Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Индуистік қасиетті кісі
фильмдер
Hindu goddess
the films
Ранганайаки (,), сондай-ақ Таяр деген лақабымен де белгілі, индуистік қасиетті кісі. Ол Шрирангамдағы Шри Ранганатхасвами храмының бас қасиетті кісісі. Ол Шрирангамның қадағалаушы құдайы Ранганатханың басты жұбайы. Қасиетті кісі Лакшминің көрінісі ретінде қарастырылады, ал Ранганатха Вишнудың көрінісі ретінде қарастырылады. Ол сондай-ақ Рангаяки Начияр және Перия Пиратти деп аталады. Ранганайакиге Шрирангам халқы және Вишнудың ізбасарлары – Вайшнавтар құрмет көрсетеді. Шри-Вайшнав дәстүрі бойынша ол Ранганатханың өзімен тең деп есептеледі, қасиетті жұпқа құлшылық етудің құралы және мақсаты болып саналады.
Ranganayaki (, ), also known by her epithet Tayar, is a Hindu goddess. She is the presiding goddess of the Sri Ranganathaswamy temple at Srirangam. She is the chief consort of Ranganatha, the tutelary deity of Srirangam. The goddess is regarded as a manifestation of Lakshmi, while Ranganatha is considered as a manifestation of Vishnu. She is also called Ranganayaki Nachiyar and Periya Piratti. Ranganayaki is venerated by the people of Srirangam and by Vaishnavas, the adherents of Vishnu. According to Sri Vaishnava tradition, she is regarded co equal to Ranganatha himself, considered to be both the means and the end of worship to the divine couple.
Ғибадатхана
Ранганатхасвами ғибадатханасының киелі орындарында екі негізгі мүсін (мула мурти) және бір шерулік мүсін (утсава мурти) бар. Себебі, 1323 жылы Халджи әулетінің Малик Кафуры ғибадатханаға шабуыл жасағанда, шерулік мүсін оның киелі орындасының жанындағы ағаш астына көмілген. Мүсініне қабырға тұрғызылып, оның мүсіні киелігін жоғалтпауы үшін киелі орыннан алынып қойылды. Жалған тәңір табылмай қалғандықтан, ғибадатхананың бас діни қызметкері дереу жаңа мүсін жасауға бұйрық берді. Бұл мүсін киелі орындағы екінші негізгі мүсін (мула мурти) болды. Жергілікті аңыз бойынша, қасиетті әйел бір бауырластың түсіне кіріп, өзінің шерулік мүсінінің (утсава мурти) қайда екенін айтқан. Бауырлас мүсінді қазып шығарып, қайтадан орнатқан. Басқа ғибадатханалардан айырмашылығы, Ранганаякидің шерулік мүсіні ешқашан киелі жайынан (гарбхагриха) шықпайды. Ғибадатхана дәстүрі бойынша, ғибадатхананың қасиетті әйелі шерулер кезінде ғибадатхананың қасиетті ерінің қасына тұрады. Алайда, Шрирангамда Ранганатханың шерулік мүсіні оның киелі жайына адал жандармен рәсім бойынша жеткізіледі, бұл күйеудің сүйіктісіне келуін символдайды. Жыл сайын бір рет, тамил айы Пагуниде, Уттирам жұлдызының шығуымен Пангуни Уттирам күнінде, Ранганатха мен Ранганайакидің қасиетті шерулік мүсіндері (утсава мурти) бір күнге бірігеді. Олар бірге «Дивия Дампатигал» (қасиетті жұп) деп белгілі, олар өлшеусіз және шексіз. Осы себепті бұл ғибадатханада Тирукальяна утсавам (неке тойы) болмайды. Бұл дәрсенің аты – Серти Севай (бірлескен қызмет). Парасара Бхаттар жазған Шри Гунаратна Косам деп аталатын шлока Ранганаякиге арналған. Алайда, дәстүрлі Лакшми Аштотрам ғибадатханада рәсімдер кезінде оқылады. Веданта Десика жазған Шри-стути және Ади Шанкарачарья жазған Канакадхара Стотрам ғибадатхананың адал жандары оны мадақтау үшін оқып, айтады.
The shrine of the Ranganathaswamy temple has two main idols (mula murtis) and one processional idol (utsava murti), due to the fact that the processional idol was buried under a tree near her shrine during the invasion of the temple by Malik Kafur of the Khalji Dynasty in the year 1323 CE. A wall was erected and her murti was moved from her shrine so that it would not be desecrated. After the plunder, the idol was not found, and the priest of the shrine hastily ordered for a new idol to be created. This idol was the second main idol (mula murti) in the shrine. According to local legend, the goddess appeared in a dream of a devotee and told him where her procession idol (utsava murti) was. The idol was dug up by the devotee and re installed. Unlike other temples, the processional idol of Ranganayaki never leaves her sanctum (garbhagriha). It is a temple custom that the goddess of the temple takes her place beside the god of the temple during processions. In Srirangam, however, the processional idol of Ranganatha is ritually carried by adherents to her sanctum, symbolically representing a husband visiting his beloved. Once a year, on the occasion of Panguni Uttiram, the day in the Tamil month of Panguni when the star Uttiram is in ascension, the divine procession idols (utsava murtis) of Ranganatha and Ranganayaki, come together for a day. They are known together as the divya dampatigal, (divine couple) existing beyond mortal confines or limitations. Due to this reason, this temple does not have a Tirukalyana utsavam (wedding festival). This darshana is called serti sevai (joint service). The shloka called the Sri Gunaratna Kosam composed by Parasara Bhattar is dedicated to Ranganayaki. However, the traditional Lakshmi Ashstotram is recited in the temple during rituals. The Sri Stuti composed by Vedanta Desika and Kanakadhara Stotram written by Adi Shankaracharya are chanted by devotees of the temple in her praise.