Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Қоршаған орта мәселелерін, табиғатты және мәдениетті зерттеу
Study of environmental issues, nature and culture
Экологиялық гуманитарлық ғылымдар (сонымен қатар экологиялық гуманитарлық ғылымдар) – гуманитарлық ғылымдарда соңғы онжылдықтарда пайда болған көптеген экологиялық тармақтарға сүйенетін, пәнаралық зерттеу саласы. Оларға экологиялық әдебиет, экологиялық философия, экологиялық тарих, ғылым және технологияны зерттеу, экологиялық антропология және экологиялық коммуникация кіреді. Экологиялық гуманитарлық ғылымдар мағына, мәдениет, құндылықтар, этика және жауапкершілік туралы гуманистік сұрақтарды қолдана отырып, өзекті экологиялық проблемаларды шешуге бағытталған. Экологиялық гуманитарлық ғылымдар ғылым мен гуманитарлық ғылымдар арасындағы, сондай-ақ Батыс, Шығыс және жергілікті халықтардың табиғи әлемге және оның ішіндегі адам рөліне қатысты әртүрлі көзқарастар арасындағы дәстүрлі шекараларды жоюға көмектесуді мақсат етеді. Бұл сала сонымен қатар «табиғат» пен «мәдениет» арасындағы дәстүрлі бөлініске қарсы тұрады, көптеген «экологиялық» мәселелердің әділеттілік, еңбек және саясат сияқты адамзатқа қатысты мәселелермен тығыз байланысты екенін көрсетеді. Экологиялық гуманитарлық ғылымдар – түрлі салалардағы әдістерді біріктіре отырып, экологиялық проблемаларды шешуге жаңа көзқарас қалыптастырудың бір жолы.
The environmental humanities (also ecological humanities) is an interdisciplinary area of research, drawing on the many environmental sub disciplines that have emerged in the humanities over the past several decades, in particular environmental literature, environmental philosophy, environmental history, science and technology studies, environmental anthropology, and environmental communication. Environmental humanities employs humanistic questions about meaning, culture, values, ethics, and responsibilities to address pressing environmental problems. The environmental humanities aim to help bridge traditional divides between the sciences and the humanities, as well as between Western, Eastern, and Indigenous ways of relating to the natural world and the place of humans within it. The field also resists the traditional divide between "nature" and "culture," showing how many "environmental" issues have always been entangled in human questions of justice, labor, and politics. Environmental humanities is also a way of synthesizing methods from different fields to create new ways of thinking through environmental problems.
Экологиялық гуманитарлық ғылымдардың пайда болуы
Экологиялық гуманитарлық ғылымдарға негізделген тұжырымдамалар мен идеялар ғасырлар бойы қалыптасқан болса да, бұл сала 1970-ші, 1980-ші және 1990-шы жылдары әдебиет, тарих, философия, гендерлік зерттеулер және антропология сияқты гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдардағы тұрақты дамудан кейін 2000-шы жылдары «экологиялық гуманитарлық» деген атпен бірікті. Австралиялық зерттеушілер тобы 1990-шы жылдары өздерінің жұмысын сипаттау үшін «экологиялық гуманитарлық» терминін қолданды; алайда, бұл сала 2010 жыл шамасында «экологиялық гуманитарлық» деген атаумен толыққанды бірікті. «Экологиялық гуманитарлық» журналы 2012 жылы, ал «Тұрақтылық: Экологиялық гуманитарлық ғылымдар журналы» 2014 жылы жарық көрді, бұл саланың дамуын және осы терминологияны қалыптастыруын көрсетеді. Әлем бойынша ондаған экологиялық гуманитарлық орталықтар, бағдарламалар мен институттар жұмыс істейді. Олардың ішіндегі ең танымалдары – Юта университетінің толыққанды қаржыландырылатын Экологиялық гуманитарлық магистратура бағдарламасы (Америкадағы ең көне экологиялық гуманитарлық магистратура), Мюнхендегі ЛМУ-дегі Рейчел Карсон қоршаған орта және қоғам орталығы (RCC), Висконсин-Мэдисон университетінің Мәдениет, тарих және қоршаған орта орталығы (CHE), Райс университетінің Энергия және қоршаған ортаны зерттеу орталығы, Пенсильвания университетінің Экологиялық гуманитарлық бағдарламасы, KTH Корольдік технология институтының Экологиялық гуманитарлық зертханасы, Ставангер университетінің «Жылыжай» және Халықаралық гуманитарлық қоршаған ортаны бақылау обсерваториялары. Онға жуық университет экологиялық гуманитарлық ғылымдары бойынша PhD, магистр, дипломдық сертификаттар және бакалавр дәрежелерін ұсынады. Экологиялық гуманитарлық пәндер бойынша курстар барлық континентте оқытылады. Экологиялық гуманитарлық ғылымдар батыс академиялық ойшылдарының еңбегінен ғана пайда болған жоқ: жергілікті халықтардың, постколониалдық және феминистік ойшылдар да маңызды үлес қосты. Олардың үлесіне «табиғат» пен «мәдениетті» бөліп қарауға қарсы тұру, «табиғат» дегенді анықтаудағы ақ, еркек, еуропалық және Солтүстік Америкалық шовинистік көзқарастарды сынға алу, «табиғат туралы жазу» әдеби жанрын қайта қарау, сондай-ақ академиялық және саяси салаларды байланыстыратын «экологиялық әділдік», «экологиялық расизм», «кедейлердің экологиясы», «табиғатмәдениеттер» және «пост-адам» сияқты жаңа тұжырымдамалар мен салаларды құру кіреді.
Although the concepts and ideas underpinning environmental humanities date back centuries, the field consolidated under the name "environmental humanities" in the 2000s following steady developments of the 1970s, 1980s, and 1990s in humanities and social science fields such as literature, history, philosophy, gender studies, and anthropology. A group of Australian researchers used the name "ecological humanities" to describe their work in the 1990s; the field consolidated under the name "environmental humanities" around 2010. The journal Environmental Humanities was founded in 2012 and Resilience: A Journal of the Environmental Humanities in 2014, indicating the development of the field and the consolidation around this terminology. There are dozens of environmental humanities centers, programs, and institutions around the world. Some of the more prominent ones are the fully funded Environmental Humanities Graduate Program at the University of Utah, the oldest environmental humanities graduate program in America, the Rachel Carson Center for Environment and Society (RCC) at LMU Munich, the Center for Culture, History, and Environment (CHE) at the University of Wisconsin–Madison, The Center for Energy and Environmental Research in the Human Sciences at Rice University, the Penn Program in Environmental Humanities at the University of Pennsylvania, the Environmental Humanities Laboratory at KTH Royal Institute of Technology, The Greenhouse at the University of Stavanger, and the international Humanities for the Environment observatories. Dozens of universities offer PhDs, Masters of Arts degrees, graduate certificates, and Bachelor of Arts degrees in environmental humanities. Courses in environmental humanities are taught on every continent. The environmental humanities did not just emerge from Western academic thinkers: indigenous, postcolonial, and feminist thinkers have provided major contributions. These contributions include challenging the human centered viewpoints that separate "nature" and "culture" and the white, male, European and North American centric viewpoints of what constitutes "nature"; revising the literary genre of "nature writing"; and creating new concepts and fields that bridge the academic and the political, such as "environmental justice," "environmental racism," "the environmentalism of the poor," "naturecultures," and "the posthuman."
Байланыс онтологиясы
Экологиялық гуманитарлық ғылымдар байланыс онтологиясымен және екі негізгі аксиомаға адалдықпен сипатталады. Олар экологиялық заңдарға бағыну қажеттілігімен және адамзатты үлкен тірі жүйенің бір бөлігі ретінде қарау қажеттілігімен байланысты. Экологиялық гуманитарлық ғылымдардың негізгі онтологиялық алғышарттарының бірі – органикалық әлем мен оның бейорганикалық бөліктері бір жүйе ретінде қарастырылады, онда әрбір бөлік бір-бірімен байланысты. Бұл көзқарас Лотканың физиологиялық философиясымен және «Әлемдік қозғалтқыш» ұғымымен тығыз байланысты. Барлық нәрсені байланысты деп қарастырғанда, гуманитарлық ғылымдардың экономикалық және саяси әділдікке қатысты дәстүрлі сұрақтары кеңейе түседі, бұл әділдіктің біздің ортамыз бен экожүйелерді қалай өзгертуге байланысты екенін қарастыруға алып келеді. Экологиялық гуманитарлық ғылымдардың жақтаушылары айтқандай, мұндай байланыс онтологиясының салдары – біз құқықтарға ие болуға лайық жандар қатарына адам емес тіршілік иелерін де қамтитын, әділдіктің көбірек инклюзивті тұжырымдамасын іздей бастаймыз. Әділдіктің осы кеңейтілген тұжырымдамасы «кеңейтілген» немесе «экологиялық ойлауды» қамтиды, бұл көптеген және әртүрлі «білімдер» салаларындағы білімді бөлісуді арттыруды білдіреді. Мұндай білімді бөлісу трансдисциплинарлық деп аталады. Ол Ханна Арендтің саяси философиясымен және Итало Кальвиноның еңбектерімен байланысты. Кальвино айтқандай, ол «біздің қиялдай алатынымыздың шегін кеңейтеді». Бұл Лейбництің Ағартушылық жобасымен де байланысты, онда ғылымдар бір мезгілде қысқартылып, сонымен бірге кеңейтіледі. Дегенмен, жағдай байланыстардың сызықтық және сызықтық емес екенін мойындау арқылы күрделенеді. Сондықтан экологиялық гуманитарлық ғылымдарға әділдік туралы ой жүргізу үшін сызықтық және сызықтық емес тілдік режимдер қажет. Осылайша, сызықтық және сызықтық емес байланыстарды жеткілікті түрде бейнелей алатын тілдік режимдерді табуға мотивация бар.
The environmental humanities are characterised by a connectivity ontology and a commitment to two fundamental axioms relating to the need to submit to ecological laws and to see humanity as part of a larger living system. One of the fundamental ontological presuppositions of environmental humanities is that the organic world and its inorganic parts are seen as a single system whereby each part is linked to each other part. This world view in turn shares an intimate connection with Lotka's physiological philosophy and the associated concept of the "World Engine". When we see everything as connected, then the traditional questions of the humanities concerning economic and political justice become enlarged, into a consideration of how justice is connected with our transformation of our environment and ecosystems. The consequence of such connectivity ontology is, as proponents of the environmental humanities argue, that we begin to seek out a more inclusive concept of justice that includes non humans within the domain of those to whom rights are owing. This broadened conception of justice involves "enlarged" or "ecological thinking", which presupposes the enhancement of knowledge sharing within fields of plural and diverse ‘knowledges’. This kind of knowledge sharing is called transdisciplinarity. It has links with the political philosophy of Hannah Arendt and the works of Italo Calvino. As Calvino put it, "enlarge[s] the sphere of what we can imagine". It also has connections with Leibniz's Enlightenment project where the sciences are simultaneously abridged while also being enlarged. The situation is complicated, however, by the recognition of the fact that connections are both non linear and linear. The environmental humanities, therefore, require both linear and non linear modes of language through which reasoning about justice can be done. Thus there is a motivation to find linguistic modes which can adequately express both linear and non linear connectivities.
Саяси-экономикалық экология
Кейбір теоретиктер әділеттілікті қарастыруға адам еместерді қосу, экоцентрикалық философияны саяси экономикамен байланыстырады деп санайды. Өйткені, әділеттілік теориясы саяси-экономикалық философияның басты құралы болып табылады. Егер экологиялық гуманитарлық аксиомаларға сәйкес, әділеттілік теориясы экологиялық құндылықтарды қамтыса, онда экология мен саяси экономиканың қажетті синтезі туындайды: яғни, саяси-экономикалық экология.
Some theorists have suggested that the inclusion of non humans in the consideration of justice links ecocentric philosophy with political economics. This is because the theorising of justice is a central activity of political economic philosophy. If in accordance with the axioms of environmental humanities, theories of justice are enlarged to include ecological values, then the necessary result is the synthesis of the concerns of ecology with that of political economy: i. e. political economic ecology.
Энергия жүйелері тілі
Экологиялық жүйелердің сызықтық және сызықтық емес себеп-салдар байланыстарын ең жақсы бейнелей алатын тіл туралы мәселені жүйелік экология мектебі зерттеген көрінеді. Термодинамика заңдары маңызды салдарларға ие экожүйелердің сызықтық және сызықтық емес ішкі байланыстарын көрсету үшін (Hannon және басқалар, 1991: 80), жүйелік эколог Х.Т. Одум (1994) Энергиялық жүйелер тілін экологиялық энергетика принциптеріне негіздеді. Экологиялық энергетикада, қоршаған орта гуманитариясындағыдай, байланыстар арасындағы себептік байланыс онтологиялық категория ретінде қарастырылады (Patten et al., 1976: 460). Бұдан әрі, Х.Т. Одум энергетикалық жүйелер тілімен экологиялық жүйелерді модельдеу нәтижесінде, жиынтық энергияны құндылық ретінде түсінуге болатынын айтып, даулы ұсыныс жасады, бұл жоғарыда аталған саяси-экономикалық экология саласына жасалған қадам болып табылады.
The question of what language can best depict the linear and non linear causal connections of ecological systems appears to have been taken up by the school of ecology known as systems ecology. To depict the linear and non linear internal relatedness of ecosystems where the laws of thermodynamics hold significant consequences (Hannon et al. 1991: 80), Systems Ecologist H. T. Odum (1994) predicated the Energy Systems Language on the principles of ecological energetics. In ecological energetics, just as in environmental humanities, the causal bond between connections is considered an ontic category (see Patten et al. 1976: 460). Moreover, as a result of simulating ecological systems with the energy systems language, H. T. Odum made the controversial suggestion that embodied energy could be understood as value, which in itself is a step into the field of Political Economic Ecology noted above.