Кіріспе

Қажылық орталығы және Тамил Надудағы қала, Үндістан. Рамесварам (; сондай-ақ Рамешварам, Рамесварам деп транслитерацияланады) – Тамил Наду штатының Раманатхапурам ауданындағы муниципалитет. Ол Памбан аралында орналасқан, Памбан арнасы Үндістанның материгінен бөліп тұрады және Шри-Ланканың Маннар аралынан шамамен 30 км қашықтықта. Бұл Манар шығанағында, Үндістан түбегінің ұшында орналасқан. Памбан аралы, сондай-ақ Рамесварам аралы деп те аталады, Памбан көпірі арқылы Үндістан материгіне қосылған. Рамесварам Ченнаи және Мадурай қалаларынан келген теміржол желісінің соңғы стансасы. Варанасимен бірге, индуистер үшін Үндістандағы ең қасиетті орындардың бірі саналады және Чаар Дхам қажылығының бөлігі болып табылады. Рамаяна бойынша, Рама әйелі Ситаны ұрлаған Раванадан құтқару үшін осы қаланың жанында теңіз арқылы Ланкаға көпір салған делінеді. Қаланың ортасында индуизм құдайы Шиваға арналған ғибадатхана орналасқан, ол Рама және Шивамен тығыз байланысты. Ғибадатхана мен қала Шаивалар мен Вайшнавтар үшін қасиетті қажылық орыны болып есептеледі. Рамесварам – Үндістаннан Шри-Ланкаға жетуге ең жақын екінші нүкте. Геологиялық дәлелдер Рама Сетудың бұрын Үндістан мен Шри-Ланка арасындағы құрлық байланысы болғанын көрсетеді. Бұл қала өткенде Сетхусамұдрам кеме каналы жобасы, Каччативу, Шри-Ланка тамил босқындары және Шри-Ланка күштерінің шекарадан тыс әрекеттері үшін жергілікті балықшыларды ұстауы сияқты даулы мәселелерге байланысты жаңалықтарда жиі кездеседі. Рамесварамды 1994 жылы құрылған муниципалитет басқарады. Қаланың ауданы 8.94 км² және 2011 жылғы мәліметтер бойынша халқы 44 856 адамды құрайды. Рамесварамда жұмыс күшінің көп бөлігі туризм және балық шаруашылығы салаларында жұмыс істейді.

Аңыз

Рамесварам санскрит тілінде "Теңер – Рама" (Rāma īśvaram) дегенді білдіреді, бұл Раманаттасвами ғибадатханасының бас құдайы Шиваның эпитеті. Индуизмнің Рамаяна эпосы бойынша, Вишну құдайының жетінші аватары Рама, Шри-Ланкадағы демон патшасы Раванаға қарсы соғысында жасаған мүмкін күнәларын жою үшін Шиваға дұға еткен. Пураналарға (һинд діни кітаптарына) сәйкес, даналардың кеңесімен Рама, әйелі Сита және бауыры Лакшмана бірге брахман Равананы өлтірген кезде туған Brahmahatya күнәсін өтеу үшін линганы (Шиваның символдық белгісі) орнатып, оған табынған. Шиваға табыну үшін Рама линга алғысы келді және сенімді серігі Хануманға оны Гималайдан әкелуді бұйырды. Линганы әкелуге көп уақыт кеткендіктен, Сита жақын жатқан теңіз жағалауынан құмнан линга жасады, ол қазіргі таңда ғибадатхананың қасиетті орнында сақталған деп есептеледі. Сету Карай – Рамесварам аралына дейінгі жер, онда Раманың Ramsetu көпірін, яғни жүзіп тұратын тас көпірді салғанына сенеді, ол Rameswaram-дағы Dhanushkodi-ден басталып, Шри-Ланкадағы Talaimannar-ға дейін жалғасқан. Адхьятма Рамаянада келтірілген басқа бір дерек бойынша, Рама Ланкаға көпір салу алдында линганы орнатқан. Алайда, Двайта философиясының өкілі және вайшнав қасиеттісі Мадхвачарья өзінің "Махабхарата Татпарья Нирная" кітабында Рама емес, Шива Brahmahatya күнәсіне ұшырағанын айтады, себебі ол бір кезде құдай Брахманың басын кесіп тастаған. Сондықтан Шива күнәсінен арылу үшін Вишнуға дұға еткен, ал Вишну Рама аватарында линганы орнатқанда оған көмектесетінін уәде берген. Рама линганы орнатқаннан кейін Шива дереу Brahmahatya күнәсінен құтылды, себебі Раманың тиісін тигізуінен оған құдайдың кәсібі тиді.

Тарих

Рамесварам тарихы аралдың Шри-Ланкаға (тарихи түрде Цейлонға) өту жолы ретінде маңыздылығымен және Раманаттасвами ғибадатханасының болуымен байланысты. Теварам – бұл 7-8 ғасырлардағы тамил шығармалары, оларды үш көрнекті наянара (сайвиттер) – Аппар, Сундарар және Тиругнанасамбандар Шива туралы жазған. Чола патшасы Раджендра Чола I (1012–1040 жж.) қалаға қысқа мерзімге билік еткен. Жаффна патшалығы (1215–1624 жж.) аралмен тығыз байланыста болды және Рамесварамның сақшылары деген мағына беретін Сетукаваллан атағын алды. Олардың мемлекеттік діні индуизм болды және ғибадатханаға жан-жақты көмек көрсетті. Сету олардың монеталарында және жазуларында династияның белгісі ретінде қолданылды. Фириштаның сөзіне сүйенсек, Дели сұлтандығының билеушісі Алауддин Халджидің бас генералы Малик Кафур 14 ғасырдың басында Пандия князьдерінің қарсылығына қарамастан, саяси жорығы барысында Рамесварамға жеткен. Ол Исламның жеңісіне арнап Алия әл-Дин Халджи атымен мешіт салғызған. 15 ғасырдың басында қазіргі Раманатхапурам, Камути және Рамесварам Пандия әулетінің құрамына кірді. 1520 жылы қала Виджаянагара империясының билігіне көшкен. Сетупатилер, Мадурай наяктарынан бөлініп шыққан, Раманатхапурамды басқарды және Раманаттасвами ғибадатханасына үлес қосты. Олардың ең танымалдары – Мүтху Кумара Рагуната мен Мүтху Рамалинга Сетупати, олар ғибадатхананы сәулеттік кешенге айналдырды. Содан кейін аймақ 18 ғасырдың ортасында Чанда Сахиб (1740–1754 жж.), Аркот Навабы және Мұхаммед Юсуф Хан (1725–1764 жж.) сияқты түрлі басшылардың билігіне көшкен. 1795 жылы Рамесварам Британдық Шығыс Үндістан компаниясының тікелей бақылауына өтті және Мадрас президенттігіне қосылды. 1947 жылдан кейін қала тәуелсіз Үндістанның бір бөлігіне айналды.

География

Рамесварамның орташа биіктігі 229 метрді құрайды. Аралдың ауданы 5 км² және пішіні сиырмұрынға ұқсайды. Аймақтың 74% теңіздің жақындығынан құмды топырақпен жабылған, және оны көптеген аралдар қоршап тұр, солтүстік-батысында Палк бұғазы және оңтүстік-шығысында Маннар шығанағы орналасқан. Раманатхасвами храмы Рамесварамның басты бөлігін алып жатыр. Рамесварам жағажайларында мүлдем толқындар болмайды – теңіз толқындары ең жоғары 1 метрге жетеді және көрініс өте үлкен өзенге ұқсайды. Рамесварамның климаты ылғалдылығы төмен, жауын-шашынның орташа айлық мөлшері 0,7 миллиметр, көбінесе қазаннан қаңтарға дейінгі солтүстік-шығыс желдерінен жауады. Памбан станциясында тіркелген ең жоғары температура 38°C, ал ең төменгі температура 18°C болды.

Рамсету көпірі – Шри-Ланканың солтүстік-батыс жағалауындағы Рамесварам мен Маннар аралы арасындағы әк тас кесектерінің тізбегі. Геологиялық дәлелдер бұл көпірдің бұрын Үндістан мен Шри-Ланка арасындағы құрлық байланысы болғанын көрсетеді. Көпірдің ұзындығы 29 шақырым (18 миль) және Маннар шығанағын (солтүстік-шығыс) Палк бұғазынан (оңтүстік-батыс) бөліп тұрады. 15 ғасырға дейін, дауылдар арнаны тереңдеткенге дейін, осы көпірден жаяу өтуге болыпты. Храм жазбаларында Рама көпірі 1480 жылы болған циклоннан бұзылғанға дейін теңіз деңгейінен жоғары болғаны айтылады. Көпір алғаш рет ежелгі үнді санскрит эпосы Вальмикидің «Рамаянасында» еске алынған. Рама көпірі немесе Рама Сету (санскритте: setu – көпір) – индуизм мифологиясында Раманың ванара (маймыл адамдар) әскері салған көпірді білдіреді, ол Ланкаға жетіп, әйелі Ситаны демон патша Раванадан құтқару үшін қолданылған. «Рамаяна» бұл көпірді салу Рамаға байланысты деп көрсетеді, 2.22.76 шумағында оны «Сетубандханам» деп атайды. Үндістан мен Шри-Ланканы бөліп тұрған теңіз «Сетхусамудрам» деп аталады, яғни «көпір теңізі». 1747 жылы голланд картографы салған және Танжор Сарасвати Махал кітапханасында сақталатын карталарда бұл аймақ «Раманкоил» деп көрсетілген, бұл тамил тіліндегі «Раман Ковиль» (Рама храмы) сөзінің халықтық түрі. Шварцбергтің тарихи атласындағы және Марко Полоның саяхат жазбалары сияқты көптеген басқа да дереккөздерде бұл аймақ «Адам көпірі», «Сетубанда» және «Сетубанда Рамесварам» сияқты әртүрлі атаулармен аталады.

Демография

2011 жылғы санақ бойынша Рамесварамның халқы 44 856 адамды құрады, әр 1000 еркекке 969 әйел шақтап, ұлттық орташа көрсеткіш 929-дан жоғары болды. Алты жасқа дейінгі балалардың саны 5 022-ге жетті, оның ішінде 2544 еркек және 2478 әйел бар. Халықтың 6,8%-ын касталық топтар, ал 0,03%-ын тайпалар құрады. Қаланың сауаттылық деңгейі 73,36%-ды көрсетті, бұл ұлттық орташа көрсеткіш 72,99%-дан асып түседі. Қала бойынша барлығы 10 579 үй шаруашылығы тіркелді. Жұмыс істейтін халықтың саны 16 645 адамды құрады, оның ішінде 69-ы егінші, 20-сы негізгі ауыл шаруашылығы жұмысшісі, 148-і үй шаруашылығында жұмыс істейтін, 15 130-ы басқа да жұмыспен айналысатын, 1278-і қосымша жұмыс істейтін, 11-і қосымша егінші, 26-сы қосымша ауыл шаруашылығы жұмысшісі, 44-і үй шаруашылығында қосымша жұмыс істейтін және 1197-сі басқа қосымша жұмыспен айналысатын адамдарды қамтиды. 2003 жылы кедейлік шегінен төмен тұратын үй шаруашылықтарының саны 976-ға жетті, бұл қаланың барлық үй шаруашылықтарының 10,45%-ын құрады. 2007 жылы бұл көрсеткіш 3003-ке (29,12%) дейін өсті. 2011 жылғы діни санақ мәліметтері бойынша Рамесварамда индуистер 87,4%-ды, мұсылмандар 4,36%-ды, христиандар 8,13%-ды, сикхтер 0,03%-ды, буддистер 0,01%-ды және басқа діндерді ұстанатындар 0,07%-ды құрады.

Муниципальдік әкімшілік және саясат

Қалалық әкімдіктің қызметкерлері
Комиссар А. Каннан
Төраға К. Е. Назархан
Төрағаның орынбасары В. Датчанамурти
Тағайындау комитетінің жетекшісі Д. Мугешкумар
Сайланған мүшелер
Заң шығарушы жиналыстың мүшесі Катарбача Мутурамалингам
Парламент мүшесі Кани К. Навас

1885 жылғы Мадрас Президиумы Панчаят Заңына сәйкес, Рамесварам британдық кезеңде панчаяттық одақ деп жарияланды. 1958 жылы ол қалашыққа айналды және 2004 жылы муниципалитет болып жарияланды. Рамесварам – 21 бөлімшесі бар 3-ші санаттағы муниципалитет, оның 6-сы әйелдерге арналған жалпы бөлімшелер, ал біреуі – жоспарланған каста әйелдеріне арналған. Рамесварам муниципалитетінің бюджеттік кірісінің негізгі көздері – «Девлюция қоры» және мүлік салығы. Негізгі шығындар – жалақы, операциялық шығындар және жөндеу-қызмет көрсету шығындары. Муниципалды комиссар барлық бөлімдерді бақылайды және ол жоғары атқарушы тұлға болып табылады. Заң шығару өкілеттігі 21 мүшеден тұратын органға берілген, әрқайсысы 21 бөлімшенің өкілі. Заң шығару органына сайланған төраға жетекшілік етеді, оған төрағаның орынбасары көмектеседі. Рамесварам Раманатурапурам сайлау округіне кіреді және ол Тамил Наду заң шығарушы жиналысына бес жыл сайын бір депутат сайлайды. ДМК-дан Катарбача Мутурамалингам 2021 жылдан бері заң шығарушы жиналыстың депутаты болып қызмет етеді. Рамесварам Раманатурапурам (Лок Сабха округінің) құрамына кіреді – 2008 жылы қайта құрылып, келесі сайлау округтері құрылды: Парамакуди (жоспарланған каста), Раманатурапурам, Мудукулатур, Арантанги, Тиручули (жаңа құрылған). Бұл округ дәстүрлі түрде Үндістан Ұлттық Конгресінің бекінісі болды, ол 1991 жылғы сайлауларға дейін 6 рет жеңіске жетті, содан кейін ол екі рет «Бар Үндістан Дравида Мунетра Кажам» (АДМК) және «Дравида Мунетра Кажам» (ДМК) партияларымен жеңіске жетті. Қазіргі уақытта округтен парламентке сайланған депутат – АИАДМК партиясынан А. Анухар Раджаа.

Экономика

Қажылық орталығы болғандықтан, халықтың көп бөлігі сауда және қызмет көрсету салаларын қамтитын туризм индустриясымен айналысады. 1971 жылы 70% болған қызмет көрсету секторы 2001 жылы 98,78%-ға дейін өсті, ал ауыл шаруашылығы секторы 1971 жылы 23% болғаннан 2001 жылы 0,13%-ға дейін төмендеді. Рамешварам – индустриялық жағынан дамымаған қала, қасиеттілік статусы мен экологиялық тұрғыдан осал географиясының салдарынан өнеркәсіптік жерлерге шекара белгіленбеген. Арал қаласы болғандықтан, балық аулау дәстүрлі кәсіп болып келген, бірақ кірістің аздығына байланысты балықшылар қауымы біртіндеп басқа мамандықтарға көшкен. Рамешварамда Мемлекеттік Банк Үндістан (SBI), Үндістан Банкі, Юнион Банкі және RDCC Банкі сияқты банктердің бөлімшелері бар. Рамешварам Мадурай қаласымен NH87 тас жолы арқылы, Манамадурай, Парамакуди және Раманатхапурам қалаларынан өтетін және Тричи қаласынан Пудуккоттай, Караикуди және Раманатхапурам қалаларынан өтетін NH536 тас жолы арқылы жақсы жолмен байланысқан. Үндістан үкіметі мен штат үкіметі осы аймақтағы жол желісін дамытуды жалғастырып жатыр, өйткені жыл сайын келетін туристердің саны артып келеді.

Көлік және байланыс

Памбан көпірі – Рамесварамды Үндістанның материгімен байланыстыратын Палк бұғазындағы консольдік көпір. Теміржол көпірінің ұзындығы 6776 фут (2065 м) және ол 1914 жылы қозғалысқа ашылды. Теміржол көпірінің бөлігі – екі жапырақты айналмалы көпір, кемелердің астынан өтуі үшін көтеріле алады. Көпір тарихи тұрғыдан метрлік рельсте жүретін пойыздарды тасымалдаған, бірақ Үндістан теміржолы 2007 жылдың 12 тамызында аяқталған жобада көпірді кең рельсте жүретін пойыздарды тасымалдау үшін жаңартып жасады. Тарихи тұрғыдан көпірдің екі жапырағын жұмысшылар қолмен рычагтар арқылы ашқан. Ай сайын шамамен 10 кеме – жүк тасымалдаушылар, жағалау күзет кемелері, балық аулау кемелері және мұнай танкерлері көпір арқылы өтеді. Көпір құрылысы аяқталғаннан кейін Мандапамнан Памбан станциясына дейін метрлік рельстер төселді, одан теміржол желілері екі бағытқа бөлінді: біреуі Рамесварамға қарай, шамамен 6,25 миль (10 км) қашықтықта, екінші тармақ желісі 15 миль (24 км) қашықтықтағы Данушкодиде аяқталады. Белгілі «Қайық поштасы» 1915-1964 жылдар аралығында Ченнаи Эгмордан Данушкодиге дейін осы жолмен жүрді, одан жолаушылар Цейлонның Талайманнар қаласына жеткізілді. 1964 жылы болған дауылдан зардап шеккеннен кейін Памбаннан Данушкодиге дейінгі метрлік рельс желісі тоқтатылды. Тамилнад штатының ірі қалалары – Ченнаи, Мадурай, Тричи, Коимбатор және Караикудині байланыстыратын күнделікті экспресс пойыздары бар. Негізгі бағыттармен байланысатын экспресс және жолаушылар пойыздары да бар. Раманатхапурам – Рамесварам тас жолы Рамесварамды материкпен байланыстыратын негізгі арна. 1914 жылы теміржол желісі Рамесварамды материкпен байланыстырғанға дейін, Рамесварам аралына тек қайықпен ғана баруға болады. Рамесварам муниципалитеті қаланың шамамен 80 пайызын қамтитын жалпы ұзындығы және ұлттық тас жолының бөлігін қамтиды. Тамил Наду мемлекеттік көлік корпорациясы Рамесварамға әртүрлі қалаларды байланыстыратын күнделікті рейстерді жүзеге асырады және Рамесварамның муниципалдық автобус аялдамасында компьютерлік брондау орталығын пайдаланады. Рамесварам – ауданның барлық порттарының ішіндегі маңызды порт, Шри-Ланканың Талайманнар қаласына паром қызметі бар, бірақ ол жыл бойы жұмыс істемейді. Жаффна, Кайтс, Талайманнар және Коломбомен шектеулі сыртқы сауда байланысы бар. Рамесварам телемұнарасы – Үндістандағы ең биік құрылыс. Мұнара – төменгі бөлігінде диаметрі және жоғары қарай тарылатын, шаршы болат мачтасы бар, биіктігі бар дөңгелек бетон мұнара. Мұнара желдің жылдамдығына есептелген. Рамесварамда екі маяқ бар: Памбан маяғы және Рамесварам маяғы.

Білім беру және коммуналдық қызметтер

Раманатхапурам ауданында Тамил Наду штатындағы ең төмен сауаттылық деңгейлерінің бірі тіркелген. Рамесварамда да аудандық статистикаға сәйкес сауаттылық деңгейі төмен. Қалада ұлдар мен қыздарға арналған екі мемлекеттік орта мектеп бар. Басқа жеті мектеп бар: Свами Вивекананда Видьялая Матрикуляциялық мектебі, Сент-Жозеф жоғары орта мектебі, Мандапам Панчаят Одағының 9-шы мектебі, Микро Матрикуляциялық мектебі, Шри Санкара Видьялая, Холи Айленд Литл Флауэр мектебі және Кендрия Видьялая мектебі. Алағаппа университетінің кешкі колледжі қаладағы жалғыз жоғары оқу орны, ал ең жақын колледждер Раманатхапурам және Парамакудиде орналасқан. Қалаға электр энергиясын Тамил Наду Электр Тақтасының (TNEB) Раманатхапурам аймағы реттеп, таратумен айналысады. Сумен жабдықтауды Рамесварам муниципалитеті жүзеге асырады – бас станциясы Намбунайаки Амман Ковил, Мейямбули, Семмамадам және Натараджапурамда орналасқан. Су 1430 000 литр сыйымдылығы бар төрт резервуар арқылы таратылады. Қаланың төрт аймағынан күн сайын шамамен 6 метрикалық тонна қатты қалдық жиналады. Рамесварамда сарғыш суды тазартуға арналған кәріз жүйесі жоқ, оның орнына септик резервуарлар мен қоғамдық дәретханалар қолданылады. Жол жиегіндегі арықтар қаладан тазаланбаған ағынды суды теңізге шығарады немесе төмен жатқан жерлерде жинақтайды. Рамесварам Bharat Sanchar Nigam Limited (BSNL) компаниясының Караикуди телекоммуникациялық аймағына қарасты, ол Үндістанның мемлекеттік телекоммуникация және интернет қызметтерінің провайдері. Телекоммуникациядан басқа, BSNL Reliance сияқты басқа ірі интернет-провайдерлермен бірге кеңжолақты интернет-қызметтерін де ұсынады.

Туризм

Бұл қала әйгілі индуист қасиетті орны, күн сайын мыңдаған ізбасарларды тартады. Сенушілер Шива құдайының бейнесі орналасқан ғибадатхананың даршанасын (көрінуін) алу үшін жиналады, аймақтық аңыз бойынша оны Рама орнатқан делінеді.

Раманатхасвами ғибадатханасы

Раманатхасвами ғибадатханасы қаланың ең танымал тарихи ескерткіші болып табылады. Қала орталығында орналасқан, бұл Шива құдайына арналған атақты индуисттік ғибадатхана. Ғибадатхана 12 Жйотирлинга қасиетті орындарының бірі, онда Шива "жарық бағанасы" деген мағына беретін Жйотирлинга нысанында құлшылыққа ие. Бұл сондай-ақ 275 Паадал Петра Стхалам ғибадатханаларының бірі және 7 ғасырлық Сайва қасиеттілері Аппар, Сундарар және Тиругнана Самбандардың мадақтарында дәріптелген. Ғибадатхананың қазіргі құрылысы 12 ғасырда Пандия әулеті тарапынан салынған. Бұл ғибадатхана Үндістандағы барлық индуисттік ғибадатханалардың арасында ең ұзын дәлізге ие. Бұл бағаналы дәліздердің ені 8 метрден 25 метрге дейін ауыспайды. Әрбір бағана Мадурай Минакши Аман ғибадатханасындағыдай Наяк стилінде өрнектелген. 17 ғасырдағы Сетупатия әулетінің патшалары ғибадатханаға қосқан үлесі зор болды. Прадани Мутирулаппа Пиллайдың кезеңінде қирап бара жатқан пагодаларды қалпына келтіруге көп қаржы жұмсалды – Чокаттан Мантапам немесе ғибадатхананың қоршалған аумағы осы кезде қайта жаңартылды. Шри-Ланка билеушілері де ғибадатхананың құрылысына үлес қосты – Паракрама Баху (1153–1186 жж.) ғибадатхананың қасиетті орталық бөлігін салуға қатысты. 1649 жылы Далавай Сетупати Натараджаның шығыс мұнарасы мен ғибадатханасын салды. Екінші қоршау Чинна Удаяр Сетупати мен оның ұлы Рагуната Тирумалайға (1500–1540 жж.) жатады. Үшінші қоршауды Мутху Рамалинга Сетупати (1725–1771 жж.) салған – оның мүсіні дәліз кіреберісінде орналасқан.

Ғибадатханалық резервуарлар

Рамесварам мен оның айналасында алпыс төрт тиртха немесе тиртам (қасиетті су айдындары) бар. Сканда Пуранаға сәйкес, олардың жиырма төртеуі маңызды. Оның 14-і ғибадатхана аумағында орналасқан резервуарлар мен құдықтар түрінде. Осы резервуарларда шомылу Рамесварамға қажылықтың маңызды бөлігі болып табылады және оны тәубаға теңеуге болады. Жиырма екі резервуар Раманатхасвами ғибадатханасының ішінде орналасқан. Ең біріншісі – Агни Тиртхам, теңіз (Бенгал шығанағы). Жатяю – бүркіт/қарға тәрізді жартылай құдай, ол Ситаны құтқару үшін ракшас патшасы Раванамен күрескен, бірақ жеңіле алмайды. Қанаттары қиылып, ол Жатяю Тиртхамына құлаған делінеді. Виллонди Тиртхам сөзбе-сөз "жасырылған садақ" деп аударылады, ол негізгі ғибадатханадан Памбанға қарай жолда орналасқан. Бұл Раманың Ситаның сушылығын басу үшін садағын теңіз суына малып, оның шөлін қандырған жер деп есептеледі. Басқа да маңызды қасиетті орындар – Хануман Тиртхам, Сугрива Тиртхам және Лакшмана Тиртхам.

Гандаматхана Парватам

Ғибадатхананың солтүстігінде орналасқан Гандаматхан Парватхам аралдағы ең биік нүкте болып табылады. Екі қабатты зал ішінде Раманың аяқ іздері дөңгелек (чакра) нысанында қастерленіп сақталады. Рамарпатам ғибадатханасы осы төбеде орналасқан.

Данушкоди

Данушкоди – аралдың ең оңтүстік ұшы және Рамаға арналған Котандарамасвами ғибадатханасы осы жерде орналасқан. 1964 жылғы дауыл кезінде Данушкоди су астында қалғанмен, ғибадатхана толық сақталып қалды. Ол қала орталығынан шалқары қашықтықта жатыр және автомобильмен баруға болады. Жергілікті дәстүр бойынша, Данушкоди – Рамаяна дастанында Равананың інісі Вибишана Рамаға бағынып берген орын.

Индуистік қажылық

Рамесварам көптеген индустар үшін маңызды, өйткені Рамесварамға саяхатсыз Варанасиге жасалған қажылық толық емес деп есептеледі. Қала, Раманатхасвами храмымен бірге, Бадринатх, Пури және Дваркадан тұратын ең қасиетті индуистік Чар Дхам (төрт құдайлық орын) қасиетті жерлерінің бірі болып табылады. Тек қана шығуы нақты белгілі болмаса да, Шанкарачарья құрған Адвайта мектебі Чар Дхамның пайда болуын ақидалы көрушіге жатқызады. Төрт монастырь Үндістанның төрт бұрышында орналасқан, ал оларға қарасты храмдар: Бадринатхтағы Бадринатх храмы солтүстікте, Пуридегі Джаганнатх храмы шығыста, Дваркадағы Дваркадиш храмы батыста және Рамесварамдағы Раманатхасвами храмы оңтүстікте орналасқан. Идеологиялық тұрғыдан храмдар индуизмнің бағыттары, атап айтқанда, шивизм мен вайшнавизмге бөлінгенімен, Чар Дхам қажылығы – барлық индустарға ортақ іс. Үндістанның төрт тарапын аралап өту индустар үшін қасиетті саналады, олар өмірінде кем дегенде бір рет осы храмдарға баруға ниет етеді. Дәстүр бойынша, саяхат Пуриден басталып, индуистік храмдардағы айналу жолына сәйкес сағат тілі бойынша жүргізіледі. Бұл храм тарихи түрде белгілі қажылық орындарының бірі – 1745-1837 жылдар аралығында Таңжавурды билеген Маратха патшалары Майладутхарай мен Рамесварам арасында шатырлар немесе қонақ үйлер салған және оларды храмға сыйлаған.

Шри-Ланкамен өзара іс-қимыл

Рамесварам балықшылар мәселелері, атап айтқанда Шри-Ланка әскери-теңіз күштерінің шабуылдары, тұтқындаулары және күдікті қысым көрсетулері, Сетусамудрам каналы жобасы, Каччатеву аралы, Шри-Ланка тамил босқындары және Үндістан мен Шри-Ланка арасындағы елдер аралық контрабанда мәселелері бойынша жиі жаңалықтарда кездеседі. Контрабанданың күшеюін тоқтатудың алғашқы қадамы ретінде Тамил Наду үкіметі штаттың барлық жағалау аймағын жақын бақылауға алу үшін тағы 30 теңіз полиция бөлімін құрды.

Шри-Ланканың тамил босқындары

1980 жылдан кейінгі Шри-Ланкадағы қанағатсыз азаматтық соғыс кезінде Рамесварам контрабанданың маңызды орталықтарының бірі болды және сол кезеңде қарқынды күзету шаралары жүргізілді. 2000 жылғы мәліметтер бойынша, Тамил Надудың әртүрлі аймақтарында орналасқан 129 босқын лагерінде 65 940 тіркелген мұқтаж Шри-Ланка босқындары тұрып жатыр, олардың көпшілігі Рамесварам арқылы кіріп келді. Тағы 20 667 лагерьтен тыс босқын Рамесварам арқылы келіп, Мандапам транзиттік лагерінде тіркеліп, Тамил Надудың әртүрлі аймақтарында лагерьтен тыс тұруды жөн көрді. 1990 жылдың 11 наурызында 38 қайықта 2337 босқын Шри-Ланканың Талайманнар қаласынан Рамесварамға келді – бұл 1983 жылдың шілдесінен бастап болған этникалық зорлық-зомбылықтан бері бір күндік ең көп босқын саны болды. 2006 жылға дейін Мандапам лагерінде шамамен 200 000 босқын тіркелген. 1990 жылдың 12 қыркүйегінде Үндістанның бұрынғы премьер-министрі Ражив Гандиді өлтіруге қатысқандардың бірі Сиварасан Рамесварам лагерінде босқын ретінде тіркелді.

Рамесварамалық балық аулау

Арал болғандықтан, халықтың көп бөлігі дәстүрлі түрде балық аулаумен айналысады. 1983 жылғы Шри-Ланка азамат соғысы кезінен бастап, Үндістан мен Шри-Ланканың теңіз шекарасында Шри-Ланка теңіз күштерінің Рамешварам балықшыларын өлтіргені немесе тұтқындағаны туралы хабарлар көбейді. 1985 жылғы қаңтарда Коломбоға бағытталған «Яльдеви» пойзына жасалған шабуылда 22 шри-ланкалық әскер және 16 азамат өлгеннен кейін жағдайдың шиеленісуіне байланысты, Рамешварам балықшылары 10 мың балықшы отбасы үшін қиын жағдай тудыра отырып, теңізге шығуға батылдық танытты. 1983 жылдан 2009 жылға дейін атыс-шабыстың салдарынан шамамен 381 балықшы теңізде қаза тапты. Шри-Ланка армиясы өлтірулерді Тамил Иламның азат ету жолбарыстарына (ТИТИ) жабалап, бірақ аймақта ТИТИ жойылғаннан кейін де жағдай өзгерген жоқ. Тамил Наду штатының үкіметі қаза тапқандарға берілетін өтемақыны бастапқы 100 000-нан 500 000 рупийге (1800 доллардан 9000 долларға дейін) көбейтті. Қазірге дейін 381 өлтірудің бірі де сотқа жетпеді. Сот ісінің ашылмауының себебі – Үндістанның теңіз шекарасынан тыс жерде қаза тапқан адамдар өтемақы алуға құқылы емес, ал Шри-Ланка теңіз күштеріне қарсы шағымдар аз келеді. Үндістан сот жүйесі шетелдіктерді соттауға құқылы болғанымен, дипломатиялық қиындықтарға байланысты іс прогреске ұшырамайды. Үндістан үкіметі балықшылардың Глобалдық позициялау жүйесін (GPS) пайдалануына және олардың ұялы телефондарына Шри-Ланка суларына кіргенде ескерту сигналдарын жіберу үшін технологияны енгізді. Шри-Ланка теңіз күштері Үндістан суларында балықтың азаюына байланысты үнді балықшыларының халықаралық шекараны бұзу қаупі бар екенін растады. Аймақта моторлы қайықтармен балық аулауға жыл сайын 45 күндік тыйым салынды. 2012 жылғы балық аулауға тыйым сәуір-мамыр айларында қолданысқа енді. Рамешварамдағы кемежай – аймақтағы балық аулау кемелері үшін ең ірі түсу орталығы, ол тыйым алынғаннан кейін балықшылардың, кеме капитандығының, жағалаудағы жұмысшылардың және өздерінің туған жерлерінен келген басқа да адамдардың келуімен қайта тіріледі. «Теңіз әлемі» аквариумы – Рамешварам автобус аялдамасының қарама-қарсы жағында орналасқан табиғи орта, онда су асты әлемінің алуан түрлі өкілдері бар. Бұл штаттың жалғыз осындай нысаны, ол экзотикалық түрлерді қоса алғанда, теңіз өмірінің сан алуан түрлеріне толы.

Каччатхеву

Үндістан мен Шри-Ланка үкіметтері арасындағы қайнап тұрған шиеленістің тағы бір маңызды мәселесі – Шри-Ланкаға тиесілі, Рамешварамның солтүстігінде орналасқан Каччативу аралын пайдалану мәселесі. 1974 жылғы келісім екі елдің балықшыларына аралда демалуға және торларын кептіруге мүмкіндік береді. Ланка теңіз күштерінің қайталап жасаған шабуылдары, олардың көптеген жағдайларда үнді балықшыларын өлтіруі, олардың аралға жетуіне кедергі келтірді. Аралда жыл сайын екі күнге созылатын Әулие Антоний мерекесі екі елдің балықшы қауымынан көптеген адамдарды тартады. 2012 жылғы шараға келген паломниктердің саны 4000-нан асып, соңғы екі онжылдықтағы ең көп көрсеткішті құрады. Мереке үнді балықшыларына шри-ланкалық әріптестерімен кездесіп, өзара проблемалар бойынша пікір алмасуға мүмкіндік береді. Бұл іс-шара екі елден келген күйеу жігіттер мен қыздарды табу үшін кездесу орны болған, бірақ 90-шы жылдардан бастап, әртүрлі елдерде тұратын балықшылар отбасыларының саяси шектеулеріне байланысты бұл практика тоқтатылды.

Сетсусудрам каналы жобасы

Сету-Самудрам кеме қатынасы каналы жобасы Үндістан мен Шри-Ланка арасындағы Палак шығанағы мен Маннар шығанағын, кейде Сету-Самудрам деп аталатын аяз су арқылы, сондай-ақ Рам-Сету немесе Рама көпірі деп әртүрлі аталатын аралдар тізбегі арқылы кеме қатынасы каналын құру арқылы байланыстыруды көздейді. Бірнеше ұйым Рама-сетуді теріп-қазуға діни, экологиялық және экономикалық негіздермен қарсылық білдіруде. Осы партиялар мен ұйымдардың көпшілігі бұрын қарастырылған бес балама жолдың бірін пайдаланып жобаны іске асыруды қолдайды, бұл индуистер үшін қасиетті саналатын құрылымға зиян келтірмейді. Қазу жұмыстарының бір бөлігі қалған күйінде, 2010 жылдың наурызынан бастап Жоғарғы соттың бұйрығымен жоба тоқтатылды, бұл Үндістан үкіметінен көпірдің ұлттық ескерткіш ретіндегі мәртебесін нақтылауды талап етеді.