Карнея: древнегреческий фестиваль в Спарте в честь Аполлона Карнея. Аграрный, военный и очистительный праздник, приостанавливавший боевые действия в августе.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческий фестиваль
Ancient Greek festival
Карнея (Κάρνεια или Καρνεῖα) или Карнея (Κάρνεα) был одним из традиционных племенных праздников Спарты, Пелопоннеса и дорийских городов Великой Греции, проводившимся в честь Аполлона Карнея. Неясно, был ли Карнеус (или Карнус) изначально древним пелопоннесским божеством, впоследствии отождествлённым с Аполлоном, или же просто его "проявлением"; однако, по-видимому, нет оснований сомневаться в том, что Карнеус означает "бог стад и скота" (Hesychius, s. v. Κάρνος), в более широком смысле – урожая и сбора винограда. Главным центром его культа была Спарта, где Карнеи проводились ежегодно с 7 по 15 число месяца Карней (то есть Метагейтнион, август). В течение этого периода все военные действия приостанавливались.
Carneia (Κάρνεια or Καρνεῖα) or Carnea (Κάρνεα) was one of the tribal traditional festivals of Sparta, the Peloponnese and Doric cities in Magna Grecia, held in honor of Apollo Karneios. Whether Carneus (or Carnus) was originally an old Peloponnesian divinity subsequently identified with Apollo, or merely an "emanation" from him, is uncertain; but there seems no reason to doubt that Carneus means "the god of flocks and herds" (Hesychius, s. v. Κάρνος), in a wider sense, of the harvest and the vintage. The chief centre of his worship was Sparta, where the Carneia took place every year from the 7th to the 15th of the month Carneus (i. e. Metageitnion, August). During this period all military operations were suspended.
Предыстория
Карнея, по всей видимости, носила одновременно аграрный, военный и искупительный характер. В последнем аспекте считается, что она была учреждена в память о смерти Карна, акарнанского прорицателя и любимца Аполлона, который, будучи заподозренным в шпионаже, был убит одним из Гераклидов во время перехода дорийцев из Наупакта в Пелопоннес. В качестве возмездия Аполлон наслал на армию мор, который прекратился лишь после учреждения Карней. Вероятно, эта традиция объясняла жертвоприношение животного (возможно, более позднюю замену человеческой жертве) как представителя бога. Аграрная и военная стороны праздника отчетливо разграничены. Значимость, придаваемая празднику и его месяцу, проявляется в нескольких исторических примерах. Именно Карнея стала причиной задержки, помешавшей спартанцам прийти на помощь афинянам в битве при Марафоне. Вновь, когда в 419 году Эпидавр подвергся нападению со стороны Аргоса, продвижение спартанских войск под командованием Агиса против аргивян было приостановлено до окончания месяца, в то время как аргивяне (на которых, как на дорийцев, обычай был в равной степени обязателен), манипулируя календарем, избежали необходимости прерывать военные действия. Этот праздник также послужил причиной отправки небольшого передового отряда под командованием Леонида вместо основных спартанских сил во время битвы при Фермопилах. Карнеи также отмечались в городе Шармен в Северной Африке, о чем свидетельствуют пятая Пифийская ода Пиндара и гимн Каллимаха Аполлону.
The Carneia appears to have been at once agrarian, military and piacular in character. In the last aspect it is supposed to commemorate the death of Carnus, an Acarnanian seer and favourite of Apollo, who, being suspected of espionage, was slain by one of the Heraclidae during the passage of the Dorians from Naupactus to Peloponnesus. By way of punishment, Apollo visited the army with a pestilence, which only ceased after the institution of the Carneia. The tradition is probably intended to explain the sacrifice of an animal (perhaps a later substitute for a human being) as the representative of the god. The agrarian and military sides of the festival are clearly distinguished. The importance attached to the festival and its month is shown in several instances. It was responsible for the delay which prevented the Spartans from assisting the Athenians at the Battle of Marathon. Again, when Epidaurus was attacked in 419 by Argos, the movements of the Spartans under Agis against the latter were interrupted until the end of the month, while the Argives (on whom, as Dorians, the custom was equally binding), by manipulating the calendar, avoided the necessity of suspending operations. This festival is also the reason behind the dispatch of a small advance guard under Leonidas instead of the main Spartan force during the Battle of Thermopylae. The Carneia was also celebrated at the Sharmen city of Cyrene in North Africa, as attested in Pindar's fifth Pythian ode and Callimachus's hymn to Apollo.
Подробности
Пять неженатых юношей (Καρνεᾶται) выбирались по жребию из каждого [племени] на четыре года для надзора за проведением обряда, а священнослужитель, осуществлявший его, назывался ἀγητής ("вождь"). Мужчина, украшенный гирляндами (возможно, сам священник), начинал бежать, за ним преследовала группа юношей, называемых σταφυλοδρόμοι ("бегущие с гроздьями винограда в руках"); если его ловили, это считалось залогом удачи для города, если нет – наоборот. Во второй части празднества в сельской местности устанавливалось девять шатров, в каждом из которых девять граждан, представляющих фратрии (или obae), совершали совместное возлияние в честь бога (для временных хижин или навесов, служивших укрытием; см. У. Уорд Фаулер в "Classical Review", март 1908 г., о сельском празднике у Тибулла II. I). По словам Димитрия из Скепсиса (в Афинее IV. 141), Карнея была имитацией лагерной жизни, и все происходило по приказу глашатая. Что касается жертвоприношения, которое, несомненно, являлось частью церемонии, известно лишь то, что в Турии приносили в жертву барана. Другие свидетельства указывают на то, что праздник приобрел военный характер в ранний период, что вполне ожидаемо среди воинственных Дориан, хотя некоторые ученые это отрицают. Общий смысл аграрного обряда ясен и имеет многочисленные параллели в североевропейских обычаях сбора урожая, где животное (или человек, замаскированный под животное) преследовался жнецами, и если животное было поймано, его обычно убивали; в любом случае, и человек, и животное олицетворяли дух растительности. Э. Х. Бини в "Classical Review" (март 1905 г.) предполагает, что история об Алкестиде разыгрывалась на Карнее (к которой она, возможно, была привязана именем Аполлона) как драма о растительности и "воплощала обряд смерти и воскресения".
Five unmarried youths (Καρνεᾶται) were chosen by lot from each [tribe] for four years, to superintend the proceedings, the officiating priest being called ἀγητής ("leader"). A man decked with garlands (possibly the priest himself) started running, pursued by a band of young men called σταφυλοδρόμοι ("running with bunches of grapes in their hands"); if he was caught, it was a guarantee of good fortune to the city; if not, the reverse. In the second part of the festival nine tents were set up in the country, in each of which nine citizens, representing the phratries (or obae), feasted together in honour of the god (for huts or booths extemporized as shelters; see W. Warde Fowler in Classical Review, March 1908, on the country festival in Tibullus ii. I). According to Demetrius of Scepsis (in Athenaeus iv. 141), the Carneia was an imitation of life in camp, and everything was done in accordance with the command of a herald. In regard to the sacrifice, which doubtless formed part of the ceremonial, all that is known is that a ram was sacrificed at Thurii. Other indications point to the festival having assumed a military character at an early date, as might have been expected among the warlike Dorians, although some scholars deny this. The general meaning of the agrarian ceremony is clear, and has numerous parallels in north European harvest customs, in which an animal (or man disguised as an animal) was pursued by the reapers, the animal if caught being usually killed; in any case, both the man and the animal represent the vegetation spirit. E. H. Binney in Classical Review (March 1905) suggests that the story of Alcestis was performed at the Carneia (to which it may have become attached with the name of Apollo) as a vegetation drama, and "embodied a Death and Resurrection ceremony."