Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Солтүстік Нигерия мен Камерун шекарасының этникалық топтары
Ethnic groups of the northern Nigeria–Cameroon border
Кирди халқы
the Kirdi people
Кирди (/k/ɜː/d/ɪ/) – Камерунның солтүстік-батысы мен Нигерияның солтүстік-шығысында қоныстанған көптеген мәдениеттер мен этникалық топтардың атауы. Бұл термин аймақты исламдық жаулап алу кезінде ислам дінін қабылдаудан бас тартқан түрлі этникалық топтарға қолданылған және бұрынғыда кемсітуші мағынада қолданылған. Бірақ кейбір авторлар оны қайта пайдалануға тырысқан. Сөздің шығу тегі – канури тіліндегі «кәпір» деген сөз. Канури халқы негізінен мұсылман. Он бірінші ғасырда фулани сияқты адамдар ислам дінін қабылдап, келесі ғасырларда Батыс Африкаға тарады. Олар Камерунға да көшіп келіп, жергілікті халықты исламға өткізуге тырысты. Сондықтан, кирдилердің мәдени және тілдік ерекшеліктерінен гөрі, географиялық таралуындағы ұқсастықтары аз, олар негізінен Камерунның Солтүстік және Қиыр Солтүстік аймақтарындағы шөлейт далалар мен саванналарда қоныстанған.
The Kirdi ('/k//ɝ//d//ɪ/) are the many cultures and ethnic groups who inhabit northwestern Cameroon and northeastern Nigeria. The term was applied to various ethnic groups who refused to convert to Islam after Islamic conquests of the region and was a pejorative, although some writers have reappropriated it. The term comes from the Kanuri word for pagan; the Kanuri people are predominantly Muslim. In the eleventh century, people such as the Fulani converted to Islam and spread throughout West Africa in the following centuries. They had also begun migrating to Cameroon, where they had attempted to convert the pre existing peoples. Therefore, the kirdi, have fewer similarities culturally or linguistically as they do in their general geographic dispersal, primarily situated in the arid steppe and savannahs of North and Far North regions of Cameroon
Кирди деп санауға болатын топтардың саны әртүрлі бағаланады, шамамен 26 (2007 жылғы мәліметтер).
Estimates of how many groups may be described as Kirdi vary, with estimates ranging from 26 (2007)
Бата, Фали, Фата, Гемжек, Гидар, Гизига, Хурза, Капсики, Мада, Мафа, Масса, Матакэм, Мофу, Мора, Мусгум, Муянг, Оулдеме, Подоко, Тупури, Ваме және Зульго халықтары ислам дініне қарсы тұрғандықтан, барлығы кирдилер қатарына жатқызылады. Олар чад және адамава тілдерінде сөйлейді. Кирди туралы алғашқы жазба 1826 жылы Денхам жасаған (1985:145), ол «Керди» сөзін «Мұхаммед дінін қабылдамаған негрлер» деп аударған. Жалпы алғанда, кирдилер Камерунның саяси жүйесінде жеткіліксіз өкілдік етілген. CIA World Factbook мәліметтеріне сәйкес, кирдилер Камерун халқының 11 пайызын құрайды, ал мұсылман және мәдени тұрғыдан біртекті фуланилер – 10 пайызын құрайды. Камерунның жоталықтары – 31 пайыз, Экваторлық банту – 19 пайыз, Солтүстік-батыс банту – 8 пайыз, Шығыс нигриттік – 7 пайыз, ал қалған африкалықтар мен африка еместер – 14 пайызды құрайды. Тарихи тұрғыдан жеткіліксіз өкілдік еткендіктен, кирдилер ешқашан біртұтас саяси дауыс беру блогын құрмаған. Кирдилердің дауыстарын алуға тырысқан фуланилер, тарихи тұрғыдан кирдилерді жек көретін болса да, оларды сайлау мүмкіндіктерін арттыруға итермелейді, мысалы, Камерун одағы (UC) сияқты. Олар – чад халқы. Олардың тілі – бата, ол чад тілдер тобына жатады. Бата халқының көп бөлігі ислам дінін қабылдаған, ал тарихи қоныс аумағында қалғандары әлі де кәпірлік амалдарды сақтап келеді.
The Bata, Fali, Fata, Gemjek, Guidar, Giziga, Hurza, Kapsiki, Mada, Mafa, Massa, Matakam, Mofou, Mora, Mousgoum, Muyang, Ouldeme, Podoko, Toupouri people, Vame and Zulgo are all considered Kirdi, due to their resistance to Islam. They speak Chadic and Adamawa languages. The first mentioning of Kirdi is by Denham in 1826 (1985:145) who translates the word Kerdies as "Negroes who have never embraced the Mohammedan faith". Generally, the Kirdi have been underrepresented in the Cameroonian political system. Based on the frequently quoted CIA World Factbook, the Kirdi represent 11 percent of the Cameroon population, compared to the predominantly Muslim and more culturally homogeneous Fulani at 10 percent of the Cameroon population; then Cameroon Highlanders 31 percent, Equatorial Bantu 19 percent, Northwestern Bantu, 8 percent, and Eastern Nigritic 7 percent, and other African and non Africans representing 14 percent. Given their historical under representation, the Kirdi has never constituted a political voting bloc. Seeking to gain Kirdi votes, the Fulani, while historically they despise the Kirdi, cajole them into boosting their electoral chances, such as for the Cameroonian Union or UC. They are Chadic people. The language that they speak is Bata, from the Chadic language family. Many Bata people have converted to Islam, while those that remain in their historic region continue pagan practices.
Фали
Фали халқы Солтүстік Камерунның таулы аймақтарында шоғырланған, ал кейбіреулері Солтүстік-Шығыс Нигерияда тұрады. Нигерияда оларды Бана халқы деп атайды. Олар бір-бірімен байланысы жоқ түрлі тілдерде сөйлейді. Бұл халықтың шығу тегі Нгомма халқынан, олар бір кезде тәуелсіз мемлекет болған жерлерінде Тимпил деген ежелгі астананы құрған. Олар бір Құдайға сенеді және ежелгі дәстүрлерді сақтайды, бірақ кейіннен христиан дініне көшкен. Фали халқы басқа кірдилерден әсем әшекейленген маталары мен киімдерімен ерекшеленеді.
The Fali people are concentrated in mountainous areas of Northern Cameroon and some live in northeastern Nigeria. In Nigeria, they are called the Bana people. They speak various unrelated languages. These people have origins from the Ngomma people, who founded an ancient capital of their once sovereign land, Timpil. They are monotheistic and atavistic but later became Christian. The Fali are distinguished from the other Kirdi for their vibrant ornately decorated textiles and clothing.
Капсики
Капсики халқы, сондай-ақ Камве халқы 2000–6000 адамға дейін тұратын ауылдарда өмір сүреді және мал шаруашылығы, егіншілікпен айналысады, әсіресе Румсики ауылында туризм есебінен күнкөріс табады. Нигерияда Капсики халқы таудың етектерінде және батыс жазығында қоныстанған. Капсики халқы осы аймақта бес ғасырдан бері тұрып келеді, бұл 19 ғасырдағы ұлы құл сатудан бұрын болған. Бірақ олардың шалғай орналасқандығының арқасында Фулбе халқына қарсы тұра алды. Мандара аймағының басқа халықтары, мысалы Мафа, Мофу, Подоко Гуисига немесе Даба халықтары да шалғай орналасқандықтарының нәтижесінде қорғалып келді.
The Kapsiki people, also known as the Kamwe people, live in villages of 2000–6000 people, and subsist on livestock farming, agriculture and, in the village of Rumsiki in particular, on tourism. In Nigeria, the Kapsiki people live on the slopes of the mountains and the western plains. The Kapsiki have been living in this area for five centuries, long before the great slave hunts of the 19th century, but due to their isolated habitat they have been able to maintain themselves against the Fulbe people. Other peoples of the Mandara region, such as the Mafa, Mofu, Podoko Guisiga, or Daba peoples have also remained protected due to their isolated habitat.
Мафа
Мафа халқы Камерунның қиыр солтүстік аймағында қоныстанған және көптеген ауыл шаруашылығы технологиялық жетістіктерімен белгілі. Олардың этноинженерлік тәсілдеріне кіреді: шағын масштабты суару, канал салу және дренаж жүйелері. Сонымен қатар, мафа халқы топырақтың құнарлылығын арттырудың кең ауқымды әдістерін қолданады, оның ішінде: егін алмастыру және аралас егін өсіру, агроорман шаруашылығы, биомассаны пайдалану, және қоректік заттарды басқару. Олар шад тілдері отбасынан шыққан мафа тілінде сөйлейді.
The Mafa people are located in the Far North Cameroon region and are known for many agricultural technological achievements. These ethno engineering procedures include: small scale irrigation, canalization, and drainage systems. In addition, the Mafa practice an extensive variety of soil fertility management procedures, including: crop rotation and mixed cropping, Agroforestry, biomass, nutrient management. They speak the Mafa language of the Chadic language family.
Мофу
Мофу халқы негізінен Камерунның Солтүстік провинциясының ең шеткі бөлігінде қоныстанған. Олардың тілдері – чад тілдер отбасының Биу-Мандара тармағына жататын дербес тілдер.
The Mofu people primarily exist in the extreme North Province of Cameroon. Their languages are separate languages of the Biu–Mandara branch of the Chadic language family.
Масгома
Мусгум халқы (Мусгум немесе Мулви) – Камерун мемлекетінде тіршілік ететін шад тайпасы. Көптеген мусгумдар егіншілікпен айналысады, олардың негізгі егістері – жер жаңғағы мен мақта, олар саудаға сатылады.
The Musgum people (Musgum or Mulwi) are a Chadic ethnic group in Cameroon. Many Musgums engage in agriculture with staple crops including: ground nuts and cotton which are sold for commercial use.
Тупури
Тупури халқы, сондай-ақ Тупури деп те аталады, тарихи тұрғыдан Каэле қаласының шығысында, Каэле бөлімінде және Қиыр Солтүстік провинциясының Майо Данай бөлімінің Кар Хей кіші бөлімінде қоныс тепкен. Олар – Камерунның солтүстігінен Чадқа дейін созылған кирди этностық тобы және тілі. Бұл тіл чад тілдер отбасынан шыққан. Олар сөйлейтін тіл де Тупури деп аталады.
The Tupuri people, also known as the Tupouri, have historically resided east of Kaélé in the Kaele division and in the Kar Hay subdivision of the Mayo Danay division of the Far North Province. They are a kirdi ethnic group and language, that stretches from northern Cameroon into Chad. This language is from the Chadic language family. The language they speak is also called Tupuri.
Зулго
Чад халқы болғанымен, олардың тілі Зульгу Гезмек тобынан шыққан, Чад тілдері отбасынан емес.
While being a Chadic people, their language is from the Zulgu Gezmek apart from the Chadic language family.
Атаулар шығу тегі
"Кирди" атауына қатысты пікір таласы бар, себебі ол қаралап айтуға байланысты қолданылып келеді. Камерун сияқты, кирдилер де көптеген әртүрлі тілдерді біріктіреді, олардың кейбіреулері тілдік отбасылар бойынша толығымен ерекшеленеді. Осы аймақтардың тарихи тұрғындарының кең көші-қоны XIX ғасырдың басында, болашақта Адамуа әмірлігі деп аталатын жерден басталды. Бұл ықпал 1800 жылы британдықтардың келуімен, одан кейін француздықтардың, сосын немістердің келуімен жүзеге асты. Камерунның астанасы Яунде Африкадағы өте дамыған қала болғандықтан, Қытай, Италия және Ресейдің тағамдары Камерунның солтүстік аймағына енген. Кирдилердің өздерінің нақты аймақтарына тән дәстүрлі тағамдары бар, олар Батыс Африкаға тән көптеген негізгі тағамдарды көрсетеді. Әлемдік деңгейдегі бастамалардың көмегімен, аймаққа вакциналар мен батыс медицинасын жеткізу арқасында жағдай біртіндеп жақсарып келеді. Жергілікті қауымдастықтарға көмек көрсету үшін жауапкершілігі жоғары қызметкерлер келді, медицина мамандарына көмектесіп, қажетті құрал-жабдықтармен қамтамасыз етті, соның арқасында дәстүрлі медицина мен батыс медицинасы арасында байланыс орнатылды. Дегенмен, өлім-жітімнің жоғары көрсеткіштері жұқпалы аурулардың маңызды әсерін және жүктілік мен босану кезінде өлімге ұшырау қаупінің жоғары екенін көрсетеді. Тыныс алу жүйесінің аурулары өлімнің негізгі себептерінің бірі болып қала береді.
There is controversy regarding the name “Kirdi”, as it has come to be associated as a pejorative. Like Cameroon, the kirdi are a vast multitude of many diverse languages, some of which vary by entire language families. The great displacement of the historical residents of these regions started in the early nineteenth century, from what would come to be known as the Adamawa Emirate. These influences came first with the arrival of the British in 1800, followed by the French, then the Germans. Although other cuisines from China, Italy, and Russia have crept into the Northern region of Cameroon, as the capital of Cameroon, Yaoundé, is a highly metropolitan city in Africa. The kirdi have some traditional foods specific to their specific region, which reflect some of the many staples common to West Africa. This has been slowly improving with the help of global initiatives that have aided in bringing vaccines, and western medicine to the region. Diligent workers came to the local communities to assist professionals and provide equipment, establishing a link between traditional medicine and western medicine. However, continuing high rates of mortality indicate the significant impact of infectious diseases and the high risks of death during pregnancy and childbirth. Respiratory diseases remain one of the leading causes of death.
Рухани іс-әрекеттер
Кирдилер дәстүрлі рәсімдерін сақтап, джихад алдында пұтқа табынушылыққа сенген. Бұл сенімдер монотеистік деп танылды. Фали дінінің жақтастары осы сенімді мыңдаған жылдар бойы сақтап келеді. Олардың нанымында, құдіретті Жаратушы бар. Фали және оған ұқсас бағыттар оны Мұттаф деп атаса, осы ұғымды білдіретін басқа да есімдер қолданылған. Фалилер Жаратушы Мұттафтан өзге, Она деген де бір құдай бар деп сенеді. Она құдайы Жер планетасымен бірдей мағынада қолданылады. Фалилер планета, топырақ, табиғи ресурстар және уақыт туралы сөйлегенде, оларды Онамен байланыстырады. Она мен Мұттаф барлық нәрсенің жаратылуына бірге жауапты. Мұттафқа жатқызылатын жаратылыстар – туыстар, ата-бабалар, жеке тұлға, Жердің табиғи байлықтары, Жердің өзі, аспан және барлық нәрсе. Дегенмен, Мұттаф Ибраһим діндеріндегідей, барлық нәрсенің жалғыз Жаратушысы емес, ол адам санасының қабылдауынан тыс, түсініксіз күш ретінде қарастырылады. Исламдық ойлардың басқа діни ағымдарға әсер ететін аймақта, Мұттаф құдайының суретін салуға тыйым салынған, себебі оның мәні бойынша ол кез келген бейнелеуге қарсы. Мұттафтың суретін салуға тырысқан жағдайларда зорлық-зомбылыққа ұласқан оқиғалар болған. Бұдан өзге, дінде Ислам сияқты діндердің ықпалына қарамастан, ежелгі сенімдерін сақтауға тырысқан адамдар сияқты, табиғаттан тыс күштер де бар. Олар адамдардың мекендейтін әлемі, қасиетті құдайлардың әлемі және олардың арасындағы байланыс құратын үшінші аралық әлемді құрайды. Бұл рухтарды шақырып, Фали жақтастарымен байланысуға болады, осылайша сенушілердің атынан қасиетті құдайлардан кешірім сұрауға болады. Аралық әлемнің табиғаттан тыс құдайларының арасында тілектерді орындайтын жын, құрметтеуге лайық қасиетті крокодилдер және қара жылан бар. 2009 жылға қарай Фали Кирдилерінің көбі христиан дініне ауысты, бірақ олардың көпшілігі әлі де синкретизмді сақтайды. Фали халқының саны 250 000-нан асып, Суринам халқының санымен (2017) шамалас. Қазіргі уақытта Фали халқының 99 пайызы христиан. Камерунның солтүстік-батыс аймағындағы Фали жеріндегі ең танымал шіркеулер – католик, баптист және ЕЙН, соңғы кезде пентикостал шіркеулер де пайда болуда.
The kirdi, in keeping with their traditional practices prior to the jihad, had practiced pagan beliefs. These beliefs had been identified as monotheistic. The followers of the Fali religion have kept this faith for thousands of years. Their beliefs include that there is a creator god that is omnipotent. This superior overarching character to the Fali and similar branches have dubbed it as Muttaf, although other names have also been adopted for the same general concept. As well as the creator god, the Fali believe, there is another by the name of Ona, which has come to signify mother earth. The Ona deity has been used interchangeably with the planet Earth. When the Fali speak of the planet, the soil, the natural resources, and the passing of time, they do so in respect to Ona. Ona, together with Muttaf, is responsible for the creation of all things. These creations credited to the deity known as Muttaf, range from relatives, ancestors, the individual, the natural resources of the Earth, the Earth included, the sky, and everything else. However, Muttaf is not singularly the creator of all things, such as the monotheistic god adopted by Abrahamic religions, but rather they identify him as purely one who is undetectable to human intelligence. An area where Islamic thought bleeds into other religious sects, the god Muttaf is prohibited from being drawn, as by its very nature he is opposed to being limited by any and all modes of expression. There have been cases where violence has ensued spurred from drawings of Muttaf. Additionally, the religion includes supernatural beings, as people that have fought to keep their atavistic beliefs while being influenced under the subjugation of religions such as Islam. They establish one realm where the humans inhabit, and another realm of holy deities, and a third intermediary universe that interacts with both where the supernatural beings exist. These spirits can be summoned and communicated with the Fali followers, so as to make pardons for the holy deities on the believer's behalf. Some of these supernatural deities of the intermediary realm include genies capable of granting wishes, sacred crocodiles that are to be coveted and praised, and the black snake. By 2009, a growing proportion of Fali Kirdi had converted to Christianity, although many of these converts still maintain their syncretic dogmatism. The population of Fali in total is well over 250, 000 people, or roughly the same as the population of Suriname (2017). Currently, 99 percent of Fali are Christian. The most prominent churches in Fali land, being in the northwestern region of Cameroon, are Catholic, Baptist, and EYN with few Pentecostal churches emerging in recent days.