Церковная кантата Иоганна Себастьяна Баха «Сердце и уста, дело и жизнь»

Введение

Церковная кантата Иоганна Себастьяна Баха

Иоганн Себастьян Бах сочинил церковную кантату "Herz und Mund und Tat und Leben" (Сердце и уста, и дело, и жизнь), BWV (Bach Werke Verzeichnis – каталог произведений Баха) 147 в 1723 году в течение первого года работы в качестве Томаскантора, директора церковной музыки в Лейпциге. Эта кантата является частью его первого лейпцигского цикла кантат и была написана к празднику посещения Пресвятой Девы Марии 2 июля, который посвящен посещению Марии Елизавете, описанному в Евангелии от Луки в чтении, предписанном для этого дня. Бах использовал в качестве основы свою более раннюю кантату BWV 147a, написанную в 1716 году в Ваймаре для Адвента. В новом произведении он расширил адвентскую кантату из шести частей до десяти, разделенных на две части. Текст адвентской кантаты был написан веймарским придворным поэтом Саломоном Франком, а имя либреттиста адаптированной версии, добавившего несколько речитативов, неизвестно. Бах начал кантату с хора для полного оркестра, за которым чередуются речитативы и арии, часто с обязательным инструментом. Он написал ее для четырех вокальных солистов, четырехголосного хора и барочного инструментального ансамбля, состоящего из трубы, двух гобоев, струнных и континуо. Заключительный хорал ранней работы был заменен гимном "Jesu, meiner Seelen Wonne" (1661) Мартина Януса, использовав мелодию "Werde munter, mein Gemüte" Иоганна Шопа. Две строфы гимна завершают обе части кантаты в идентичной аранжировке. Хотя Бах часто заканчивал кантаты четырехголосными хоралами, в данном случае он включил такую аранжировку в пасторальный инструментальный концерт. Эта музыка получила известность благодаря фортепианной транскрипции, сделанной Дам Майрой Хесс, под названием "Jesu, Joy of Man's Desiring" (Иисус, радость человеческого сердца).

История и слова

Бах занял пост Томаскантора, музыкального директора в Лейпциге, в конце мая 1723 года. В его обязанности входило обеспечение музыкальным сопровождением воскресных и праздничных богослужений литургического года в четырех городских церквях, и он решил сочинять новые кантаты для этих случаев. Он начал с кантаты для первого воскресенья после Троицы 1723 года, исполненной 30 мая, и написал серию церковных кантат до Троицы следующего года, которая получила название его первого кантатного цикла. Некоторые кантаты этого цикла были основаны на музыке, написанной им ранее, в том числе «Herz und Mund und Tat und Leben», представленная как шестая кантата цикла. Праздник Посещения Пресвятой Девы Марии был одним из марианских праздников, отмечаемых в лютеранской Германии (сохранились дополнительные кантаты для этого случая, как Баха, так и других композиторов), и именно для этого праздника Бах сочинил «Herz und Mund und Tat und Leben». Предписанными чтениями для этого дня были пророчество о Мессии и из Евангелия от Луки — визит Марии к Елизавете, включая её песнь восхваления, Магнификат. В качестве основы для музыки Бах использовал кантату в шести частях, написанную им в Веймаре к четвертому воскресенью Адвента 1716 года, «Herz und Mund und Tat und Leben», BWV 147a. Поскольку в Лейпциге во время Адвента соблюдалось tempus clausum (время молчания), допускавшее исполнение кантат только в первое воскресенье, Бах не мог исполнить эту кантату по первоначальному случаю в Лейпциге, но адаптировал её для праздника Посещения. Текст адвентовой кантаты был написан веймарским придворным поэтом, библиотекарем и нумизматом Саломоном Франком, который опубликовал его в своем сборнике 1717 года «Evangelische Sonn- und Festtages Andachten». Он написал четыре арии подряд, сосредоточенные на адвентном послании «о покаянии, вере, подготовке и обращении», как выразился Джон Элиот Гардинер, руководивший паломничеством по кантатам Баха в 2000 году. Этот адвентовый текст также подходил для празднования Марии в целом. Неизвестный либреттист адаптировал текст для нового случая, главным образом, добавив три речитатива, которые проясняют связь с праздником Посещения. Он ссылался на евангельское чтение, например, упоминая в четвертой части, как в 52-м стихе Евангелия, что «рука Всевышнего низвергает властных с престолов и возвышает смиренных», а в восьмой части, как в 41-м стихе, что нерожденный ребенок ликует во чреве матери. Порядок арий был изменен, а их тексты были изменены или (в случае последней арии) полностью переписаны; заключительный хорал был заменен гимном 1661 года «Jesu, meiner Seelen Wonne» (Иисус, радость души моей) Мартина Януса (или Яна). Его строфы 6 и 17 были выбраны для завершения двух частей новой кантаты, исполнявшихся до и после проповеди. Они выражают преданность верующего, говорящего от первого лица, считать Иисуса своей высшей ценностью.

Bach took office as Thomaskantor, the music director in Leipzig, end of May 1723. It was part of his duties to supply music for the Sundays and feast days of the liturgical year at four churches of the town, and he decided to compose new cantatas for these occasions. He began with a cantata for the first Sunday after Trinity in 1723, performed on 30 May, and wrote a series of church cantatas until Trinity of the next year, which became known as his first cantata cycle. Some cantatas of that cycle were based on music he had composed before, including Herz und Mund und Tat und Leben, presented as the sixth cantata of the cycle. The Visitation was among the Marian feasts celebrated in Lutheran Germany (additional cantatas for the occasion survive, from both Bach and other composers), and was the setting for which Bach composed Herz und Mund und Tat und Leben. The prescribed readings for the feast day were , the prophecy of the Messiah, and from the Gospel of Luke, , Mary's visit to Elizabeth, including her song of praise, the Magnificat. Bach used as a basis for the music a cantata in six movements that he had written in Weimar for the fourth Sunday in Advent 1716, Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147a. As Leipzig observed tempus clausum (time of silence) during Advent, allowing cantata music only on the first Sunday, Bach could not perform the cantata for the same occasion in Leipzig, but adapted it for the feast of the Visitation. The Advent cantata text was written by the Weimar court poet, librarian and numismatist, Salomo Franck, who published it in his 1717 collection Evangelische Sonn und Festtages Andachten. He wrote four arias in a row, focused on the Advent message of "repentance, faith, preparation and conversion", in the words of John Eliot Gardiner who conducted the Bach Cantata Pilgrimage in 2000. The text for Advent was also suitable for a feast celebrating Mary in general. An anonymous librettist adapted the text for the different occasion, mainly by adding three recitatives that clarify the relation to Visitation. He made references to the gospel reading, for example mentioning in the fourth movement, as in verse 52 of the gospel, that "the arm of the Most High thrusts the mighty from their seat and exalts the lowly," and in the eighth movement, as in verse 41, that the unborn child leaps in its mother's womb. The order of the arias was changed, and their texts were altered or (in the case of the last aria) completely rewritten; and the closing chorale was replaced by the 1661 hymn "Jesu, meiner Seelen Wonne" (Jesus, my soul's delight) by Martin Janus (or Jahn). Its stanzas 6 and 17 were selected to conclude the two parts of the new cantata which were performed before and after the sermon. They express a commitment of the believer, speaking in the first person, to hold Jesus as a high treasure.

Структура и оценка

Бах структурировал кантату в десять движений, состоящих из двух частей – шести и четырех движений соответственно. Первое движение написано для хора и полного оркестра. Внутренние движения представляют собой чередующиеся речитативы и арии для сольных певцов, с преобладанием инструментов *obbligato*. Обе части завершаются хоровыми строфами, обе из одного гимна и оформленными одинаково. Бах использовал для этого произведения четырех вокальных солистов (сопрано (S), альт (A), тенор (T) и бас (B)), четырехголосый хор и барочный инструментальный ансамбль: труба (Tr), два гобоя (Ob) (гобой д’амур (Oa), гобой да качча (Oc)), две скрипки (Vl), альт (Va) и *basso continuo* (Bc), включающий фагот (Fg). В следующей таблице движений первый столбец указывает номер движения, а в скобках – номер движения Веймарской кантаты. Инструментовка соответствует изданию Neue Bach Ausgabe. Тональности и тактовые размеры взяты из книги баховеда Альфреда Дюрра, с использованием символа для размера 4/4. Инструменты показаны отдельно для духовых и струнных, а *basso continuo*, звучащий на протяжении всего произведения, не указан. Движения «Сердце и уста, дело и жизнь», BWV 147 № Название Текст Тип Вокальные Духовые Струнные Тональность Размер

Движения

Сложная хоровая часть взята из адвентной кантаты. Три новых речитатива инструментированы по-разному: первый – аккомпанированный, с аккордами струнных, второй – секко, сопровождаемый лишь континуо, третий – вновь аккомпанированный, с гобоями. Три арии из исходной кантаты написаны для голоса с соло-инструментами или только с континуо, тогда как последняя ария, повествующая о чудесах Иисуса, звучит в сопровождении полного оркестра.

1 .

Открывающий хор "Herz und Mund und Tat und Leben" (Сердце и уста и дело и жизнь) излагает полный текст в трех частях, третья из которых является повторением первой, а средняя часть не слишком отличается по характеру, поэтому произведение не совсем соответствует традиционной форме да капо. Произведение начинается с инструментального риторнелло, в котором трубы и гобои объединяются, создавая торжественное фанфарное вступление. Первая часть начинается с оживленной фугированной экспозиции с инструментами colla parte. Фугированная тема акцентирует слово Leben (жизнь) мелизмой, протяженной на три такта. Сопрано начинает тему, альт вступает на один такт позже, тенор – еще через два такта, бас – на один такт позже, эта быстрая последовательность создает оживленную музыку, хорошо передающую образ жизни. За этим стремительным фрагментом следует чисто вокальный отрывок, поддерживаемый лишь континуо, на слова "ohne Furcht und Heuchelei" ("без страха и лицемерия"). Центральная часть начинается с начального риторнелло, в котором чередуются контрапунктические и гомофонические фразы, после чего возвращается слегка измененный риторнелло. Заключительная часть имеет тот же порядок вступления голосов, что и первая, но построена от самого низкого к самому высокому. Хор завершается повторением риторнелло.

2 .

Первый речитатив для тенора, "Gebenedeiter Mund! Maria macht ihr Innerstes der Seelen durch Dank und Rühmen kund" (Благословенный уста! Мария открывает самые сокровенные чувства своей души через благодарность и прославление), задает нежную и эмоциональную атмосферу, которая характеризует произведение после торжественного начала. Его сопровождает аккомпанемент струнных аккордов. Французский музыковед Жиль Кантагрель описывает речитатив как "нежно вызывающий образ Девы Марии, поющей Магнификат".

3 .

Первая ария "Schäme dich, o Seele nicht, deinen Heiland zu bekennen" (Не стыдись, о душа, признавать своего Спасителя) написана для трио обоя д’аморе, альт и континуо и отличается общей очень выразительной манерой, свойственной интимной медитации. Уже в начальном риторнелло проявляется нерешительный ритм, с синкопами и гемиолами, нарушающими стройность композиции: в сочетании с использованием альтового голоса (обычно ассоциирующегося со страхом или сомнениями), это наводит на мысль о попытке музыкально выразить сомнения, терзающие христианскую душу.

4 .

Второй речитатив исполняется басом и является секко, сопровождаемым только континуо. "Verstockung kann Gewaltige verblenden, bis sie des Höchsten Arm vom Stuhle stößt" (Ожесточение может ослепить могущественных, пока рука Всевышнего не низвергнет их), отсылает к стиху Deposuit potentes из Магнификата. Это иллюстрируется вмешательством континуо, которое передает смысл текста посредством широких восходящих и нисходящих движений.

5 .

Вторая ария, "Bereite dir, Jesu, noch itzo die Bahn" (Подготовь, Иисус, даже сейчас путь для Себя), была третьей в адвентской кантате. Написанная для трио, соло-скрипка выражает уверенность в божественной милости посредством триолей, прерываемых басом континуо. Сопрано временами взмывает над ней, придавая движению, которое в остальном кажется довольно простым, ощущение безмятежности и изящества.

6 .

Конец хоральной части I, озаглавленный Wohl mir, daß ich Jesum habe (Как хорошо мне, что у меня есть Иисус), представляет собой шестой куплет гимна, положенный на мелодию Иоганна Шопа "Werde munter, mein Gemüte", которую Бах также использовал в своей Страсти по Матфею для слов "[[Страсти по Матфею#40]]. Простая четырехголосная хоровая партия вплетена в оркестровую аранжировку, где доминирует мотив в пасторальных трелях, происходящий из первой строки хоровой мелодии. Гардинер описывает эту музыку как обладающую "мелодичной красотой и кажущейся естественностью", отмечая, что, тем не менее, она основана на мелодии гимна.

7 .

В оригинале автографа эта часть содержит две дополнительные пометы: Parte seconda («вторая часть») и Nach der Predigt («после проповеди»), что указывает на её роль в лютеранской литургии того времени как завершение того, что было представлено в первой части. В третьей арии (которая была второй в адвентской кантате) тенор, аккомпанируемый лишь континуо, исполняет молитву о помощи: «Hilf, Jesu, hilf, daß ich auch dich bekenne in Wohl und Weh, in Freud und Leid» (Помоги, Иисус, помоги мне исповедовать Тебя и в благополучии, и в горе, и в радости, и в печали). Исходный мотив повторяется на протяжении всей арии, а музыка служит напоминанием о соответствующем тексте. Активное сопровождение континуо поддерживает вокальную линию, выражающую призыв о помощи с убедительной уверенностью в простой, плавной мелодии.

8 .

Третий речитатив для альто: Der höchsten Allmacht Wunderhand wirkt im Verborgenen der Erden (Чудесная рука Всевышнего действует в сокрытых тайнах земли). Его сопровождают два гобоя da caccia, которые добавляют непрерывный выразительный мотив, прерываемый лишь при упоминании о движении ребенка в утробе матери (на немецком языке Hüpfen), которое они изображают. Гарднер отмечает, что это предвосхищает речитативы в более поздних великих Страстях. Текст вдохновлен первыми двумя строками Магнификата.

9 .

Последняя ария повествует о провозглашении чудес Иисуса. Бас аккомпанируется полным оркестром: "Ich will von Jesu Wundern singen und ihm der Lippen Opfer bringen" (Я буду петь о чудесах Иисуса и принесу Ему жертву уст своих), выражая чудеса веры с помощью труб, гобоев и струнных, создающих торжественный тон, который звучит как отклик на начальный хор, а бас добавляет виртуозные украшения на словах "Opfer" и "Feuer", перекликаясь с континуо.

10 .

Хор, завершающий Вторую часть, использует ту же музыку, что и в Первой части, для 17-й строфы: "Jesus bleibet meine Freude, meines Herzens Trost und Saft" (Иисус останется моей радостью, утешением и силой моего сердца). Музыка хоральных частей наиболее известна благодаря фортепианной транскрипции, сделанной Дамой Майрой Хесс на основе хоральной версии аранжировки Баха, и получила известность под названием "Jesu, Joy of Man's Desiring" – неточном переводе, который превращает исходное утверждение ("Иисус остаётся моей радостью") в пожелание.