Клаус К. Клостермайер: Исследователь индуизма и индийской истории.

Введение

Немецко-канадский ученый, специализирующийся на индуизме и истории Индии (род. 1933). Клаус К. Клостермайер (род. 1933) — католический священник и исследователь индуизма, индийской истории и культуры.

Жизнь и карьера

Клостермайер получил докторскую степень по философии в Грегорианском университете в Риме в 1961 году, а также степень доктора в области "Древней индийской истории и культуры" в Бомбейском университете в 1969 году. Будучи рукоположенным католическим священником, Клостермайер в течение девяти лет в 1960-х годах служил миссионером и преподавал теологию в Индии. В 1970 году он присоединился к факультету религии Университета Манитобы (Канада). Он был удостоен премии Института Rh за "Превосходство в гуманитарных науках", премии курса Темплтона в области науки и религии и премии Университета Манитобы за выдающиеся достижения в преподавании. Он являлся университетским выдающимся профессором кафедры религиоведческих исследований Университета Манитобы в Канаде. С 1986 по 1995 год он возглавлял Центр религии и культуры, а с 1986 по 1997 год – кафедру религии Университета Манитобы (Канада), а также был директором "Центра азиатских исследований" в период с 1990 по 1995 год. С 1997 по 1998 год он занимал должность директора по академическим вопросам Оксфордского центра изучения индуизма. В 2004 году в его честь был издан сборник статей. Он провел десять лет в Индии, занимаясь исследованием первоисточников на различных языках, включая санскрит, хинди, пали, латынь, древнегреческий, немецкий, итальянский и французский.

Прием

В обзоре первого издания «Обследования индуизма» Клостермайера (книга в настоящее время находится в третьем издании) 1991 года Джоэл Бреретон отмечает, что «методологический эклектизм и акцент на местной интерпретации являются разумными стратегиями», но Клостермайер, стремясь представить «голоса индуистов для объяснения индуизма, иногда высказывает мнения, которые не имеют большого значения в современной науке». Бреретон добавляет: «Книга обладает рядом уникальных достоинств, включает в себя последние достижения в изучении индуизма и демонстрирует глубокое понимание индусов и современной реальности индуистской жизни. Самое главное, она основана на практике и опыте индуизма, а не только на великих идеях литературного индуизма». Как и Бреретон, Кнут Якобсен утверждает, что обсуждение ведической эпохи у Клостермайера слабое и вызывает сомнения. Например, Клостермайер считает цивилизацию долины Инда ведийской индийской, что отодвигает ведический период на несколько тысяч лет назад от общепринятой хронологии. Якобсен добавляет, что во втором издании Клостермайера приведены примеры влияния джайнизма и буддизма на индуизм и историю Южной Азии, что особенно ценно для студентов, и что это «наиболее полное введение в индуизм как живую религию на английском языке». Гарольд Коуард описывает второе издание «Обследования индуизма» как «Эта книга предлагает наиболее всестороннее, сбалансированное, доступное и при этом глубоко научное изложение индуизма на английском языке», и отмечает, что «"Религиозная традиция индуистов" Томаса Хопкинса, являвшаяся стандартным трудом на момент публикации около двадцати пяти лет назад, выглядит довольно примитивно по сравнению с "Обследованием индуизма" Клауса Клостермайера, уже вышедшим во втором издании к 1994 году». Джордж М. Уильямс назвал «Краткую энциклопедию индуизма» Клостермайера «превосходным ресурсом, созданным ведущим ученым, содержащим лаконичные статьи». По словам Патриции Грир, энциклопедические статьи Клостермайера полезны, но она считает, что хронология Клостермайера требует объяснения, которое не разрешает «сложности вопроса, вызывающего столько споров в научном сообществе». Майкл Витцель, сторонник теории арийского вторжения, назвал его «недавним приверженцем мировоззрения Фроули». Отметив, что Дэвид Фроули представляет Индию как уникальную колыбель цивилизации, датируемую 10 000 годом до нашей эры, Витцель выразил обеспокоенность тем, что Костермайер написал хвалебное предисловие к одной из книг Фроули и включил некоторые взгляды Фроули в свой «Обзор индуизма». Витцель утверждает, что включение таких ненаучных взглядов в университетские учебники окажет «пагубное воздействие».

In a 1991 review of the 1st edition of Klostermaier's Survey of Hinduism (the book is now in its 3rd edition), Joel Brereton states that the book's "methodological eclecticism and emphasis on indigenous interpretation are reasonable strategies", but Klostermaier in his attempt to bring forward "Hindu voices to explain Hinduism, occasionally offers views that have little currency in modern scholarship". Brereton adds, "the book has a number of unique virtues, includes recent developments in Hinduism, and shows an intimacy with Hindus and the present realities of Hindu life. Best of all, it is grounded in the practice and sights of Hinduism, not just on the great ideas of literary Hinduism" Like Brereton, Knut Jacobsen states that Klostermaier's discussion of the Vedic era is weak and questionable. For instance, Klostermaier considers the Indus Valley civilization as Vedic Indian, which pushes back the Vedic period by several thousand years beyond the accepted chronology. Jacobsen adds that Klostermaeir's 2nd edition includes examples of Jain and Buddhist influences on Hinduism and the South Asian history, is especially valuable to students and it is "the most thorough introduction to Hinduism as a living religion in English". Harold Coward describes the 2nd edition of A Survey of Hinduism as "This book offers the most comprehensive, balanced, accessible and yet deeply scholarly presentation of Hinduism in English," and that, "Thomas Hopkins's, The Hindu Religious Tradition, the standard work when it was published some twenty five years ago, looks rather primitive when compared with Klaus Klostermaier's A Survey of Hinduism, already in second edition by 1994". George M. Williams has described Klostermaier's Concise Encyclopedia of Hinduism as an "excellent resource by top scholar featuring concise entries." According to Patricia Greer, Klostermaier's encyclopedic articles are useful, but finds Klostermaier's chronology in need of an explanation and one that leaves unresolved "the complexities of an issue that so vexes the field". Michael Witzel, proponent of the Aryan Invasion Theory, has called him a "recent convert to a Frawleyan view of the world". Noting that David Frawley pictures India as the unique cradle of civilization at 10,000 BCE, Witzel expressed dismay that Kostermaier had written an appreciative introduction to one of Frawley books, and included some of Frawleyan views in his own Survey of Hinduism. Such inclusion of unscientific views in college textbooks would have a "detrimental effect", states Witzel.