Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Кореяның үкіметтік емес ғалымдары
Korean non governmental scholars
Сеонби (хангул=선비) – Корея тарихының Горео және Жосон кезеңдеріндегі ғалымдар. Олар көбінесе, білімді дамыту мен тарату үшін ресми биліктің артықшылықтары мен құқықтарынан бас тартқан, мемлекеттік қызметте болмаған, халыққа қызмет етуші адамдар ретінде қарастырылды. Дегенмен, кейбір бұрынғы бюрократтар зейнетке шыққан соң ауылға көшіп, сеонби өмір салтын қабылдағандықтан, олар да сеонби деп есептелді. Сеонбилер дәстүрлі мағынада бүгінде жоқ, бірақ бұл термин кейде адамдарды сипаттау үшін метафора ретінде қолданылады. Адам туралы айтқанда, бұл сөз оның зиялылығын, әдептілігін және сабырлылығын көрсетеді. Алайда, оны ағылшын тіліндегі "geezer" сөзі сияқты теріс мағынада қолдануға болады, немесе өткенге қатысты ескірген құндылықтарды атап көрсету үшін де пайдаланылады. Сонымен қатар, кейде ол екіжүзділікке байланысты қолданылады, әсіресе Жосон әулетіндегі кең таралған жемқорлық салдарынан.
Seonbi (hangul=선비) were scholars during the Goryeo and Joseon periods of Korean history. They were generally seen as non governmental servants of the public, who chose to pass on the benefits and authority of official power in order to develop and share knowledge. However, some former bureaucrats were seen as seonbi, as they moved to the countryside after retirement and adopted the seonbi lifestyle. Seonbis in the traditional sense do not exist today, although the term is sometimes used metaphorically to describe people. When applied to a person, the meaning can be complimentary, highlighting a person's intelligence, morality, and composure. However, it can also be used negatively, similarly to the English term "geezer", or to highlight a perceived anachronistic value system. Also, it also sometimes is used with a connotation with hypocrisy, especially due to the rampant corruption of the Joseon dynasty.
Философия
Сеонбилер қатаң мінез-құлық ережелерін сақтап, қоғамды дұрыс жолға жетелеуді өздерінің моральдық борышы деп есептеді. Сеонбилер мінез-құлықтың кемелдігіне тек білім арқылы ғана емес, сонымен қатар тура жолмен жүру арқылы қол жеткізуге тырысты, өмірді қарапайымдық пен үнемі білім алумен өткізді. Сеонбилердің мақсаты – әлеуметтік әділдікке жетіп, оны қамтамасыз ету болды. Сеонби еркектігі физикалық қабілеттерден гөрі, ақыл-ой жетістіктерін көрсетеді және көптеген оңтүстік кореялықтар үшін әлі де құнды, ал кейбір ғалымдар оны корей еркектігінің үлгісі деп санайды. Сеонбилер қарапайым халықтың ауыр жағдайларын терең сезінді. Әлеуметтік әділдікті қамтамасыз ету жолында сеонбилер патшаға қауіпті салдарға қарамастан тікелей шағымдар жасады және осының салдарынан көптеген қуғын-сүргінге ұшырады.
The seonbi followed a strict code of conduct and believed they had the moral duty to lead society in the right direction. Seonbi were to live life in modesty and perpetual learning in order to attain perfection of character, not only through knowledge but also by adhering to the rightful path. The goal of the seonbi was to achieve social justice. Seonbi masculinity denotes mental attainment rather than physical performance, and is still valued by many South Koreans and considered by some scholars to be the ideal model of Korean masculinity. The seonbi had deep sympathy for the hardships of the common class. In their pursuit of social justice, the seonbi submitted blunt petitions to the king despite the dangerous consequences and suffered many purges as a result.
Жебе ату
Жосон дәуірінде садақ ату сеонбилердің бос өнер саласы болғандықтан, садақ атуды үйренген көптеген ғалымдар болды. Сондықтан, сеонби, яғни ғалым, мемлекеттік қызметкер болу үшін арнайы білім алған адам. Сонымен қатар, Жосеонда құрылған көптеген әділ әскерлердің басым бөлігі сеонбилердің басшылығымен жүзеге асты. Тіпті қарапайым ауылдарда да янгбанмен жақын байланыста болған сеонбилер жергілікті басшылармен тең дәрежеде болды, сондықтан сеонбилер қарапайым халықты тиімді біріктіре алды. Бұл, сеонбилердің көпшілігі жауынгерлік өнер мен басқаруға жаттығу алғанын білдіреді. Мысалы, Гвак Чжэ Ю, Го Гён Мён және Жо Хён сияқты сеонбилер әділ әскерлерді шайқаста жетектеді.
Since archery was a liberal arts subject for seonbis in the Joseon Dynasty, there were many scholars who learned archery. Therefore,a seonbi, that is, a scholar, is a person with a specialized education to become a bureaucrat. In addition, almost all of the numerous righteous armies that actually took place in Joseon were led by seonbis. Even in ordinary villages, seonbis, who were closely associated with yangban, were in the same position as local leaders, therefore, seonbis were able to properly unite ordinary people. Which means most of senbis who were trained in combat and command. Representatively, there are seonbis such as Gwak Jae u, Go Gyeong myeong, and Jo Heon, who led righteous army in battlefields.
Әділ әскер
Әділ әскер 의병 негізінен соонбилер ұйымдастырып, басшылық еткен. Сөздіктегі анықтама бойынша, әділ әскер – әділдік үшін туған әскер, бірақ бұл уақыт пен халыққа қарай әртүрлі анықталуы мүмкін, яғни әділеттілік армиясы. Басқаша айтқанда, бұқаралық наразылықтарды тыйымдап, хаос іздеу әділдік деп есептелді. Жосон дәуірінде Сарим фракциясы – неоконфуциандық саяси идеологияны іске асыруға белсенді түрде ұмтылған Жосон дәуірінің саяси фракциясы болды. Сарим – патша билігімен тығыз байланыстағы, саяси және әлеуметтік функцияларды атқаруға жауапты билеуші топ. Олар неоконфуциандық саяси идеяларды идеологиялық деңгейде ғана емес, сонымен қатар Жосон дәуірінің саяси жүйесінде практикалық деңгейде де жүзеге асыруға жауапты болды. Саримнің саяси идеологиясы неоконфуциандық Деохва гёмин (덕화교민) – (халықты ағарту) негізіндегі патшалық саясатты баса назарға алып, оны іс жүзінде жүзеге асыруда, сонымен бірге этикалық деңгейде даналық және бедел қағидаларын жоюда көрінді. Саримнің саяси идеологиясы – әділдікті іздеудің және оны іске асырудың батылдығында болды. Саримнің саяси идеологиясы ел ішінде және сыртта туған өлім, қайғы, әділетсіздік пен терісшілікке қарсы тұру рухы ретінде көрінді. Бұл ішкі саяси қайшылықтардың мәнін ашып, сыртқы қауіп-қатерлерден ұлттық мақтаныш пен қауіпсіздікті қорғауға бағытталған тазалық рухы ретінде көрінді. Жосон дәуірі, неоконфуциандықты саяси идеология ретінде қабылдап, жаңадан келгендердің шапқыншылығына байланысты туған ұлттық дағдарысқа жауап беріп, белсенді қарсылық көрсеткені осы идеологиялық негізбен байланысты. 16-шы ғасырда Сарим фракциясы саясатқа қатысып, неоконфуциандықтың практикалық зерттеуі – даосизмге баса назар аударды. Саримнің көзқарасы бойынша, әділдікті іс жүзінде қолдану – оны іске асырумен теңестірілді. Сарим фракциясының уақытша әлсіреуі нәтижесінде неоконфуциандық жүйеленді, ал академиялық әртүрлілік пайда болған сайын практикалық академиялық стильге баса назар аударылды. Оның көрнекті өкілі – Жо Сик. Ол неоконфуциандық іс-практикаға баса назар аударды, ал оның іс-әрекеті адалдық ретінде көрінді. Ол үшін әділдік – сыртқа бағытталған іс-әрекеттерге баса мән беру ретінде көрінді. Ол сурет теориясы тұрғысынан белсенді бағындыруды қатыстырып, «Чунчу» адалдық қағидасын басты нұсқау ретінде атап көрсетті.
Righteous army 의병 were mainly organized and led by seonbis. As a dictionary definition, righteous army refers to an army that arose for righteousness, but this can be defined differently depending on the times and peoples. meaning the army of justice. In other words, it was called righteousness to prohibit mobs and seek chaos. During the Joseon Dynasty, Sarim faction was a political faction in Joseon dynasty that actively sought to realize the political ideology of Neo Confucianism. Sarim was the ruling class in charge of political and social functions in close contact with the king's sovereignty. They were responsible for the political ideas of Neo Confucianism not only at the ideological level but also at the practical level in the political system of the Joseon Dynasty. Sarim's political ideology was found in emphasizing royal politics based on Neo Confucian Deokhwa gyo min 덕화교민(to enlighten the people) and realistically implementing it, while removing and eradicating the principle of wisdom and prestige at the ethical level. Sarim's political ideology was practicality that it was courageous to seek justice and not to do it. Sarim's political ideology was expressed as a spirit of resistance to the challenges of death, consolation, injustice, and injustice from home and abroad. It appeared as a spirit of purity to reveal the degree of dispute over internal political contradictions and to defend the national pride and security against external challenges. The fact that the Joseon Dynasty, which adopted Neo Confucianism as a political ideology, responded to the national crisis in the face of the invasion of the immigrants and showed an active resistance attitude was connected to this ideological foundation. In the 16th century, the Sarim faction participated in politics, emphasizing Taoism, a practical study of Neo Confucianism. From the perspective of Sarim, the practice of righteousness was identified as the practice of righteousness. Through the temporary decline of the Sarim faction, Neo Confucianism was systematized, and as academic diversity emerged, practical academic style was emphasized. The representative figure was Jo Sik. He emphasized practicality in Neo Confucianism, and his practice was expressed as loyalty. For him, righteousness appeared as an emphasis on extroverted practice. As for the cry, he insisted on active subjugation from the perspective of the theory of painting, and emphasized the guideline of loyalty, "Chunchu."