Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 6:7 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының алтыншы тарауындағы жетінші аят және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл аят дұға етудің дұрыс жолы туралы сөзді жалғастырады.
Matthew 6:7 is the seventh verse of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse continues the discussion on the proper procedure for praying.
Талдау
"Бос сөздер" деп аударылған термин – battalogein. Бұл сөз осы өлеңнен басқа ешқайда қолданылмайды және мәтінмен бірдей кезеңде жазылған басқа әдебиеттерде де кездеспейді. Ол грек тіліндегі "сөйлеу", немесе "мағынасыз әңгіме" деген мағына беретін терминмен байланысты болуы мүмкін, немесе "бос" деген мағынаны білдіретін иврит сөзінен туындаған. Көбінесе ол polugein сөзімен байланысты деп есептеледі, демек, көптеген сөздерге сілтеме жасайды. Бұл өлең екі жүзділерді айыптаудан басқа ұлттарды айыптауға көшеді. Мәтінде "басқа ұлттардың" кім екені нақты көрсетілмегенімен, Ескі өсиетте Баал және басқа да құдайларға арналған пұтқа табынушылардың дұғалары айтылады. Лұқа кітабындағы осы өлеңнің нұсқасында, "басқа ұлттар" емес, "басқа адамдар" айыпталады. Франция бұл дәуірде басқа ұлттардың дұғалары мінсіз оқылатын қайталама дұғалар ретінде бейнеленгенін, бірақ дұғаның мағынасы мен рухы екінші орында тұрғанын атап өтеді. Фаулер еврейлердің пұтқа табынушылардың құдайлары оларға жауап бермейтіндіктен дұғаларын үнемі қайталауға сенгенін, ал Ыбырайымның Құдайына сенушілердің дұғаларын қайталауына мұқтаждық жоқ, себебі олардың Құдайы оларды бірінші рет еститінін айтады. Швейцер басқаша пікір білдіреді. Ол battalogein сөзінің қайталаумен емес, мағынасыздықпен байланысты екенін санайды. Оның пікірінше, сол кездегі еврейлер пұтқа табынушылардың Құдайдың нағыз атын ұмытып қалғанын және олардың дұғалары Құдайдың нағыз атын бірде-бір рет айту үшін мағынасыз сөздердің тізімімен толтырылғанын сезінген. Мәтіндегі Матай 6:7 аяты көбінесе қайталама дұғаны айыптау ретінде қарастырылмайды. Исаның өзі Матай 6:9-да қайталама дұғаны келтіреді, ал Матай 26:44-те дұғаны қайталағаны айтылады. Бұл аятты дұға ету себебін түсінбей, жатқа айтылатын дұғаны айыптау ретінде түсінуге болады. Мартин Лютер сияқты протестанттар бұл аятты католиктердің дұға ету салтына, мысалы, тәсбих қолдануына қарсы пайдаланған.
The term translated as "vain repetitions" is battalogein. This word is unknown outside this verse, appearing in no other literature contemporaneous with the text. It may be linked to the Greek term for "babbling", or be derived from the Hebrew , meaning "vain". It is often assumed to be a related to the word polugein, and thus a reference to a large quantity of words. This verse moves away from condemning the hypocrites to condemning the Gentiles. The text does not specify who exactly the "Gentiles" mentioned are, though pagan prayers to Baal and other gods are mentioned in the Old Testament. In , the version of this verse found in the Book of Luke, it is not the Gentiles who are condemned but "the rest of men." France notes that in this era, Gentile prayer was portrayed as repeated incantations that had to be perfectly recited, but where the spirit and understanding of the prayer were secondary. Fowler states that the Jews believed the pagans needed to incessantly repeat their prayers, as their gods would not answer them, whereas followers of the Abrahamic God did not need to repeat their prayers, as their God would hear them the first time. Schweizer presents an alternate view. He does not feel battalogein is a reference to repetition, but to nonsense. He argues that the Jews of that era felt that the pagans had forgotten the true name of God, and that their prayers were thus filled with long lists of meaningless words in an attempt to ensure the true name of God would at some point be mentioned. Matthew 6:7 is not generally seen as a condemnation of repetitive prayer. Jesus himself gives a prayer to be repeated in Matthew 6:9, and Matthew 26:44 is noted to be repeating a prayer himself. This verse is read as a condemnation of rote prayer without understanding of why one is praying. Protestants such as Martin Luther have used this verse to attack Catholic prayer practices such as the use of rosaries.