Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Матфея 6:7 — седьмой стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот стих продолжает разговор о том, как следует молиться.
Matthew 6:7 is the seventh verse of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse continues the discussion on the proper procedure for praying.
Анализ
Термин, переводимый как "пустые повторения", – это "батталогейн". Это слово неизвестно за пределами этого стиха и не встречается в других литературных произведениях того времени. Оно может быть связано с греческим термином, обозначающим "бессвязную речь", или происходить от еврейского слова, означающего "тщетность". Часто предполагается связь с греческим словом *polugein*, подразумевающим обилие слов. В этом стихе акцент смещается с осуждения лицемеров на осуждение язычников. Текст не уточняет, кто именно подразумевается под "язычниками", хотя в Ветхом Завете упоминаются языческие молитвы к Ваалу и другим богам. В версии этого стиха, содержащейся в Евангелии от Луки, осуждаются не язычники, а "остальные люди". Франция отмечает, что в ту эпоху языческие молитвы представлялись как повторяющиеся заклинания, требующие безупречного произношения, при этом дух и понимание молитвы отходили на второй план. Фаулер утверждает, что евреи верили, что язычникам необходимо непрерывно повторять свои молитвы, поскольку их боги не отвечают на них, в то время как последователям Авраамического Бога не нужно повторять молитвы, так как их Бог слышит их с первого раза. Швейцер предлагает альтернативную точку зрения. Он не считает, что "батталогейн" относится к повторению, а скорее к бессмыслице. Он утверждает, что евреи того времени полагали, что язычники забыли истинное имя Бога, и их молитвы состояли из длинных списков бессмысленных слов в надежде, что истинное имя Бога будет упомянуто хотя бы однажды. Матфея 6:7 обычно не рассматривается как осуждение повторяющихся молитв. Сам Иисус дает молитву для повторения в Матфея 6:9, а в Матфея 26:44 отмечено, что Он Сам повторяет молитву. Этот стих понимается как осуждение бездумного повторения молитв без осознания их смысла. Протестанты, такие как Мартин Лютер, использовали этот стих для критики католических молитвенных практик, таких как использование чёток.
The term translated as "vain repetitions" is battalogein. This word is unknown outside this verse, appearing in no other literature contemporaneous with the text. It may be linked to the Greek term for "babbling", or be derived from the Hebrew , meaning "vain". It is often assumed to be a related to the word polugein, and thus a reference to a large quantity of words. This verse moves away from condemning the hypocrites to condemning the Gentiles. The text does not specify who exactly the "Gentiles" mentioned are, though pagan prayers to Baal and other gods are mentioned in the Old Testament. In , the version of this verse found in the Book of Luke, it is not the Gentiles who are condemned but "the rest of men." France notes that in this era, Gentile prayer was portrayed as repeated incantations that had to be perfectly recited, but where the spirit and understanding of the prayer were secondary. Fowler states that the Jews believed the pagans needed to incessantly repeat their prayers, as their gods would not answer them, whereas followers of the Abrahamic God did not need to repeat their prayers, as their God would hear them the first time. Schweizer presents an alternate view. He does not feel battalogein is a reference to repetition, but to nonsense. He argues that the Jews of that era felt that the pagans had forgotten the true name of God, and that their prayers were thus filled with long lists of meaningless words in an attempt to ensure the true name of God would at some point be mentioned. Matthew 6:7 is not generally seen as a condemnation of repetitive prayer. Jesus himself gives a prayer to be repeated in Matthew 6:9, and Matthew 26:44 is noted to be repeating a prayer himself. This verse is read as a condemnation of rote prayer without understanding of why one is praying. Protestants such as Martin Luther have used this verse to attack Catholic prayer practices such as the use of rosaries.