Ежежылдық Карнея мерекесі: Спарта және ежелгі Греция дәстүрі
Carneia
Ежежылғы Спарта, Пелопоннес және Ұлы Грекиядағы Аполлон Карней құрметіне өткізілген ежелгі Карнея фестивалі туралы ақпарат. Тарих, дәстүрлер, тоқтаулар.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Көне грек фестивалі
Ancient Greek festival
Карнея (Κάρνεια немесе Καρνεῖα) немесе Карнея (Κάρνεα) – Спарта, Пелопоннес және Ұлы Грекиядағы дор қалаларының тайпалық дәстүрлі фестивальдерінің бірі, Аполлон Карнейос құрметіне өткізілген. Карнеус (немесе Карнус) бастапқыда ежелгі Пелопоннес құдайы болған, кейін Аполлонмен теңестірілген, әлде одан шыққан нәрсе ме, белгісіз; бірақ Карнеус «мал мен қойдың құдайы» (Гесихий, s. v. Κάρνος) дегенді білдіретініне күмән келтіруге негіз жоқ сияқты, кең мағынада, егін мен жүзім шаруашылығының құдайы. Оған табынудың басты орталығы Спарта болды, онда Карнея жыл сайын Карнеус айының 7-сінен 15-іне дейін (яғни Метагейтнион, тамыз) өтіп тұратын. Осы кезеңде барлық әскери амалдар тоқтатылатын.
Carneia (Κάρνεια or Καρνεῖα) or Carnea (Κάρνεα) was one of the tribal traditional festivals of Sparta, the Peloponnese and Doric cities in Magna Grecia, held in honor of Apollo Karneios. Whether Carneus (or Carnus) was originally an old Peloponnesian divinity subsequently identified with Apollo, or merely an "emanation" from him, is uncertain; but there seems no reason to doubt that Carneus means "the god of flocks and herds" (Hesychius, s. v. Κάρνος), in a wider sense, of the harvest and the vintage. The chief centre of his worship was Sparta, where the Carneia took place every year from the 7th to the 15th of the month Carneus (i. e. Metageitnion, August). During this period all military operations were suspended.
Өмірбаян
Карнея бір мезгілде аграрлық, әскери және құдайға тәуекел ету сипатына ие болған көрінеді. Соңғы жағынан, ол Аполлонның сүйіктісі және Акарнаниялық болжаушы Карнның өлімін еске алу мақсатымен өткізілген деп есептеледі. Карн тыңшылықпен күдіктелгендіктен, дориандықтардың Наупакттан Пелопоннеске өтуі кезінде Гераклидтердің бірімен өлтірілді. Аполлон жазалау үшін әскерге індет жіберді, ол Карнея институтын орнатқаннан кейін ғана тоқтады. Бұл дәстүр, мүмкін, құдайдың өкілі ретінде жануардың (немесе кейінірек адамның орнын басатын) құрбандыққа шалынуын түсіндіруге арналған. Мерекенің аграрлық және әскери жақтары анық ерекшеленеді. Мереке мен оның айының маңыздылығы бірнеше мысалда көрінеді. Ол Марафон шайқасында спартандықтардың афиналықтарға көмектесуіне кедергі келтірген кешігуге себеп болды. 419 жылы Эпидавр Аргос шабуылға ұшырағанда, Агис басқаратын спартандықтардың соңғысына қарсы әрекеттері айдың соңына дейін тоқтатылды, ал Аргивтер (дориандықтар ретінде оларға да осы дәстүр міндетті болды) күнтізбемен манипуляция жасап, операцияларды тоқтату қажеттілігінен жалтарды. Осы мереке Термопиль шайқасында негізгі спартандық күштердің орнына Леонид басқаратын шағын алғы шептің жіберуіне де себеп болды. Карнея Солтүстік Африкадағы Шармен қаласы Киринеде де тойланды, бұл туралы Пиндардың бесінші Пифия жырларында және Каллимахтың Аполлонға арналған гимнінде айтылған.
The Carneia appears to have been at once agrarian, military and piacular in character. In the last aspect it is supposed to commemorate the death of Carnus, an Acarnanian seer and favourite of Apollo, who, being suspected of espionage, was slain by one of the Heraclidae during the passage of the Dorians from Naupactus to Peloponnesus. By way of punishment, Apollo visited the army with a pestilence, which only ceased after the institution of the Carneia. The tradition is probably intended to explain the sacrifice of an animal (perhaps a later substitute for a human being) as the representative of the god. The agrarian and military sides of the festival are clearly distinguished. The importance attached to the festival and its month is shown in several instances. It was responsible for the delay which prevented the Spartans from assisting the Athenians at the Battle of Marathon. Again, when Epidaurus was attacked in 419 by Argos, the movements of the Spartans under Agis against the latter were interrupted until the end of the month, while the Argives (on whom, as Dorians, the custom was equally binding), by manipulating the calendar, avoided the necessity of suspending operations. This festival is also the reason behind the dispatch of a small advance guard under Leonidas instead of the main Spartan force during the Battle of Thermopylae. The Carneia was also celebrated at the Sharmen city of Cyrene in North Africa, as attested in Pindar's fifth Pythian ode and Callimachus's hymn to Apollo.
Егжей-тегжейлер
Әр рудан төрт жылға бес үйленбеген жігіт (Καρνεᾶται) таңдалып, рәсімдерді қадағалау үшін, ал рәсімді өткізуші дін қызметкері ἀγητής ("жетекші") деп аталды. Гирляндалармен безендірілген адам (мүмкін, дін қызметкерінің өзі) жүгіре бастады, оны σταφυλοδρόμοι ("қолдарында жүзім шоқтарымен жүгіретіндер") деп аталатын жас жігіттер тобы қуды. Егер ол ұсталса, қалаға жақсылық әкелетінін білдірді, әйтпесе керісінше. Мейрамның екінші бөлігінде елде тоғыз шатыр тігілді, олардың әрқайсысында фратрияларды (немесе obae) көрсететін тоғыз азамат құдайдың құрметіне бірге той жасады (қорғаныс ретінде жылдам орнатылған шатырлар немесе қапшақтар; 1908 жылғы наурызда Тибулл II-дегі елдік мейрам туралы W. Warde Fowler-дің "Classical Review" журналындағы мақаласын қараңыз). Скепсилік Димитрий (Афиней IV. 141-де) Карнеяның лагердегі өмірді бейнелеу екенін, ал барлық нәрсе хабаршының бұйрығымен жасалғанын айтады. Құрбандыққа қатысты мәлімделгені, оның рәсімнің бір бөлігі болғаны сөзсіз, тек Турийде қошқар құрбандыққа шалынғаны ғана белгілі. Басқа да көрсеткіштер бұл мейрамның ертеде әскери сипатқа ие болғанын көрсетеді, бұл соғысқа бейім Дориандар арасында күтілуі мүмкін, бірақ кейбір ғалымдар оны жоққа шығарады. Аграрлық рәсімнің жалпы мағынасы анық, және солтүстік Еуропаның егін жинау салтында көптеген параллельдер бар, онда жануар (немесе жануарға ұқсаған адам) орақшылармен қуылды, жануар ұсталса, әдетте өлтірілді; қандай жағдайда болса да, адам да, жануар да өсімдік рухын білдіреді. Э. Х. Бини "Classical Review" (1905 жылғы наурыз) журналында Алькестис туралы әңгімені Карнеяда (оның Аполлон есімімен байланыстырылуы мүмкін) өсімдіктердің драмасы ретінде қойғанын және ол "Өлім мен қайта тірілу рәсімін бейнелейтінін" айтады.
Five unmarried youths (Καρνεᾶται) were chosen by lot from each [tribe] for four years, to superintend the proceedings, the officiating priest being called ἀγητής ("leader"). A man decked with garlands (possibly the priest himself) started running, pursued by a band of young men called σταφυλοδρόμοι ("running with bunches of grapes in their hands"); if he was caught, it was a guarantee of good fortune to the city; if not, the reverse. In the second part of the festival nine tents were set up in the country, in each of which nine citizens, representing the phratries (or obae), feasted together in honour of the god (for huts or booths extemporized as shelters; see W. Warde Fowler in Classical Review, March 1908, on the country festival in Tibullus ii. I). According to Demetrius of Scepsis (in Athenaeus iv. 141), the Carneia was an imitation of life in camp, and everything was done in accordance with the command of a herald. In regard to the sacrifice, which doubtless formed part of the ceremonial, all that is known is that a ram was sacrificed at Thurii. Other indications point to the festival having assumed a military character at an early date, as might have been expected among the warlike Dorians, although some scholars deny this. The general meaning of the agrarian ceremony is clear, and has numerous parallels in north European harvest customs, in which an animal (or man disguised as an animal) was pursued by the reapers, the animal if caught being usually killed; in any case, both the man and the animal represent the vegetation spirit. E. H. Binney in Classical Review (March 1905) suggests that the story of Alcestis was performed at the Carneia (to which it may have become attached with the name of Apollo) as a vegetation drama, and "embodied a Death and Resurrection ceremony."