Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Адам географиясының ішкі саласы
Subfield within human geography
Мәдени география – адам географиясының ішкі саласы. Жер бетіндегі әр түрлі халықтар мен мәдениеттерді зерттеудің алғашқы іздері Птолемей немесе Страбон сияқты ежелгі географтарға дейін барып тоқтаса да, мәдени география академиялық зерттеу ретінде алғаш рет 20-шы ғасырдың басындағы қоршаған ортаның ықпалымен анықталатын теорияларға қарсы балама ретінде пайда болды. Бұл теориялар адамдар мен қоғамдар дамыған ортамен бақыланады деп есептеді. Қоршаған ортаның жіктемелеріне негізделген алдын ала белгіленген аймақтарды зерттеудің орнына, мәдени география мәдени ландшафттарға қызығушылық танытты. Табиғи ландшафт пен адамның өзара әрекеттесуі мәдени ландшафтты құрайды. Бұл түсінік мәдени географияның негізі болып табылады, бірақ соңғы қырық жылда антропология, социология, әдебиет теориясы және феминизм сияқты көптеген ғылымдардан алынған мәдениеттің тереңірек және күрделі түсініктерімен толықтырылды. Мәдени географияда мәдениеттің бір ғана анықтамасы басым емес. Дегенмен, мәдениетті қалай түсіндіргеніне қарамастан, географтар мәдениетті абстрактілі ұғым ретінде қарастыратын теорияларды толығымен жоққа шығарады.
Cultural geography is a subfield within human geography. Though the first traces of the study of different nations and cultures on Earth can be dated back to ancient geographers such as Ptolemy or Strabo, cultural geography as academic study firstly emerged as an alternative to the environmental determinist theories of the early 20th century, which had believed that people and societies are controlled by the environment in which they develop. Rather than studying pre determined regions based upon environmental classifications, cultural geography became interested in cultural landscapes. This interaction between the natural landscape and humans creates the cultural landscape. This understanding is a foundation of cultural geography but has been augmented over the past forty years with more nuanced and complex concepts of culture, drawn from a wide range of disciplines including anthropology, sociology, literary theory, and feminism. No single definition of culture dominates within cultural geography. Regardless of their particular interpretation of culture, however, geographers wholeheartedly reject theories that treat culture as if it took place "on the head of a pin".
Тарих
Жер бетіндегі әр түрлі халықтар мен мәдениеттерді зерттеудің алғашқы іздері Птолемей немесе Страбон сияқты ежелгі географтарға дейін барып тоқтаса да, мәдени география академиялық зерттеу ретінде алғаш рет ХХ ғасырдың басындағы қоршаған ортаның ықпалымен даму теориясына балама ретінде пайда болды, бұл теория адамдар мен қоғамдар өмір сүретін ортамен бақыланады деп есептеді. 1970 жылдары географиядағы позитивизмге жасалған жаңа сын сандық географияның детерминистік және абстрактілі идеяларына тікелей қарсы шықты. Мәдени географияның қайта жандануы И Фу Туан, Эдвард Релф және Энн Баттимер сияқты географтардың гуманизм, феноменология және герменевтикамен айналысуында көрінді. Бұл өзгеріс адам географиясында постпозитивизмге қарай күшті үрдісті бастады, ол "жаңа мәдени география" деп аталды және сындық географиядан жүйелі әлеуметтік және мәдени талдау әдістерін қабылдады.
Though the first traces of the study of different nations and cultures on Earth can be dated back to ancient geographers such as Ptolemy or Strabo, cultural geography as academic study firstly emerged as an alternative to the environmental determinist theories of the early Twentieth century, which had believed that people and societies are controlled by the environment in which they develop. In the 1970s, new kind of critique of positivism in geography directly challenged the deterministic and abstract ideas of quantitative geography. A revitalized cultural geography manifested itself in the engagement of geographers such as Yi Fu Tuan and Edward Relph and Anne Buttimer with humanism, phenomenology, and hermeneutics. This break initiated a strong trend in human geography toward Post positivism that developed under the label "new cultural geography" while deriving methods of systematic social and cultural critique from critical geography.