Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Индуистская богиня
фильмы
Hindu goddess
the films
Ранганаяки ( , ), также известная под эпитетом Таяр, – индуистская богиня. Она является главной богиней храма Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме. Она – главная супруга Ранганатхи, покровительствующего божества Шрирангама. Богиня считается воплощением Лакшми, а Ранганатха – воплощением Вишну. Её также называют Рангаяки Начияр и Перия Пиратти. Ранганаяки почитается жителями Шрирангама и вайшнавами, последователями Вишну. Согласно традиции Шри-вайшнавов, она считается равной самому Ранганатхе, рассматриваясь как средство и цель поклонения этой божественной паре.
Ranganayaki (, ), also known by her epithet Tayar, is a Hindu goddess. She is the presiding goddess of the Sri Ranganathaswamy temple at Srirangam. She is the chief consort of Ranganatha, the tutelary deity of Srirangam. The goddess is regarded as a manifestation of Lakshmi, while Ranganatha is considered as a manifestation of Vishnu. She is also called Ranganayaki Nachiyar and Periya Piratti. Ranganayaki is venerated by the people of Srirangam and by Vaishnavas, the adherents of Vishnu. According to Sri Vaishnava tradition, she is regarded co equal to Ranganatha himself, considered to be both the means and the end of worship to the divine couple.
Храм
Святилище храма Ранганатхасвами имеет два главных идола (мула мурти) и один процессионный идол (утсава мурти), поскольку процессионный идол был зарыт под деревом возле её святилища во время вторжения в храм Малика Кафура из династии Халджи в 1323 году н.э. Была возведена стена, и её мурти была перемещена из святилища, чтобы избежать осквернения. После разграбления идол не был найден, и священник храма поспешно приказал изготовить новый идол. Этот идол стал вторым главным идолом (мула мурти) в храме. Согласно местной легенде, богиня явилась во сне преданному и указала ему местонахождение её процессионного идола (утсава мурти). Преданный выкопал и водрузил идол обратно. В отличие от других храмов, процессионный идол Ранганаяки никогда не покидает её внутреннее святилище (гарбхагриха). В этом храме существует обычай, согласно которому богиня занимает место рядом с богом храма во время процессий. Однако в Шрирангаме последователи ритуально переносят идол Ранганатхи в её внутреннее святилище, символизируя визит мужа к своей возлюбленной. Раз в год, в день Пангуни Уттирам, когда в тамильском месяце Пангуни восходит звезда Уттирам, божественные процессионные идолы (утсава мурти) Ранганатхи и Ранганаяки соединяются вместе на один день. Вместе они известны как дивья-дампатигал (божественная пара), существующая вне смертных пределов и ограничений. По этой причине в этом храме нет праздника Тирукальяна (свадебного фестиваля). Это проявление (даршана) называется серти севай (совместное служение). Шлока под названием Шри Гунаратна Косам, составленная Парасарой Бхаттаром, посвящена Ранганаяки. Однако традиционная Лакшми Ашштотрам читается в храме во время ритуалов. Шри-стути, написанная Ведантой Десикой, и Канакадхара Стотрам, написанная Ади Шанкарачарьей, воспеваются преданными храма в её честь.
The shrine of the Ranganathaswamy temple has two main idols (mula murtis) and one processional idol (utsava murti), due to the fact that the processional idol was buried under a tree near her shrine during the invasion of the temple by Malik Kafur of the Khalji Dynasty in the year 1323 CE. A wall was erected and her murti was moved from her shrine so that it would not be desecrated. After the plunder, the idol was not found, and the priest of the shrine hastily ordered for a new idol to be created. This idol was the second main idol (mula murti) in the shrine. According to local legend, the goddess appeared in a dream of a devotee and told him where her procession idol (utsava murti) was. The idol was dug up by the devotee and re installed. Unlike other temples, the processional idol of Ranganayaki never leaves her sanctum (garbhagriha). It is a temple custom that the goddess of the temple takes her place beside the god of the temple during processions. In Srirangam, however, the processional idol of Ranganatha is ritually carried by adherents to her sanctum, symbolically representing a husband visiting his beloved. Once a year, on the occasion of Panguni Uttiram, the day in the Tamil month of Panguni when the star Uttiram is in ascension, the divine procession idols (utsava murtis) of Ranganatha and Ranganayaki, come together for a day. They are known together as the divya dampatigal, (divine couple) existing beyond mortal confines or limitations. Due to this reason, this temple does not have a Tirukalyana utsavam (wedding festival). This darshana is called serti sevai (joint service). The shloka called the Sri Gunaratna Kosam composed by Parasara Bhattar is dedicated to Ranganayaki. However, the traditional Lakshmi Ashstotram is recited in the temple during rituals. The Sri Stuti composed by Vedanta Desika and Kanakadhara Stotram written by Adi Shankaracharya are chanted by devotees of the temple in her praise.