And it came to pass in the days of Ahaz the son of Jotham, the son of Uzziah, king of Judah, that Rezin the king of Syria, and Pekah the son of Remaliah, king of Israel, went up toward Jerusalem to war against it, but could not prevail against it Because Syria, Ephraim, and the son of Remaliah, have taken evil counsel against thee, saying, Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tobel"According to Tur Sinai, King Josiah's reform of the 7th century BCE effected changes in personal names, and the theophoric suffix el was converted to the suffix iahu. It follows that the name Tobel, would be changed to Tobiah(u). Additionally, the prefix "Son of" (Ben) was common among high officials in Ugarit and in the biblical lists of King Solomon's officials, and as was posited by Alt, most probably denoted an office passed on from father to Son, making the son of Tobel an individual of prominence and a link in a dynasty of sorts, something which would have made his replacement of the king more acceptable. Considering that some of the later kings of Israel, and even Pekah himself, had demonstrated strong ties with estate holders in trans Jordan, it is plausible that this Tobel was one of them. Further support for the presence of a ruler in Ammon by the name of Tobel can be found in one of the letters of Nimrud, dated from between the reigns of Tiglath Pileser III to Sargon II, namely between 740 705 BCE, mentioning a messenger from the land of Tabel and providing an account of a skirmish between the inhabitants of Gader and the people of Moab, the latter famously bordering with Ammon. Another individual of high status named Tobiah was mentioned in two Ostraca from Lachish, dated 588 BCE, bearing the titles "Servant of the King" and "Arm of the King" (referring to King Zedekiah), possibly serving as another testimony to the political status of the Tobiads and their relationship with the Monarchy in Jerusalem, towards the end of the First Temple Period.
Парсы дәуірі
Тобия есімді тұлға туралы тағы бір дереккөз оны шамамен б.з.д. 519 жылы көрсетіп, Захария кітабында кездеседі. Онда ол болашақта Жоғары діни қызметкермен бірге билік ететін және Иерусалим ғибадатханасын қайта тұрғызатын “бұтақтың” бөлігі ретінде, басқа да көрнекті тұлғалармен бірге есімдері аталады. Мазар бұл адамды Нехемия кітабында айтылған аммондық Тобияхтың әкесі деп санайды. “Аммондық Тобия құлы” 445 жылы Самариялық Санбалат пен Арабиялық Гешем сияқты басқа жер иелерімен бірігіп, Нинемияның Иерусалим қабырғаларын қайта салуына қарсылық көрсеткен, мүмкін Нинемия жүргізген жер иелігі реформасынан туындаған. Бұл, Тобияхтың жеріндегі барлық тұрғындарды білдіреді деуге болады. Олардың жазбаларының сақталмауына себеп, олардың Яһудадан тыс жерде тұруы немесе жер аударылғанда жазбаларын алып кетпеуі болуы мүмкін. Ақырында олар қауымға қабылданды, және аталған Тобиях яһуди екені, Жоғары діни қызметкер Елиашивпен туыс екені, олардың арақатынасы жақсы болғандықтан ғибадатхана ауласында кеңсесі болған және кейбір туыстарымен бірге “Яһуданың ақсүйектері” тізіміне енген. Оның Нинемиямен келіспеушілігі анық байқалады, себебі Нинемия оны ғибадатханадан қуды да, одан кейін оны ритуалдық тазалаудан өткізуді талап етті. Мазардың сөзіне сүйенсек, оның “Аммондық құл” деген лауазымы жоғары мәртебелі шенеунік екенін көрсетеді. Бұл атақ қорлайтын мағынада қолданылғанымен, шын мәнінде “патшаның Аммондық құлы”, яғни Персия патшасының Аммонда тұратын құлы дегенді білдіреді. Бұл лауазым Аммондағы парсыларға қызмет көрсететін шенеунік деңгейін білдіреді және Тобиях сол жерде әкім болған деген болжам бар.
Another source about a figure with the name Tobiah, placing him at about 519 BCE, can be seen in the book of Zachariah, where he is mentioned among other notable figures as part of "the branch" that shall rule in the future alongside the High Priest and shall rebuild the Temple of Jerusalem. This individual was proposed by Mazar to be the grandfather of Tobiah the Ammonite mentioned in the book of Nehemiah. "Tobiah The Servant, The Ammonite", is said to have conspired in 445 BCE with other land owners, Sanballat of Samaria and Geshem the Arabian, to oppose Nehemiah on the rebuilding of the walls of Jerusalem, possibly due to the reform on land owning that Nehemiah forced through. it appears that this is referring to all the residents of the land of Tobiah, and it is possible that their lack of record is due their residence outside of Judah or to the possibility that they neglected to take their records with them into exile. They eventually were accepted into the community, and that the aforementioned Tobiah was a Jew, was related by marriage to the High Priest Eliashiv, was on good terms with him to the point of having an office in the Temple court, and was listed among the "Nobles of Judah" along with some of his relatives. Though it is quite obvious that he was at odds with Nehemiah, seeing as the latter expelled him from the Temple and insisted that the place be ritually cleansed thereafter, According to Mazar his title "Ammonite servant" refers to an official of high standing, and despite it being used in a scornful manner, what is meant is "Ammonite servant of the king", i. e. servant to the king of Persia, residing in Ammon. This title is generally seen to denote a rank providing ministerial services to the Persians in Ammon, and there is reason to assume that Tobiah was the governor there.
Эллиндік кезең
Птолемей II Филадельфтың қаржы министрі Аполлонийдің хатшысы Зенонның іскерлік құжаттарының арасында Тубиас есімді тұлғадан 12 мамыр 259 ж.б.д. күні жазылған екі хат бар, біреуі Аполлонийге, екіншісі патша Птолемейге жолданған. Бұл хаттарда Тубиас патшаның Аполлоний арқылы жіберген жануар сұранысына жауап береді, себебі патшаның ерекше жануарларға құштарлығы болған, және жіберген жануарларын нақтылайды, олардың барлығы үй жануарлары. Өзінің жоғары мәртебесін көрсету үшін Тубиас патшаға әдетке сай құрметпен, бірақ артық емес, ал Аполлонийге теңдес ретінде сөйлеген. Басқа папирустарда Тубиас Зенон мен оның серіктерін аймақ арқылы саяхаттарында жүк тасуға арналған малдармен ("жүк көтергіштермен") және ұнмен қамтамасыз еткені айтылады. Розенберг: «Тубиас – аралас ұлттан құралған дін қызметкерлерінің немесе әскери қауымдастықтың басшысы болды, ол жануарлар мен құлдарды өсіріп, Птолемей сарайына жеткізген. Тубиас Аполлониймен ғана емес, тіпті Птолемей II Филадельфоспен де жақын қарым-қатынаста болғандықтан, маңызды жергілікті жер иесі болғанға ұқсайды». Иосиф Жоғарғы рухани қызметкер Онияның немересі және Тобияхтың ұлы Иосип туралы кеңінен жазған. Дегенмен, есепте аталған барлық белгілі тұлғалар әулеттік және әкелік династияларға жатқандықтан, олардың нақты кім екендігі және оқиғалардың нақты мерзімі қазіргі ғалымдар арасында даулы мәселе болып қалуда. Бұл әңгіме бойынша, Иосипке патша Птолемей оның інісі Онияның орнына Сирия, Финикия және Самариядан шаруашылық салығын жинау құқығын берді, себебі ол патшаға салық төлеуден бас тартқан және жиырма екі жыл бойы осылай істеген. Сондай-ақ, Иосиптің жеті ұлының ең кішісі Хирканды патша Птолемейдің ұлының тууына арналған тойға өкіл ретінде жібергені айтылады. Екі бауырласын шайқаста өлтіргеннен кейін және Иерусалимге кіруге рұқсат алмағаннан соң, Хиркан Иордан өзенінен өтіп, отбасылық иелікті құрып, жеті жыл бойы араб көршілерімен қақтығыста өмір сүрген. Бұл жағдайды б.з.д. III-II ғасырлардағы Птолемейлер мен Селевкидтер арасындағы Сирия соғыстарының ошағы болған аймақтағы саяси дүрбелеңдер тұрғысынан қарастыруға болады. XIX ғасырда қазба жұмыстарынан табылған Ирак әл-Амирдегі археологиялық ескерткіштер Иосифтің сипаттаған Тубиад иелігімен тығыз байланысты екендігі анықталды.
Among the business documents of Zenon, secretary of Apollonius, chief finance minister to Ptolemy II Philadelphus, are two letters from a figure named Toubias, dated May 12 259 BCE, one addressed to Apollonius and the other to King Ptolemy. In these letters Toubias responds to a request by the king via Apollonius for him to send animals, due to the king's affinity to unusual beasts, and specifies the animals he sent, all of them domesticated. As a testimony of his high rank, Toubias addressed the king using the customary formula of subservience, though not in an exaggerated fashion, while he addressed Apollonius as an equal. Other papyri tell of Toubias providing Zenon and his company with pack animals ("beasts of burden") and flour on their journey through the region. Rosenberg concludes that "Toubias was head of a mixed nationality cleruchy or military community and indulged in breeding animals and slaves and supplying them to the Ptolemaic Court. Toubias must have been an important local landowner, as he was on friendly terms not only with Appolonios but even with the ruler Ptolemy II Philadelphos". Josephus wrote extensively about Joseph the nephew of the High Priest Onias and the son of Tobias. Although, since the known individuals mentioned in the account all belonged to patronymic and papponymic dynasties, their precise identities are still disputed among modern scholars, as are the precise dates of the events. According to this narrative, Joseph was granted the rights to farm taxes from Syria, Phoenicia and Samaria instead of his uncle Onias, by King Ptolemy, due to the former’s refusal to pay tribute to the latter, and did so for twenty two years. It is further stated that Hyrcanus, the youngest of Joseph's seven sons was sent to represent his family in Ptolemy's celebration in honor of the birth of his son. After killing two of his brothers in battle and being refused entry into Jerusalem, Hyrcanus fled across the Jordan river and set up the family estate where he lived in conflict with his Arab neighbors for seven years. and it can be viewed in light of the political upheavals in the region, which was a battleground for the Syrian wars between the Ptolemies and the Seleucids during the 3rd 2nd centuries BCE.</blockquote>Since its discovery in the nineteenth century the archaeological finds in Iraq al Amir have been firmly tied to the description of the Tobiad estate given by Josephus.
Сайттың сипаттамасы
Ең көрнекті ғимарат, бүгінде Қаср әл-Абед деп белгілі, 15-25 тонна салмақтағы тастардан тұрғызылған, екі қабатты, тікбұрышты, бағаналы монументалды құрылыс. Ғимараттың бірінші қабатында төрт бөлмеден тұратын бірлік және кең дәліз болған, ал одан жоғары, дәл осындай биіктіктегі екінші қабатының ішкі бөлігі қирап қалған. Екі қабаттың арасында арстан бейнесі салынған фриз орналасқан, ал жоғарғы қабаттың үстінде бұрын қалпына келтірілген, қырандар мен Коринфтік капительдері бар рельеф және триглифтер мен метопалардан тұратын антамент салынған. Бірінші қабатта екі фонтан, олар мысықтар пішіндес кескінделген. Шамамен 240 метр қашықтықта, негізгі құрылысқа архитектуралық жағынан ұқсас, қосымша, кішкентай монументалды ғимараттың іздері табылды. Қасрдың айналасында жасалма көл, қоршау және бөгет, сондай-ақ көлді айналып өтетін жолға шығатын монументалды қақпа орналасқан. Қасрдың солтүстік-шығысына қарай, шамамен 900 метр жерде он бес үңгір бар, олардың алтауы жоғарғы, тоғызы төменгі жағында орналасқан. Кейбір үңгірлер тұруға, ал кейбіреулері сақтауға пайдаланылған, біреуінде мал байлауға арналған шұңқырлар, тостар және сақиналар болған, біреуі, мүмкін, көгершінхана, біреуі – цистерна, ал тағы біреуі – қарауылдық бекет болған. Екі үңгірдің (11 және 13 нөмірлі) кіреберісінің жанында арамей жазуымен «Тобия» деген жазу табылды. Бұл жазудың мерзімін анықтау үшін ғалымдар әртүрлі пікір білдірді, б.з.д. 5-3 ғасырлар деп санайды. Ирак әл-Амирден шығатын жол бойында Гиркан дәуіріндегі үлкен су жүйесінің бір бөлігі болған су құбыры орналасқан, оның кейбір бөліктері бүгінге дейін аймақтағы егістіктерді суару үшін қолданылады. Су құбырынан басқа, үңгір кешенінің солтүстігінде сатылы резервуар және екі каналдан тұратын дорикалық бағаналы құрылым табылды, ол да Гиркан дәуіріне жатса керек және ырымдық ванна немесе тұнба ретінде пайдаланылған болуы мүмкін. Розенбергтің сөзіне сүйенсек, бұл орын адамның араласуы, мысалы, Селевкидтердің генералы Тимофейдің б.з.д. 163 жылғы шабуылы, сондай-ақ 170 жылғы судың келтірген зияны және б.з.д. 30-31 жылдардағы, 363 жылғы және 551 жылғы жер сілкінісі сияқты табиғи факторлардың салдарынан біртіндеп құлдырап кеткен.
The most prominent building, known today as Qasr el Abed, is a monumental, rectangular, two story columned structure, built of massive stones weighing 15 25 tons each. The building consisted of a unit of four rooms surrounded by a wide corridor on the ground floor, above it was a second story of the same height, the interior of which collapsed. Between the two stories is a decorated frieze with a relief of lions on a string course, and above the upper story a relief of eagles and Corinthian capitals on a similar string course has been restored, topped by an entablature of triglyphs and metopes. On the ground level there were two fountains carved as felines. Evidence of an additional smaller monumental building, bearing architectural similarities to the main structure, was unearthed at a distance of about 240 meters. Surrounding the Qasr was an artificial lake with a moat and a dam, and a monumental gateway which led to a path circumnavigating the lake. Approximately 900 meters to the north northeast of the Qasr are fifteen caves, six in an upper tier and nine in a lower tier. Some of these caves were used for residence while others were used for storage, one contained mangers, troughs and rings for hitching animals, one possibly served as a dovecote, one as a cistern and another possibly as a lookout post. Two of the caves, numbered 11 and 13, bear inscriptions of the name “Tobiah” in Aramaic script near their entrances. This has led scholars to offer dates for their inscription, opinions range from the 5th 3rd century BCE. Following the path out of Iraq al Amir is an aqueduct which was only a part of a larger water system from the time of Hyrcanus, portions of which are still used today for the irrigation of the fields in the area. In addition to the aqueduct, a doric columned structure containing a stepped tank and two channels was discovered to the north of the cave complex, it too has been dated to the time of Hyrcanus and may have been used as a ritual bath or a settling basin. According to Rosenberg, the site gradually deteriorated due to a combination of human intervention, such as the attack of the Seleucid general Timotheus in 163 BCE, and natural causes, such as water damage in 170 BCE and a succession of earthquakes in 30 31 BCE, 363 CE and 551 CE.
Сайттың дизайны мен безендіруі
Қаср белгілі бір жағынан шығыс қасиетті орындары мен патша сарайларының стандартына сәйкес салынған. Басты ғимарат пен монументалды қақпа да арыстан мен бүркіттермен әшекейленген, бұл жануарлар қасиетті орындарда бейнеленген және патшалық жануарлар қатарына жатады, сондай-ақ олар құдайлық немесе адам патша билігінің күшін символдайды. Қасрдың архитектурасы мен өрнегі негізінен эллинистік, ал көп жағынан Александрия стиліне ұқсас. Бұл басты ғимараттың құрылысынан көрінеді, ол екі бағаналы порталы бар үлкен кіреберіс залын, екі жағында бөлмелерді және кіреберіс пен басты залдың арасында екі кішкентай ашылулармен шектескен үлкен кеңістікті қамтиды. Жозеф өзінің басқа ұлдары да Александрияға баруға құштарлық танытпағандықтан, құттықтауын жеткізу үшін Гирканды жіберді. Алайда, Жозефтің Александриядағы өкілі Арион Гирканға ақша беруден бас тартты, сондықтан Гиркан оны тізбекке бұғаулады, патшаның жазасынан құтылып қана қоймай, сонымен қатар оның және ағалары оған қарсы жасырын көмек сұраған сарай қызметкерлерінің құрметіне ие болды. Патша оның әкесіне оны жылы ықыласпен ұсынатын хаттар жіберді. Гиркан Яһудеяға оралғанда, оның үлкен ағалары қарулы қарсылық көрсетті. Гиркан шайқаста жеңіске жетіп, екі ағасын өлтірді, бірақ Иерусалим қаласы оны қабылдамағандықтан, Иорданның арғы жағына қоныстанды. Біраз уақыттан кейін Селевк IV Филопатор (б.з.д. 187-175 жж.) Селевкид патшалығының патшасы болды. Гирканның әкесі Жозеф және оның інісі Ония II де қайтыс болды. Бас діни қызметкерлік Симон II-ге (б.з.д. 219-199 жж.) өтті. Гиркан Иорданның арғы жағындағы арабтарға қарсы соғысын жалғастырды және Хешбон маңында Тир бекінісін салды, Селевк IV билігі кезінде Иорданның шығысындағы аудандарды жеті жыл бойы басқарды. Птолемей V Эпифан (б.з.д. 205-182 жж.) де қайтыс болып, екі кішкентай ұлын қалдырды. Антиох Эпифан Сирия патшасы болғанда (б.з.д. 175-164 жж.), Гиркан арабтарға жасаған қастандықтары үшін өзін ақтауға шамасы келмейтінін түсінді, ол өзіне-өзі қол жұмсады, ал оның мүлкін Антиох тартып алды.
In certain ways the Qasr was built according to the standard of oriental sanctuaries and royal palaces. Both the main building and the monumental gateway were decorated with lions and eagles, animals which were represented in sanctuaries and belong to the royal bestiary, and which symbolize the strength of the divine or human royal power. The architecture and ornamentation of the Qasr was predominantly Hellenistic, and in many ways Alexandrian, in style. This is demonstrated by the structure of the main building which included a large entrance hall with a two columned portal, rooms on either side and a large opening flanked by two smaller ones between the entrance and the main hall. On the birth of a prince, Joseph feeling too old to visit Alexandria and his other sons likewise declining to go, sent Hyrcanus to bear his congratulations to the court. Arion, Joseph's representative in Alexandria, however, refused to allow Hyrcanus money, and the latter accordingly put him in chains, not only escaping punishment from the king, but even winning both his favor and that of the courtiers, whose aid his brothers had secretly invoked against him. The king sent letters recommending him warmly to his father. When Hyrcanus returned to Judaea, his older brothers met him with armed resistance. Hyrcanus won the battle and killed two of his half brothers but as the city of Jerusalem refused to admit him, he settled beyond the Jordan. Shortly afterwards, Seleucus IV Philopator (187 175 BC) became king of the Seleucid kingdom. Hyrcanus's father Joseph and his uncle, Onias II, also died. The high priesthood passed to Simon II (219–199 BC). Hyrcanus continued his warfare against the Arabs beyond the Jordan and, in the vicinity of Heshbon, built the castle of Tyre, and ruling the district east of the Jordan for seven years during the reign of Seuleucus IV. Ptolemy V Epiphanes (205 182) also died, leaving two young sons. When Antiochus Epiphanes became king of Syria (175 164 BC), Hyrcanus realized that he would be unable to vindicate himself for his murderous attacks upon the Arabs, he committed suicide, and his property was seized by Antiochus.
Есептерді салыстыру
Дегенмен, ең қиын мәселе – хронология. Иосифтің бір көне түсіндірушісі, оқигадағы патша Птолемей III Эуэргет (б.з.д. 246-222 жж.) болды деген пікірді айтты. Бірақ бұл монарх Клеопатраның күйеуі де емес, оның тікелей ізбасары Селевк IV те емес. Оқиғаға сәйкес келетін жалғыз билеуші – Птолемей V Эпифан (б.з.д. 205-182 жж.), ол б.з.д. 193 жылы Антиох III-нің қызы Клеопатраға үйленді. Бірақ сонда Жүсіп Мысыр салықтарын жинай алмаған болар, себебі сол кезде Коэле-Сирия Мысырдың емес, Сирияның билігінде болды. Ал екі елдің ел табысын бөліскені туралы айғақ – Жүсіптің қиындықтан қашу әрекеті ғана. Птолемей V-нің үйленуінен (193 ж.) өліміне (182 ж.) дейінгі кезең де Жүсіптің салық жинаған уақыты (жиырма екі жыл) туралы мәлімдемемен сәйкес келмейді, тіпті Гирканның осы қысқа мерзімде есейіп, ер жеткеніне де сену қиын. Сондықтан Бюхлер Жүсіптің қызмет мерзімін б.з.д. 219-199 жылдар аралығына орналастыруға мәжбүр, бірақ бұл Иосифтің салықты бөлу туралы айтқан сөзін жоққа шығарады.
The most serious difficulty, however, is the chronology. An old interpolator of Josephus advanced the opinion that the king mentioned in the story was Ptolemy III Euergetes (246 222 BC). However, this monarch was not the consort of a Cleopatra, nor was his immediate successor Seleucus IV. The only ruler to whom the narrative can properly refer is Ptolemy V Epiphanes (205 182), who in 193 BCE married Cleopatra, the daughter of Antiochus III. In that case, however, Joseph could not have farmed the Egyptian taxes, since Cœle Syria was then under Syrian, and not under Egyptian, suzerainty, while the assertion that the two powers had divided the revenues of the country is merely an attempt on the part of Josephus to evade the difficulty. Nor was the period between Ptolemy V's marriage (193) and his death (182) sufficiently long to agree with the statement concerning the length of time during which Joseph farmed the taxes (twenty two years), and still less could Hyrcanus have reached manhood in so short a space. Büchler, therefore, finds himself compelled to place Joseph's term of office between 219 and 199, although this stultifies the statement of Josephus regarding a division of the taxes.