Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Karlheinz Stockhausen опера циклы "Жеті күндік апта" (Die sieben Tage der Woche) деп аталатын "Жеті күндік апта" (Licht) 1977 және 2003 жылдар аралығында Karlheinz Stockhausen құрастырған жеті операдан тұратын цикл. Композитор бұл шығарманы "мәңгілік спираль" деп сипаттады, өйткені "аптаның аяғы да, бастауы да жоқ". "Лихт" 29 сағаттық музыкадан тұрады.
Opera cycle by Karlheinz Stockhausen
Licht (Light), subtitled "Die sieben Tage der Woche" (The Seven Days of the Week), is a cycle of seven operas composed by Karlheinz Stockhausen between 1977 and 2003. The composer described the work as an "eternal spiral" because "there is neither end nor beginning to the week." Licht consists of 29 hours of music.
Шығу тегі
"Хикари" (光, жапонша "жарық") деп аталатын "Лихт" опера жобасы Токиодағы Ұлттық театр тапсырысымен бишілер мен Гагаку оркестрі үшін жасалған шығармадан бастау алды. "Жылдар ағымы" деп аталатын бұл шығарма Диенстагтың алғашқы туындысы болды. Жапондықтардың тағы бір маңызды ықпалы - Но театры, композитор сахналық іс-әрекетті ұғынуына байланысты келтіреді. Сондай-ақ, цикл яһудилік-христиандық және ведикалық дәстүрлердің элементтеріне сүйенеді. Лихт атағы Шри Ауробиндоның ядролық физиканың екі негізгі негізінен жасалған "Агни" (инду және Веда от құдайлары) теориясына байланысты, ал Стокгаузеннің Лихт суперформуласы туралы тұжырымдамасы Шри Ауробиндоның "супраменталь" санатына байланысты. Бұл оқиғаның басты кейіпкерлері Михаил, Хауа және Люцифер. Операдағы көптеген оқиғалар 1971 жылы Нью-Йорк филармониясының концерті кезінде бір ерекше тұлға Стокхаузенге сатылған "Урантия кітабына" сілтеме жасайды. Циклді талдау кезінде Грегг Вейгер: "Стокгаузеннің Люцифердің бүлігіне алғашқы және ең басты шабыттанғаны Урантия кітабынан шыққанына күмән жоқ", - деп мәлімдейді. "Жергілікті жүйе", "Планеталық княздер" немесе "Жәннәт ұлдары" сияқты нақты терминдер Урантия кітабынан ғана болуы мүмкін. Уэгер сонымен қатар Михайлдың Доннерстагта "Небадоннан" шыққандығы анық екеніне назар аударады, бұл Урантия кітабына тән тағы бір жер атауы. Лихттегі Михаил мен Люцифердің эмблемалары да Урантия кітабынан алынған. Стокгаузеннің өмірбаянын жазған Майкл Курцтың айтуынша, "Михаил, Люцифер және Ева Стокгаузен үшін театр кейіпкерлерінен гөрі көп. Олар жер бетіндегі көздер көрмейтін, бірақ "Урантия кітабы" мен басқа да көздер нақты түрде көрсететін, одан тыс әлемнің көрінісі". Сондай-ақ, Вейгер Люцифер, Хауа және Михаил "Стокгаузеннің жеке ойлап тапқандары, олар Урантия кітабы арқылы мағыналырақ болды. Тыңдаушы сондай-ақ, Стокхаузеннің осы символдарды еркін қолданғанын және Оригиналеде көрініс тапқан абсурдтық театр стилін ұнататынын, онда нақты мағынасы жоқ екенін болжауы мүмкін ". Бұдан басқа, Маркус Бандурдың айтуынша, Урантия кітабындағы сілтемелер басқа мағыналы салаларға қатысты ассоциативтік стратегиялар арқылы жасырылады және алғашқы операдан кейін "Лихт" операсында жұмыс жүріп жатқанда, олардың маңызы біртіндеп азаяды. Стокгаузеннің еңбегі үшін "Урантия кітабының" маңыздылығын асыра бағалауға болмайды.
The Licht opera project, originally titled Hikari (光 , Japanese for "light"), originated with a piece for dancers and Gagaku orchestra commissioned by the National Theatre in Tokyo. Titled Der Jahreslauf (The Course of the Years), this piece became the first act of Dienstag. Another important Japanese influence is from Noh theater, which the composer cites in connection with his conception of stage action. The cycle also draws on elements from the Judeo Christian and Vedic traditions. The title of Licht owes something to Sri Aurobindo's theory of "Agni" (the Hindu and Vedic fire deity), developed from two basic premises of nuclear physics, and Stockhausen's conception of the Licht superformula also owes a great deal to Sri Aurobindo's category of the "supramental". It is centered on three main characters, Michael, Eve, and Lucifer. Many of the events in the opera refer to The Urantia Book, which was sold to Stockhausen by a remarkable figure during his New York Philharmonic concert in 1971. In his analysis of the cycle, Gregg Wager states that "There can be little doubt that Stockhausen's first and foremost inspiration for Lucifer's rebellion originated from the Urantia Book specific terms such as "Local System", "Planetary Princes" or "Paradise Sons" can only be from the Urantia Book". Wager also points to the fact that Michael is clearly identified in Donnerstag as originating from "Nebadon", which is another location name peculiar to the Urantia Book. The emblems of Michael and Lucifer in Licht are also derived from the Urantia Book. According to Stockhausen biographer Michael Kurtz, "Michael, Lucifer and Eve are, for Stockhausen, more than theatrical figures. They are the expression of a world beyond, to which terrestrial eyes are blind, but which is given concrete form by The Urantia Book and other sources." Wager also takes care to assert that Lucifer, Eve, and Michael are "personal inventions of Stockhausen's that were made more meaningful through the Urantia Book. The listener can also assume that Stockhausen has used these symbols freely and enjoys the style of absurdist theater manifested in Originale where no clear meaning is apparent." Furthermore, according to Markus Bandur, the Urantia Book references are concealed by means of associative strategies to other fields of meaning and, as work progressed on Licht after the first composed opera, Donnerstag, their significance progressively diminishes. The importance of the Urantia Book for Stockhausen's work should not be overestimated.
Құрылымы
Циклдің музыкалық құрылымы үш қарама-қарсы негізгі әуенге (немесе "формулаларға") негізделген, олардың әрқайсысы орталық кейіпкермен байланысты. Ол супер формула композициясының әдісін ұстанады: бұл әуендер тұтастай алғанда сахналардың тональді орталықтарын және ұзақтығын, сондай-ақ әуендік сөз тіркестерін егжей-тегжейлі айқындайды. Үш басты кейіпкердің әрқайсысы бір аспаппен байланысты: Михаил кернеймен, Хауа бассеттік мүйізмен, Люцифер тромбонмен. [Лихт суперформуласын қараңыз.] Стокгаузеннің операны түсінуі өткен екі ғасырдың дәстүрлі драмалық және климактикалық құрылымдарына қарағанда, Ренессанс маскаларының кескіндері мен оның герметикалық космологиясына көбірек ұқсас. Оның шеңберлік құрылымы, аптаның жеті күнін қайта-қайта қайталап өту керек, сондықтан моральдық сын мүмкін емес, өйткені күндердің тақырыптары шындықтың тұрақты белгілері ретінде қайта-қайта келеді. Бұл өз кезегінде Стокгаузеннің теологиялық көзқарасын көрсетеді, ол ой мен үмітке шектеу қоятын үстінен көрінетін айырмашылықтар мен қарама-қайшылықтардан тыс көзқарасты ұсынады. Сондықтан "Лихт" - бұл жақсылық пен жамандық арасындағы қақтығыс емес, керісінше, шындықтың әртүрлі түсініктері туралы дау-дамайға қатысты жасырын шиеленістердің драмасы. Цикл модульдік түрде жасалған. Жеті операның әрқайсысы өзін-өзі қамтамасыз ететін жұмыс ғана емес, сонымен қатар жеке актілер, көріністер және кейбір жағдайларда көріністердің бөліктері. Бұл модульдер сегменттер (мысалы, Orchester Finalisten-ден Mittwoch-тен он бір инструменталды соло бөлімдері) немесе қабаттар (мысалы, Dienstag-тің екінші актісінен электронды Oktophonie қабаты немесе Samstag-тың бірінші сахнасының Klavierstück XIII нұсқасы (Luzifers Traum), бас дауысы алынып тасталған) немесе екеуінің үйлесімі (мысалы, дауысты секстет Menschen, hört және Bassetsu Trio, бұл Michaelion-тен "Karusel" субсценасының екі қабаты, Mittwoch-тың төртінші сахнасы).
The musical structure of the cycle is based on three counterpointed main melodies (or "formulas"), each associated with a central character. It follows the method of super formula composition: these melodies define both the tonal centers and durations of scenes as a whole, as well as the melodic phrasing in detail. Each of the three central characters is also associated with an instrument: Michael with the trumpet, Eve with the basset horn, and Lucifer with the trombone. [See : the Licht superformula.] Stockhausen's conception of opera is more akin to the tableaux of the Renaissance masque and its hermetic cosmology than to traditional dramatic and climactic structures typical of the past two centuries. Because of its circular structure, in which the seven days of the week must be passed through again and again, a moral critique is rendered impossible, since the themes of the days perpetually return as permanent features of reality. This in turn reflects Stockhausen's theological outlook, which offers a perspective beyond the superficial differences and opposites that place limitations on thought and hope. Licht is not therefore primarily about the conflict between good and evil, but rather is a drama of latent tensions concerning a dispute about different conceptions of reality. The cycle is constructed modularly. Not only is each of the seven operas a self sufficient work, but so are the individual acts, scenes, and—in some cases—portions of scenes. These modules may be segments (e. g., the eleven instrumental solo sections from Orchester Finalisten from Mittwoch), or layers (e. g., the electronic Oktophonie layer from the second act of Dienstag or the Klavierstück XIII version of the first scene of Samstag (Luzifers Traum), with the bass voice omitted), or a combination of the two (e. g., the vocal sextet Menschen, hört and the Bassetsu Trio, which are two layers of the "Karusel" subscene from Michaelion, the fourth scene of Mittwoch).