Клаус К. Клостермайер: Үнді тарихы мен мәдениетін зерттеуші ғалым
Klaus Klostermaier
Клаус К. Клостермайер – неміс-канадтық ғалым, индуизм, Үнді тарихы мен мәдениетін зерттеуші. PhD дәрежесі, марапаттар иегері. Үндістанда миссионерлік қызмет атқарған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Неміс-канадтық индуизм және Үндістан тарихы бойынша ғалым (1933 жылы туған) Клаус К. Клостермайер (1933 жылы туған) – католик священнигі және индуизм, Үндістан тарихы мен мәдениетін зерттеуші ғалым.
German Canadian scholar on Hinduism and Indian history (born 1933)
Klaus K. Klostermaier (born 1933) is a Catholic priest and scholar of Hinduism, Indian history and culture.
Өмір және мансап
Клостермайер 1961 жылы Римдегі Грегориан университетінен философия ғылымдарының докторы дәрежесін, ал 1969 жылы Бомбей университетінен "Ежелгі Үндістан тарихы мен мәдениеті" мамандығы бойынша докторлық дәрежесін алды. Католик дін қызметкері ретінде Клостермайер 1960 жылдары Үндістанда тоғыз жыл миссионерлік қызмет атқарды және теология пәнін оқытты. 1970 жылы Манитоба университетінің (Канада) Дін кафедрасына қызметке орналасты. Ол "Гуманитарлық ғылымдар саласындағы үздік жетістіктері" үшін Rh Институтының сыйлығын, ғылым және дін саласындағы Темплтон курсының сыйлығын, сондай-ақ Манитоба университетінің аспирантурадағы үздік оқыту сыйлығын иеленді. Ол Канададағы Манитоба университетінің Дінтану кафедрасының құрметті профессоры болды. 1986 жылдан 1995 жылға дейін университет Дін және мәдениет орталығының директоры қызметін атқарды. 1986 жылдан 1997 жылға дейін Манитоба университетінің (Канада) Дін кафедрасын басқарды және "Азия зерттеулер орталығының" директоры болды. 1997-1998 жылдары Оксфорд индуистік зерттеулер орталығының академиялық мәселелер жөніндегі директоры болып жұмыс істеді. 2004 жылы оның құрметіне арналған Festschrift жарық көрді. Ол Үндістанда он жыл бойы тұрып, санскрит, хинди, пали, латын, ежелгі грек, неміс, итальян және француз тілдеріндегі бастапқы дереккөздерді зерттеді.
Klostermaier obtained a PhD in philosophy from the Gregorian University in Rome in 1961, and another in "Ancient Indian History and Culture" from the University of Bombay in 1969. An ordained Catholic priest, Klostermaier was a missionary and theology teacher for nine years in India in the 1960s. He joined the Department of Religion at the University of Manitoba (Canada) in 1970. He received a Rh Institute Award for "Excellence in the Humanities", of a Templeton Course Award in Science and Religion and an Award for Excellence in Graduate teaching from the University of Manitoba. He was the University Distinguished Professor in the Department of Religious Studies at the University of Manitoba in Canada. He served as the Head of its Center for Religion and Culture from 1986 to 1995. and was Head of the Department of Religion at the University of Manitoba (Canada) from 1986 to 1997, and director of an "Asian Studies Center", 1990–1995. He was the Director of Academic Affairs at the Oxford Centre for Hindu Studies from 1997 to 1998. A festschrift in his honour was published in 2004. He has spent ten years in India and has researched primary sources in various languages, including Sanskrit, Hindi, Pali, Latin, Classical Greek, German, Italian and French.
Қабылдау
1991 жылы Клостермайердің «Индуизмді зерттеу» кітабының 1-ші басылымын қарап шыққан Джоэл Бреретон, кітаптың «әдістетанулық эклектизмі және түпкілікті түсіндіруге баса назар аударуы орынды стратегиялар» екенін айтады, бірақ Клостермайер «индуизмді түсіндіру үшін индуистік дауыстарды алға жылжытуға тырысқанда, кейде қазіргі заманғы ғылымда кең таралмаған пікірлерді ұсынады». Бреретон былай қосты: «Кітапта бірнеше ерекше артықшылықтар бар, ол индуизмдегі соңғы дамуларды қамтиды және индустармен, индуистік өмірдің қазіргі шындығымен тығыз байланысты. Ең бастысы, ол индуизмнің практикасы мен көріністеріне негізделген, әдеби индуизмнің ұлы идеяларына ғана емес». Бреретон сияқты Кнут Якобсен де Клостермайердің Веда дәуірі туралы пікірін әлсіз және күмәнді деп санайды. Мысалы, Клостермайер Инд өркениетін Ведалық Үндістан деп есептейді, бұл Веда кезеңін қабылданған мерзімнен бірнеше мың жылға ықпалдастырады. Якобсен Клостермайердің 2-ші басылымында индуизм мен Оңтүстік Азия тарихындағы джайнизм мен буддизмнің әсерлерінің мысалдары бар екенін, бұл студенттер үшін ерекше құнды екенін және «индуизмді ағылшын тіліндегі тірі дін ретінде ең толық енгізетін еңбек» екенін айтады. Гарольд Коуард «Индуизмді зерттеу» кітабының 2-ші басылымын «Бұл кітап индуизм туралы ең толық, теңдестірілген, қолжетімді және терең ғылыми тұжырымды ағылшын тілінде ұсынады» деп сипаттайды және «Томас Хопкинстің «Индуистік діни дәстүрі» жиырма бес жыл бұрын жарияланғандағы стандартты еңбек, Клаус Клостермайердің «Индуизмді зерттеу» кітабымен салыстырғанда өте қарапайым көрінеді». Джордж М. Уильямс Клостермайердің «Индуизмнің қысқаша энциклопедиясын» «жоғары білікті ғалымның қысқаша, бірақ керемет еңбегі» деп сипаттаған. Патриция Грирдің пікірінше, Клостермайердің энциклопедиялық мақалалары пайдалы, бірақ оның хронологиясын түсіндіру қажет, және ол «саланың қатты мазалайтын мәселенің күрделілігін» ашық қалдырады. Арийлердің басып кіру теориясын қолдайтын Майкл Витцель оны «жақында Фроулиандық көзқарасқа көшкен адам» деп атады. Дэвид Фроулидің Үндістанды б.з.д. 10 000 жылы өркениеттің бірегей ошағы ретінде бейнелегенін атап өткен Витцель, Костермайердің Фроулидің бір кітабына алғысөз жазғанына және Фроулидің кейбір пікірлерін өзінің «Индуизмді зерттеу» кітабына енгізгеніне наразылық білдірді. Витцельдің айтуынша, мұндай ғылыми емес көзқарастарды университет оқулықтарына енгізу «кері әсер етеді».
In a 1991 review of the 1st edition of Klostermaier's Survey of Hinduism (the book is now in its 3rd edition), Joel Brereton states that the book's "methodological eclecticism and emphasis on indigenous interpretation are reasonable strategies", but Klostermaier in his attempt to bring forward "Hindu voices to explain Hinduism, occasionally offers views that have little currency in modern scholarship". Brereton adds, "the book has a number of unique virtues, includes recent developments in Hinduism, and shows an intimacy with Hindus and the present realities of Hindu life. Best of all, it is grounded in the practice and sights of Hinduism, not just on the great ideas of literary Hinduism" Like Brereton, Knut Jacobsen states that Klostermaier's discussion of the Vedic era is weak and questionable. For instance, Klostermaier considers the Indus Valley civilization as Vedic Indian, which pushes back the Vedic period by several thousand years beyond the accepted chronology. Jacobsen adds that Klostermaeir's 2nd edition includes examples of Jain and Buddhist influences on Hinduism and the South Asian history, is especially valuable to students and it is "the most thorough introduction to Hinduism as a living religion in English". Harold Coward describes the 2nd edition of A Survey of Hinduism as "This book offers the most comprehensive, balanced, accessible and yet deeply scholarly presentation of Hinduism in English," and that, "Thomas Hopkins's, The Hindu Religious Tradition, the standard work when it was published some twenty five years ago, looks rather primitive when compared with Klaus Klostermaier's A Survey of Hinduism, already in second edition by 1994". George M. Williams has described Klostermaier's Concise Encyclopedia of Hinduism as an "excellent resource by top scholar featuring concise entries." According to Patricia Greer, Klostermaier's encyclopedic articles are useful, but finds Klostermaier's chronology in need of an explanation and one that leaves unresolved "the complexities of an issue that so vexes the field". Michael Witzel, proponent of the Aryan Invasion Theory, has called him a "recent convert to a Frawleyan view of the world". Noting that David Frawley pictures India as the unique cradle of civilization at 10,000 BCE, Witzel expressed dismay that Kostermaier had written an appreciative introduction to one of Frawley books, and included some of Frawleyan views in his own Survey of Hinduism. Such inclusion of unscientific views in college textbooks would have a "detrimental effect", states Witzel.