Кирди – это совокупность этнических групп на границе Нигерии и Камеруна, сохранивших традиционные верования после исламских завоеваний. История и культура.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этнические группы на границе северной Нигерии и Камеруна
Ethnic groups of the northern Nigeria–Cameroon border
Народ кирди
the Kirdi people
Кирди (/k//ɝ//d//ɪ/) – это совокупность различных культур и этнических групп, проживающих на северо-западе Камеруна и северо-востоке Нигерии. Этот термин применялся к различным народам, отказавшимся принять ислам после исламских завоеваний региона и носил пренебрежительный характер, хотя некоторые авторы переосмыслили его. Термин происходит от слова «язычник» в языке канури; народ канури преимущественно мусульманский. В XI веке народ фулани обратился в ислам и в последующие столетия распространился по всей Западной Африке. Они также начали мигрировать в Камерун, где пытались обратить в ислам уже существовавшие народы. Таким образом, народ кирди имеет меньше общих черт в культурном и языковом отношении, чем в их общем географическом распространении, в основном сосредоточенном в засушливых степях и саваннах северных и Крайне Северных регионов Камеруна.
The Kirdi ('/k//ɝ//d//ɪ/) are the many cultures and ethnic groups who inhabit northwestern Cameroon and northeastern Nigeria. The term was applied to various ethnic groups who refused to convert to Islam after Islamic conquests of the region and was a pejorative, although some writers have reappropriated it. The term comes from the Kanuri word for pagan; the Kanuri people are predominantly Muslim. In the eleventh century, people such as the Fulani converted to Islam and spread throughout West Africa in the following centuries. They had also begun migrating to Cameroon, where they had attempted to convert the pre existing peoples. Therefore, the kirdi, have fewer similarities culturally or linguistically as they do in their general geographic dispersal, primarily situated in the arid steppe and savannahs of North and Far North regions of Cameroon
Оценки количества групп, которые можно отнести к кирди, варьируются – от 26 (2007 год).
Estimates of how many groups may be described as Kirdi vary, with estimates ranging from 26 (2007)
Бата, Фали, Фата, Гемек, Гидар, Гизига, Хурза, Капсики, Мада, Мафа, Масса, Матакам, Мофу, Мора, Мусгум, Муянг, Оулдеме, Подоко, Тупури, Ваме и Зульго – все они считаются кирди из-за их сопротивления исламу. Они говорят на языках чадской и адамаваской групп. Первое упоминание о кирди встречается у Денэма в 1826 году (1985:145), который переводит слово «Керди» как «негры, не принявшие мухаммеданскую веру». В целом, народ кирди недостаточно представлен в политической системе Камеруна. Согласно часто цитируемому Справочнику ЦРУ «Мир», кирди составляют 11% населения Камеруна, в то время как преимущественно мусульманские и более культурно однородные фулани – 10% населения Камеруна; далее следуют горцы Камеруна – 31%, экваториальные банту – 19%, северо-западные банту – 8%, восточные нигерийские народы – 7%, а также другие африканцы и неафриканцы – 14%. Учитывая историческое недостаточное представительство, кирди никогда не формировали единый политический электорат. Стремясь заручиться поддержкой кирди, фулани, несмотря на историческую неприязнь к ним, уговаривают их поддержать свои шансы на избрание, например, в Камерунском союзе (UC). Они относятся к народам чадской группы. Язык, на котором они говорят, – бата, из чадской языковой семьи. Многие бата приняли ислам, в то время как те, кто остался в своем историческом регионе, продолжают исповедовать языческие обычаи.
The Bata, Fali, Fata, Gemjek, Guidar, Giziga, Hurza, Kapsiki, Mada, Mafa, Massa, Matakam, Mofou, Mora, Mousgoum, Muyang, Ouldeme, Podoko, Toupouri people, Vame and Zulgo are all considered Kirdi, due to their resistance to Islam. They speak Chadic and Adamawa languages. The first mentioning of Kirdi is by Denham in 1826 (1985:145) who translates the word Kerdies as "Negroes who have never embraced the Mohammedan faith". Generally, the Kirdi have been underrepresented in the Cameroonian political system. Based on the frequently quoted CIA World Factbook, the Kirdi represent 11 percent of the Cameroon population, compared to the predominantly Muslim and more culturally homogeneous Fulani at 10 percent of the Cameroon population; then Cameroon Highlanders 31 percent, Equatorial Bantu 19 percent, Northwestern Bantu, 8 percent, and Eastern Nigritic 7 percent, and other African and non Africans representing 14 percent. Given their historical under representation, the Kirdi has never constituted a political voting bloc. Seeking to gain Kirdi votes, the Fulani, while historically they despise the Kirdi, cajole them into boosting their electoral chances, such as for the Cameroonian Union or UC. They are Chadic people. The language that they speak is Bata, from the Chadic language family. Many Bata people have converted to Islam, while those that remain in their historic region continue pagan practices.
Фали
Народ фали сосредоточен в горных районах Северного Камеруна, а некоторые живут в северо-восточной Нигерии. В Нигерии их называют народом бана. Они говорят на различных не связанных между собой языках. Эти люди происходят от народа нгомма, который основал древнюю столицу своей некогда суверенной земли – Тимпил. Они исповедуют монотеизм и сохраняют архаичные обычаи, но впоследствии обратились в христианство. Фали отличаются от других народов кирди яркими и богато украшенными текстилем и одеждой.
The Fali people are concentrated in mountainous areas of Northern Cameroon and some live in northeastern Nigeria. In Nigeria, they are called the Bana people. They speak various unrelated languages. These people have origins from the Ngomma people, who founded an ancient capital of their once sovereign land, Timpil. They are monotheistic and atavistic but later became Christian. The Fali are distinguished from the other Kirdi for their vibrant ornately decorated textiles and clothing.
Капсики
Капсики, также известные как камве, живут в деревнях численностью от 2000 до 6000 человек и обеспечивают себя животноводством, сельским хозяйством и, особенно в деревне Румсики, туризмом. В Нигерии народ капсики проживает на склонах гор и западных равнинах. Капсики населяют эту территорию на протяжении пяти столетий, задолго до крупных работорговых набегов XIX века, но благодаря своей изолированной местности им удалось противостоять натиску народа фульбе. Другие народы региона Мандара, такие как мафа, мофу, подоко-гуисига или даба, также сохранили свою независимость благодаря своей изолированности.
The Kapsiki people, also known as the Kamwe people, live in villages of 2000–6000 people, and subsist on livestock farming, agriculture and, in the village of Rumsiki in particular, on tourism. In Nigeria, the Kapsiki people live on the slopes of the mountains and the western plains. The Kapsiki have been living in this area for five centuries, long before the great slave hunts of the 19th century, but due to their isolated habitat they have been able to maintain themselves against the Fulbe people. Other peoples of the Mandara region, such as the Mafa, Mofu, Podoko Guisiga, or Daba peoples have also remained protected due to their isolated habitat.
Мафа
Народ мафа проживает в регионе Дальнего Севера Камеруна и известен своими многочисленными достижениями в области сельскохозяйственных технологий. Эти этноинженерные практики включают в себя: мелкомасштабное орошение, создание каналов и дренажные системы. Кроме того, мафа практикуют широкий спектр методов управления плодородием почвы, в том числе: севооборот и смешанное земледелие, агролесоводство, использование биомассы и управление питательными веществами. Они говорят на языке мафа, который относится к чадской языковой семье.
The Mafa people are located in the Far North Cameroon region and are known for many agricultural technological achievements. These ethno engineering procedures include: small scale irrigation, canalization, and drainage systems. In addition, the Mafa practice an extensive variety of soil fertility management procedures, including: crop rotation and mixed cropping, Agroforestry, biomass, nutrient management. They speak the Mafa language of the Chadic language family.
Мофу
Народ мофу проживает преимущественно в самой северной провинции Камеруна. Их языки относятся к отдельным языкам группы Биу-Мандара чадской языковой семьи.
The Mofu people primarily exist in the extreme North Province of Cameroon. Their languages are separate languages of the Biu–Mandara branch of the Chadic language family.
Мусгум
Мусгумцы (Musgum или Mulwi) — чадская этническая группа в Камеруне. Многие мусгумцы занимаются сельским хозяйством, основными культурами являются: арахис и хлопок, которые продаются для коммерческих целей.
The Musgum people (Musgum or Mulwi) are a Chadic ethnic group in Cameroon. Many Musgums engage in agriculture with staple crops including: ground nuts and cotton which are sold for commercial use.
Тупури
Народ тупури, также известный как тупури, исторически проживал к востоку от Каэле в дивизионе Каэле и в подразделении Кар-Хей в дивизионе Майо-Данай провинции Крайний Север. Они относятся к этнической группе и языку кирди, распространенным от северного Камеруна до Чада. Этот язык принадлежит к чадской языковой семье. Язык, на котором они говорят, также называется тупури.
The Tupuri people, also known as the Tupouri, have historically resided east of Kaélé in the Kaele division and in the Kar Hay subdivision of the Mayo Danay division of the Far North Province. They are a kirdi ethnic group and language, that stretches from northern Cameroon into Chad. This language is from the Chadic language family. The language they speak is also called Tupuri.
Зульго
Хотя они являются чадским народом, их язык принадлежит к группе зульгу-гезмек и не относится к чадской языковой семье.
While being a Chadic people, their language is from the Zulgu Gezmek apart from the Chadic language family.
Происхождение названия
Существуют споры относительно названия «Кирди», поскольку оно приобрело уничижительный оттенок. Как и в Камеруне, кирди представляют собой огромное разнообразие народов, говорящих на множестве различных языков, некоторые из которых принадлежат к разным языковым семьям. Массовое переселение коренных жителей этих регионов началось в начале XIX века из территории, которая впоследствии стала известна как Эмират Адамава. Это влияние началось с прибытия британцев в 1800 году, за ними последовали французы, а затем немцы. Хотя кухни Китая, Италии и России проникли в северный регион Камеруна, Яунде, как столица Камеруна, является одним из самых космополитичных городов Африки. У кирди есть традиционные блюда, характерные для их конкретных регионов, отражающие многие основные продукты питания, распространенные в Западной Африке. Ситуация постепенно улучшается благодаря глобальным инициативам, которые способствовали доставке вакцин и западной медицины в регион. Преданные своему делу специалисты приезжали в местные общины, чтобы помогать профессионалам и предоставлять оборудование, налаживая связь между традиционной и западной медициной. Однако сохраняющийся высокий уровень смертности свидетельствует о значительном влиянии инфекционных заболеваний и высоком риске смерти во время беременности и родов. Респираторные заболевания остаются одной из основных причин смертности.
There is controversy regarding the name “Kirdi”, as it has come to be associated as a pejorative. Like Cameroon, the kirdi are a vast multitude of many diverse languages, some of which vary by entire language families. The great displacement of the historical residents of these regions started in the early nineteenth century, from what would come to be known as the Adamawa Emirate. These influences came first with the arrival of the British in 1800, followed by the French, then the Germans. Although other cuisines from China, Italy, and Russia have crept into the Northern region of Cameroon, as the capital of Cameroon, Yaoundé, is a highly metropolitan city in Africa. The kirdi have some traditional foods specific to their specific region, which reflect some of the many staples common to West Africa. This has been slowly improving with the help of global initiatives that have aided in bringing vaccines, and western medicine to the region. Diligent workers came to the local communities to assist professionals and provide equipment, establishing a link between traditional medicine and western medicine. However, continuing high rates of mortality indicate the significant impact of infectious diseases and the high risks of death during pregnancy and childbirth. Respiratory diseases remain one of the leading causes of death.
Духовные практики
Кирди, в соответствии со своими традиционными практиками, существовавшими до джихада, исповедовали языческие верования. Эти верования были определены как монотеистические. Последователи религии Фали сохраняют эту веру на протяжении тысяч лет. Их верования включают веру в бога-творца, который всемогущ. Этот высший, всеобъемлющий дух, почитаемый фали и схожими течениями, они назвали Муттаф, хотя для обозначения той же концепции используются и другие имена. Помимо бога-творца, фали верят в существование другого божества по имени Она, которое стало символизировать мать-землю. Божество Она часто используется как синоним планеты Земля. Когда фали говорят о планете, почве, природных ресурсах и течении времени, они делают это с уважением к Она. Она, вместе с Муттафом, ответственна за создание всего сущего. Творения, приписываемые божеству Муттаф, включают в себя родственников, предков, личность, природные ресурсы Земли, саму Землю, небо и все остальное. Однако Муттаф не является единственным творцом всего, как монотеистический бог в авраамических религиях, а скорее воспринимается как сущность, недоступная человеческому пониманию. В сфере, где исламские представления переплетаются с другими религиозными течениями, изображение бога Муттафа запрещено, поскольку по своей природе он противится любым формам ограничения. Известны случаи, когда изображения Муттафа становились причиной насилия. Кроме того, религия включает в себя сверхъестественных существ – духов, которые сохранили свои древние верования, находясь под влиянием таких религий, как ислам. Они верят в существование мира людей, мира святых божеств и промежуточной вселенной, взаимодействующей с обоими, где обитают сверхъестественные существа. Эти духи могут быть призваны и с ними могут общаться последователи Фали, чтобы просить прощения у святых божеств от имени верующего. Среди этих сверхъестественных существ промежуточного мира – джинны, способные исполнять желания, священные крокодилы, которых следует чтить и восхвалять, и черная змея. К 2009 году доля фали-кирди, принявших христианство, значительно возросла, хотя многие из них сохраняют свой синкретический догматизм. Общая численность населения Фали превышает 250 000 человек, что примерно соответствует населению Суринама (2017). В настоящее время 99 процентов населения Фали – христиане. Наиболее распространенные церкви в земле Фали, расположенной в северо-западном регионе Камеруна, – католические, баптистские и EYN, а в последнее время появляются и пятидесятнические церкви.
The kirdi, in keeping with their traditional practices prior to the jihad, had practiced pagan beliefs. These beliefs had been identified as monotheistic. The followers of the Fali religion have kept this faith for thousands of years. Their beliefs include that there is a creator god that is omnipotent. This superior overarching character to the Fali and similar branches have dubbed it as Muttaf, although other names have also been adopted for the same general concept. As well as the creator god, the Fali believe, there is another by the name of Ona, which has come to signify mother earth. The Ona deity has been used interchangeably with the planet Earth. When the Fali speak of the planet, the soil, the natural resources, and the passing of time, they do so in respect to Ona. Ona, together with Muttaf, is responsible for the creation of all things. These creations credited to the deity known as Muttaf, range from relatives, ancestors, the individual, the natural resources of the Earth, the Earth included, the sky, and everything else. However, Muttaf is not singularly the creator of all things, such as the monotheistic god adopted by Abrahamic religions, but rather they identify him as purely one who is undetectable to human intelligence. An area where Islamic thought bleeds into other religious sects, the god Muttaf is prohibited from being drawn, as by its very nature he is opposed to being limited by any and all modes of expression. There have been cases where violence has ensued spurred from drawings of Muttaf. Additionally, the religion includes supernatural beings, as people that have fought to keep their atavistic beliefs while being influenced under the subjugation of religions such as Islam. They establish one realm where the humans inhabit, and another realm of holy deities, and a third intermediary universe that interacts with both where the supernatural beings exist. These spirits can be summoned and communicated with the Fali followers, so as to make pardons for the holy deities on the believer's behalf. Some of these supernatural deities of the intermediary realm include genies capable of granting wishes, sacred crocodiles that are to be coveted and praised, and the black snake. By 2009, a growing proportion of Fali Kirdi had converted to Christianity, although many of these converts still maintain their syncretic dogmatism. The population of Fali in total is well over 250, 000 people, or roughly the same as the population of Suriname (2017). Currently, 99 percent of Fali are Christian. The most prominent churches in Fali land, being in the northwestern region of Cameroon, are Catholic, Baptist, and EYN with few Pentecostal churches emerging in recent days.