Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Иоганн Себастьян Бахтың шіркеу кантатасы
Church cantata by Johann Sebastian Bach
Иоганн Себастьян Бах 1723 жылы Лейпцигтегі шіркеу музыкасының директоры, Томаскантор ретіндегі алғашқы жылында «Жүрек пен ауыз және іс-әрекет пен өмір» (Herz und Mund und Tat und Leben) атты шіркеу кантатасын, BWV (Бах шығармаларының каталогы) 147 жазды. Бұл кантатасы ол жердегі алғашқы кантата циклының бір бөлігі болып табылады және 2 шілдедегі Марияның Елизаветаға сапары еске алынатын Марияның мейрамына арналған. Бах музыканы өзінің бұрынғы кантатасы BWV 147a-ға негіздеді, ол бастапқыда 1716 жылы Ваймарда Адвентке жазылған. Жаңа шығармада ол алты бөлімнен тұратын Адвент кантатасын екі бөлімнен тұратын он бөлімге дейін кеңейтті. Адвент кантатасының мәтінін Веймар сарайының ақыны Соломон Франк жазса, бейімделген нұсқаның либреттисі, бірнеше речитативтерді қосқан автор белгісіз. Бах кантатаны толық оркестрге арналған хормен бастады, одан кейін жиі міндетті аспапты қоса, речитативтер мен ариялар кезектесіп келеді. Ол оны төрт вокалдық солист, төрт бөлімді хор және керней, екі гобой, скрипкалар мен континуодан тұратын барокко аспаптар ансамблі үшін жазды. Алдыңғы шығарманың соңғы хоры Мартин Янустың 1661 жылғы «Jesu, meiner Seelen Wonne» гимнімен ауыстырылды, ал Иоганн Шоптың «Werde munter, mein Gemüte» әуені қолданылды. Оның екі шумағы кантатаның екі бөлігін бірдей үлгіде аяқтайды. Бах көбінесе кантатаның соңында төрт бөлімді хорлар жазса, осындай қойылымды пасторальдық аспаптық концертке енгізді. Бұл музыка Дам Майра Хесс орындауындағы «Jesu, Joy of Man's Desiring» пианинолық транскрипциясы арқылы танымал болды.
Johann Sebastian Bach composed the church cantata Herz und Mund und Tat und Leben (Heart and mouth and deed and life), BWV (Bach Werke Verzeichnis (catalogue of Bach's works))147 in 1723 during his first year as Thomaskantor, the director of church music in Leipzig. His cantata is part of his first cantata cycle there and was written for the Marian feast of the Visitation on 2 July, which commemorates Mary's visit to Elizabeth as narrated in the Gospel of Luke in the prescribed reading for the feast day. Bach based the music on his earlier cantata BWV 147a, written originally in Weimar in 1716 for Advent. He expanded the Advent cantata in six movements to ten movements in two parts in the new work. While the text of the Advent cantata was written by the Weimar court poet Salomo Franck, the librettist of the adapted version who added several recitatives is anonymous. Bach began the cantata with a chorus for the full orchestra, followed by alternating recitatives and arias with often obbligato instrument. He scored it for four vocal soloists, a four part choir, and a Baroque instrumental ensemble of trumpet, two oboes, strings, and continuo. The closing chorale of the earlier work was replaced by the hymn "Jesu, meiner Seelen Wonne" (1661) by Martin Janus, while using the melody of "Werde munter, mein Gemüte" by Johann Schop. Two of its stanzas close the two parts of the cantata in an identical setting. While Bach often composed four part chorales to end a cantata, he embedded such a setting here in a pastoral instrumental concerto. This music became famous in a piano transcription by Dame Myra Hess as Jesu, Joy of Man's Desiring.
Тарих және сөздер
Бах 1723 жылдың мамыр айының соңында Лейпцигтегі Томаскантор, музыка директоры лауазымына кірісті. Оның міндеттеріне қаладағы төрт шіркеуде жексенбі және литургиялық жылдың мейрам күндері үшін музыкамен қамтамасыз ету кірді, сондықтан ол осы жағдайларға арналған жаңа кантаталар жазуды шешті. Ол 1723 жылы Троицадан кейінгі бірінші жексенбіге арналған кантатадан бастады, ол 30 мамырда орындалды, және келесі жылы Троицаға дейін шіркеу кантаталарының сериясын жазды, ол оның алғашқы кантата циклі ретінде танылды. Бұл циклдегі кейбір кантаталар оның бұрын жазған музыкасына негізделген, соның ішінде Herz und Mund und Tat und Leben, циклдің алтыншы кантатасы ретінде ұсынылған. Visitation – лютерандық Германияда тойланатын Мариялық мейрамдардың бірі болды (Бахтың және басқа композиторлардың осы жағдайға арналған қосымша кантаталары сақталған), және Бах Herz und Mund und Tat und Leben шығармасын жазған орын болды. Мереке күніне арналған оқулар: Мәсіх туралы пайғамбарлық, Лұқа Ізгі хабарынан – Мәриямның Елизаветаға сапары, оның Магнификат әнімен қоса. Бах музыканың негізі ретінде 1716 жылы Ваймарда Адвенттің төртінші жексенбісі үшін жазған алты бөлімді кантатаны пайдаланды, Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147a. Лейпцигте Адвент кезінде tempus clausum (тыныштық уақыты) сақталғандықтан, кантата музыкасына тек бірінші жексенбіде ғана рұқсат берілді, сондықтан Бах осы кантатаны Лейпцигте сол мерекеде орындай алмады, бірақ оны Visitation мейрамына бейімдеді. Адвенттік кантата мәтінін Веймар сарайының ақыны, кітапханашы және нумизмат Соломон Франк жазды, ол оны 1717 жылы "Евангельдік күндер мен мейрамдар" жинағында жариялады. Ол төрт арияны қатарынан жазды, олар Адвент хабарына – "тазару, сенім, дайындық және қайта оралу" туралы айтты, 2000 жылы Бах кантаталарымен паломничество жасаған Джон Элиот Гардинердің сөзімен айтқанда. Бұл мәтін жалпы Марияны құрметтейтін мейрам үшін де сәйкес болды. Анонимді либретто авторы мәтінді басқа жағдайға бейімдеді, негізінен Visitation-мен байланысты байланысты түсіндіретін үш речитатив қосты. Ол Ізгі хабардың төртінші бөліміндегі оқиғаларға сілтеме жасады, мысалы, 52-ші тармақта "Ең Жоғары Құдайдың қолы күштілерді тақтан құлатып, қарапайымдарды жоғары көтереді" деді, ал 41-ші тармақта "Тұрпақтың анасының құрсағында секіріп жүреді" деді. Ариялардың реті өзгертілді, олардың мәтіндері өңделді немесе (соңғы арияның жағдайында) толығымен қайта жазылды, ал жабылу хоры 1661 жылы Мартин Янус (немесе Ян) жазған "Jesu, meiner Seelen Wonne" (Иса, менің жанымның қуанышы) әнұранымен ауыстырылды. Оның 6-шы және 17-ші шумақтары жаңа кантатаның уағыз алдында және одан кейін орындалған екі бөлігін аяқтау үшін таңдалды. Олар Исаны құндылық ретінде қарастырып, оған деген адалдығын білдіреді.
Bach took office as Thomaskantor, the music director in Leipzig, end of May 1723. It was part of his duties to supply music for the Sundays and feast days of the liturgical year at four churches of the town, and he decided to compose new cantatas for these occasions. He began with a cantata for the first Sunday after Trinity in 1723, performed on 30 May, and wrote a series of church cantatas until Trinity of the next year, which became known as his first cantata cycle. Some cantatas of that cycle were based on music he had composed before, including Herz und Mund und Tat und Leben, presented as the sixth cantata of the cycle. The Visitation was among the Marian feasts celebrated in Lutheran Germany (additional cantatas for the occasion survive, from both Bach and other composers), and was the setting for which Bach composed Herz und Mund und Tat und Leben. The prescribed readings for the feast day were , the prophecy of the Messiah, and from the Gospel of Luke, , Mary's visit to Elizabeth, including her song of praise, the Magnificat. Bach used as a basis for the music a cantata in six movements that he had written in Weimar for the fourth Sunday in Advent 1716, Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147a. As Leipzig observed tempus clausum (time of silence) during Advent, allowing cantata music only on the first Sunday, Bach could not perform the cantata for the same occasion in Leipzig, but adapted it for the feast of the Visitation. The Advent cantata text was written by the Weimar court poet, librarian and numismatist, Salomo Franck, who published it in his 1717 collection Evangelische Sonn und Festtages Andachten. He wrote four arias in a row, focused on the Advent message of "repentance, faith, preparation and conversion", in the words of John Eliot Gardiner who conducted the Bach Cantata Pilgrimage in 2000. The text for Advent was also suitable for a feast celebrating Mary in general. An anonymous librettist adapted the text for the different occasion, mainly by adding three recitatives that clarify the relation to Visitation. He made references to the gospel reading, for example mentioning in the fourth movement, as in verse 52 of the gospel, that "the arm of the Most High thrusts the mighty from their seat and exalts the lowly," and in the eighth movement, as in verse 41, that the unborn child leaps in its mother's womb. The order of the arias was changed, and their texts were altered or (in the case of the last aria) completely rewritten; and the closing chorale was replaced by the 1661 hymn "Jesu, meiner Seelen Wonne" (Jesus, my soul's delight) by Martin Janus (or Jahn). Its stanzas 6 and 17 were selected to conclude the two parts of the new cantata which were performed before and after the sermon. They express a commitment of the believer, speaking in the first person, to hold Jesus as a high treasure.
Құрылымы мен ұпайлауы
Бах кантатаны он бөлімнен құрады, екі бөлімге бөлінген: біріншісі алты, екіншісі төрт бөлімнен тұрады. Бірінші бөлім хор мен толық оркестр үшін жазылған. Ішкі бөлімдерде жеке әншілер үшін речитативтер мен ариялар, көбінесе обблигато аспаптарымен кезектеседі. Екі бөлім де бір гимннен алынған хорлық строфамен аяқталады, және олар бірдей безендірілген. Бах шығарманы төрт вокалдық солистке (сопрано (S), альт (A), тенор (T) және бас (B)), төрт бөлімді хорға және барокко аспаптар ансамбліне жазды: труба (Tr), екі гобой (Ob) (oboe d'amore (Oa), oboe da caccia (Oc)), екі скрипка (Vl), альт (Va) және бассо континуо (Bc), оның ішінде фагот (Fg). Келесі кестеде бөлімдер көрсетілген, ал бірінші бағанда бөлім нөмірі, жақшада Веймар кантатасының бөлім нөмірі берілген. Аспаптар тізімі "Neue Bach Ausgabe" бойынша көрсетілген. Тональность мен уақыт өлшемі Бах зерттеушісі Альфред Дюррдің кітабынан алынған, ол жалпы уақытты (4/4) белгісімен көрсетеді. Желді және ішекті аспаптар бөлек көрсетілген, ал континуо, тұрақты ойналатындықтан, көрсетілмейді. + "Жүрек, ауыз, іс және өмір", BWV 147 No. Атауы Мәтін түрі Вокал Жел Сызық уақыты
Bach structured the cantata in ten movements, in two parts of six and four movements, respectively. The first movement is scored for choir and the full orchestra. The inner movements are alternating recitatives and arias for solo singers and mostly obbligato instruments. Both parts are concluded with a chorale stanza, both from the same hymn and set the same way. Bach scored the work for four vocal soloists (soprano (S), alto (A), tenor (T) and bass (B)), a four part choir, and a Baroque instrumental ensemble: trumpet (Tr), two oboes (Ob) (oboe d'amore (Oa), oboe da caccia (Oc)), two violins (Vl), viola (Va), and basso continuo (Bc) including bassoon (Fg). In the following table of the movements, the first columns shows the movement number, and in brackets the movement number of the Weimar cantata. The scoring follows the Neue Bach Ausgabe. The keys and time signatures are taken from the book by Bach scholar Alfred Dürr, using the symbol for common time (4/4). The instruments are shown separately for winds and strings, while the continuo, playing throughout, is not shown. + Movements of Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147 No. Title Text Type Vocal Winds Strings Key Time
Қозғалыстар
Адвенттік кантатадан күрделі хорлық бөлім алынды. Үш жаңа речитатив әртүрлі жазылған: біріншісі – струналы аспаптардың акордтарымен аккомпанементте, екіншісі – тек континуомен, үшіншісі – тағы да аккомпанементте, гобойлермен бірге. Бастапқы кантатадан үш ария дауыс пен жекелеген аспаптарға немесе тек континуумға арналған, ал Исаның ғажайыптары туралы айтатын соңғы ария толық оркестрдің сүйемелдеуімен орындалады.
A complex choral movement is taken from the Advent cantata. The three new recitatives are scored differently, the first as an accompagnato with chords of the strings, the second secco accompanied only by the continuo, the third as another accompagnato, with oboes. Three of the arias from the original cantata are scored for voice and solo instruments or only continuo, whereas the last aria, speaking of the miracles of Jesus, is accompanied by the full orchestra.
1 - ші
"Herz und Mund und Tat und Leben" (Жүрек, ауыз, іс-қимыл және өмір) деген бастапқы хор толық мәтінді үш бөлімде келтіреді, үшінші бөлімі бірінші бөлімнің қайталануы, ал ортаңғы бөлімі де сипаттамасы жағынан көп ерекшеленбейді, сондықтан ол дәстүрлі да капо формасында емес. Туынды аспаптық риторнелломен басталады, мұнда труба мен гобой бірігіп салтанатты түрдегі алғашқы сигналды береді. Бірінші бөлім colla parte аспаптарымен сергекті фугалық экспозициямен басталады. Фуга тақырыбы "Leben" (өмір) сөзін үш тактқа созылған мелизма арқылы баса көрсетеді. Сопрано тақырыпты бастайды, альт бір такттан кейін, тенор екі такттан кейін, бас бір такттан кейін қосылады, бұл жылдам тізбек өмірдің жарқын бейнесі ретінде көтеріңкі музыкаға алып келеді. Бұл жылдам бөлімнен кейін, тек континууммен сүйенетін, "ohne Furcht und Heuchelei" ("қорқынышсыз және екіжүзділіксіз") сөздерімен таза вокалдық бөлім келеді. Орталық бөлім бастапқы риторнелломен ұсынылады, ол контрапункттік және гомофондық фразалардың кезектесіп орындалуын қамтамасыз етеді, содан кейін сәл өзгертілген риторнелло қайта оралады. Соңғы бөлімде бірінші бөлімдегідей кіру үлгісі бар, бірақ ең төменгі дауыстан ең жоғары дауысқа қарай дамиды. Хор риторнеллоның қайталануымен аяқталады.
The opening chorus, "Herz und Mund und Tat und Leben" (Heart and mouth and deed and life), renders the complete words in three sections, the third one a reprise of the first one and even the middle section not too different in character it is thus not quite in the traditional da capo form. The piece begins with an instrumental ritornello, with trumpet and oboes combining to give a solemn opening fanfare. The first section begins with an animated fugal exposition with colla parte instruments. The fugue subject stresses the word Leben (life) with a melisma extended over three measures. The soprano starts the theme, the alto enters just one measure later, tenor after two more measures, bass one measure later, the fast succession resulting in lively music as a good image of life. This quick passage is followed by a purely vocal passage, sustained only by the continuo, on the words "ohne Furcht und Heuchelei" ("without fear or hypocrisy"). The central section is introduced by the initial ritornello, which brings an alternation of contrapuntal and homophonic phrases, before a return of the slightly varied ritornello. The final section features the same pattern of entrances as the first, but building from the lowest voice to the highest. The chorus concludes with a repetition of the ritornello.
2 - ші
Тенор үшін бірінші речитатив: "Гебенедитер Мунд! Мария шүкіршілік пен мадақтау арқылы жанның ең терең құпиясын ашады" (Бақытты ауыз! Мария алғыс айту мен мақтау арқылы өз рухының ішкі әлемін білдіреді), туындының бастапқы мерекелік шашудан кейін сипатталатын нәзік және эмоционалды атмосферасын таныстырады. Оған скрипкалардың аккордтары 伴奏 болады. Француз музыка зерттеушісі Жиль Кантагрель бұл речитативті "Мәриямның Магнификат әнін орындағандағы сезімталдығын жұмсақ шақыратын" деп сипаттайды.
The first recitative for tenor, "Gebenedeiter Mund! Maria macht ihr Innerstes der Seelen durch Dank und Rühmen kund" (Blessed mouth! Mary makes the inmost part of her soul known through thanks and praise), introduces the tender and emotive environment which characterises the work after the opening festive flourish. It is accompanied by chords from the strings. French musicologist Gilles Cantagrel describes the recitative as having a character "tenderly evoking the Virgin singing the Magnificat".
3 саны
Бірінші ария, "Schäme dich, o Seele nicht, deinen Heiland zu bekennen" (Ойланба, о жан, құтқарушыңды мойындаудан), обоэ д’аморе, альт және континуо үшін трио ретінде жазылған, және жалпы алғанда өте әсерлі, жақын медитация сипаттарына ие. Бастапқы риторнельде-ақ тартыншақты ырғақ, синкопалар мен гемиолалар туындының тұрақтылығын бұзады: альт дауысының қолданылуы (әдетте қорқыныш немесе күмәнмен байланысты) христиан жанының күмәнін музыкаға аударуға жасалған әрекетті көрсетеді.
The first aria, "Schäme dich, o Seele nicht, deinen Heiland zu bekennen" (Do not be ashamed, o soul, to acknowledge your Savior), is scored as a trio for the oboe d'amore, alto and continuo, in an overall very expressive air that has characteristics of an intimate meditation. The initial ritornello already features a hesitant rhythm, with syncopations and hemiolas taking away from the piece's regularity: combined with the use of the alto voice (usually associated with fear or doubt), this suggests an attempt to translate into music the doubts which beset the Christian soul.
4 - ші
Екінші речитатив басқа арналған, тек континуомен сүйемелденеді. "Verstockung kann Gewaltige verblenden, bis sie des Höchsten Arm vom Stuhle stößt" ("Таңғалу қуаттыларды соқыр етуі мүмкін, ең жоғарғы Құдайдың қолы оларды тақтан түсіргенше") – "Магнификаттан" алынған "Deposuit potentes" ("Құдіреттілерді құлатты") аятымен байланысты. Бұл континуоның араласуы арқылы бейнеленеді, ол мәтінді үлкен жоғары және төмен қозғалыстарға аударады.
The second recitative is for bass, a secco accompanied only by the continuo. "Verstockung kann Gewaltige verblenden, bis sie des Höchsten Arm vom Stuhle stößt" (Astonishment might dazzle the mighty, until the arm of the Highest throws them), relates to the Deposuit potentes verse from the Magnificat. This is illustrated through the intervention of the continuo, which translates the text into large ascending and descending movements.
5 - ші
Екінші ария, "Bereite dir, Jesu, noch itzo die Bahn" (Дайында, Иса, Өзің үшін қазір жол жаса), Адвент кантатасының үшінші бөлімі болды. Үш дыбыстың үйлесімімен орындалған соло скрипкасы, континуоның тікелей үзілістерімен бірге Құдайдың мейіріміне деген сенімді білдіреді. Сопрано кейде биікке көтеріліп, әйтпесе қарапайым көрінетін бұл бөлімге тыныш және ізгі сезім сыйлайды.
The second aria, "Bereite dir, Jesu, noch itzo die Bahn" (Prepare, Jesus, even now the path for Yourself,), was the third in the Advent cantata. Scored as a trio, the solo violin expresses confidence in divine mercy through triplets punctuated by the continuo. The soprano occasionally soars above, giving a serene and gracious feeling to a movement which otherwise appears quite simple.
6 - ші
I бөлімнің хорлық аяқталуы, «Wohl mir, daß ich Jesum habe» (Менің Исам бар екеніне қуаныштымын) деп аталады, бұл гимннің алтыншы шумағы, Иоганн Шоптың «Werde munter, mein Gemüte» әуенімен жазылған. Бах осы әуенді «Матай құмарлығында» да «[[Матай құмарлығының құрылымы#40» сөздеріне қолданған. Төрт бөліктен тұратын қарапайым хор бөлімі, хор әуенінің бірінші тақырыбынан туындаған пасторальдық үштіктердегі мотивпен ерекшеленетін толық оркестрдің қосымшасына енгізілген. Гарднер бұл музыканы «ұтымды әдемілік пен көзге көрінетін табиғилық» деп сипаттайды және оның, әйреге, гимн әуенінен алынғандығын атап көрсетеді.
The chorale ending Part I, titled Wohl mir, daß ich Jesum habe (It is well for me that I have Jesus), is the sixth stanza from the hymn, setting a melody by Johann Schop, "Werde munter, mein Gemüte", which Bach also used in his St Matthew Passion for the words "[[St Matthew Passion structure#40". The simple four part choral part is embedded in a setting of the full orchestra dominated by a motive in pastoral triplets derived from the first line of the chorale melody. Gardiner calls this music of "mellifluous beauty and apparent naturalness", and points out that it is nonetheless derived from the hymn tune.
7 .
Бастапқы автографта бұл бөлімге екі қосымша белгі қойылған: Parte seconda («екінші бөлім») және Nach der Predigt («уағыздан кейін»), осылайша оның сол кездегі лютерандық құлшылықтағы қызметін, бірінші бөліммен ұсынылғанның аяқталуы ретінде көрсетеді. Үшінші арияда (бұл Адвент кантатасының екіншісі болған), тенор тек континуомен сүйемелдеуде көмек сұрап дұға етеді: «Жарлылықта да, қайғыда да, қуанышта да, қайғыда да сені мойындауыма көмектес, Иса, көмектес». Арияның өзінде бастапқы мотив қайталаниды, оның музыкасы бізге байланысты мәтінді еске түсіреді. Белсенді континуо дауыстық желіні қолдайды, ол көмекке шақыруды керемет сенімділікпен, қарапайым және біріккен әуенмен жеткізеді.
In the original autograph, this movement bears two additional markings: Parte seconda ("second part") and Nach der Predigt ("after the sermon"), thus indicating its function within the Lutheran liturgy of the time as the conclusion of what was introduced by the first part. In the third aria (which had been the second in the Advent cantata), the tenor, accompanied only by the continuo, sings a prayer for help: "Hilf, Jesu, hilf, daß ich auch dich bekenne in Wohl und Weh, in Freud und Leid" (Help, Jesus, help that I may also acknowledge You in prosperity and in woe, in joy and in sorrow). The initial motive is repeated throughout the aria, its music serving to remind us of the associated text. The active continuo supports the vocal line, which expresses the textual call for help with striking confidence, in a simple and conjunct melody.
8 .
Үшінші речитатив альтқа арналған: Der höchsten Allmacht Wunderhand wirkt im Verborgenen der Erden (Құдіретті Құдайдың ғажайып қолы Жердің құпияларында әрекет етеді). Оған екі обоэ да каччиа қосылады, олар үздіксіз экспрессивті мотивті қосады, тек баланың құрсақта секіруі (неміс тілінде: Hüpfen) туралы айтылғанда ғана тоқталады, осыны бейнелейді. Гарднер бұл кейінгі ұлы құмарлықтардың речитативтерін болжауға мүмкіндік беретінін айтады. Мәтін Магнификаттың алғашқы екі жолынан шабыттанған.
The third recitative is for alto: Der höchsten Allmacht Wunderhand wirkt im Verborgenen der Erden (The wondrous hand of the exalted Almighty is active in the mysteries of the earth). It is accompanied by two oboes da caccia which add a continuous expressive motive, interrupted only when the child's leaping in the womb (in German: Hüpfen) is mentioned which they illustrate. Gardiner mentions that it foreshadows recitatives of the later great Passions. The text is inspired by the first two lines of the Magnificat.
9 .
Соңғы ария Исаның кереметтерін жариялау туралы айтады. Бас толық оркестрмен бірге орындалады: "Ich will von Jesu Wundern singen und ihm der Lippen Opfer bringen" (Исаның ғажайыптарын әндетіп, Оған ерінімнің құрбанын ұсынамын), – деп сенімнің кереметтерін білдіреді. Кернейлер, гобойлар және скрипкалар мерекелі әуенмен бастапқы хорға жауап береді, ал бас "Opfer" және "Feuer" сөздеріне виртуоздық әшекейлер қосып, континуоға қарсы ән айтады.
The last aria speaks of proclaiming the miracles of Jesus. The bass is accompanied by the full orchestra: "Ich will von Jesu Wundern singen und ihm der Lippen Opfer bringen" (I will sing of Jesus' wonders and bring my lip's offering to Him), expressing the wonders of faith with trumpet, oboes and strings giving a jubilatory tone which appears as a response to the initial chorus, with the bass adding virtuoso embellishments on "Opfer" and "Feuer", answering the continuo.
10 .
II бөлімді қорытындылайтын хор I бөлімдегідей музыканы пайдаланады, 17-шы шумақты орындайды: "Иисус bleibet meine Freude, meines Herzens Trost und Saft" (Иса – менің қуанышым, жүрегімнің тынышы мен күші). Бұл хор бөлімінің музыкасы қазір Хью П. Алленнің Бахтың өңдеуінің хорлық нұсқасының Дам Майра Хесс жасаған фортепианоға бейімдеуі арқылы жақсы танымал, және "Иса, адамның құштарлығы" деген атаумен белгілі. Бұл атау – түпнұсқадағы мағынасын ("Иса менің қуанышым болып қала береді") тілек түріне өзгертетін шамадан тыс аударма.
The chorale concluding Part II is the same music as for Part I, setting the 17th stanza, "Jesus bleibet meine Freude, meines Herzens Trost und Saft" (Jesus shall remain my joy, my heart's comfort and sap). The music of the chorale movements is now best known for the piano transcription by Dame Myra Hess of Hugh P. Allen's choral version of Bach's arrangement, and is notable under the title Jesu, Joy of Man's Desiring, an inexact translation that transforms the original affirmation ("Jesus remains my joy") into a wish.