Кіріспе
Мунианди, сондай-ақ Мунисуран деп те аталады, плантациялар мен егістіктердің тамил ауылдық қорғаушы құдайы, кейіннен индуизммен біріктірілген. Ол аурулар, егінге зиян келтіретін нәрселер мен егін шұғыласының күйреуіне себеп болатын, адамдардың құрметі арқылы оның жаман ықпалынан сақтануға болатын зұлым күш ретінде қарастырылады. Ол сонымен қатар Оңтүстік Үндістанның маңызды ауылдық құдайы Мариамманның рухани көмекшісі ретінде де танылады.
Muniandi, also referred to as Munisvaran, is a Tamil rural guardian deity of plantations and estates, who has since been assimilated with Hinduism. He is regarded as a malevolent being who causes diseases, blights, and crop failures, who whose ill will can be prevented by human veneration. He is also recognised as a divine attendant to a major South Indian rural deity, Mariamman.
Этимология
Мунианди деген сөз "Муни" және "Анди" есімдерінің қосылуынан пайда болған. "Анди" сөзі екі мағынада түсіндіріледі. Бірі – Құдайға құлшылық ететін адам, екіншісі – билеуші (басшы). Екінші түсіндірме "Андавар" сөзінен туындайды, ол тікелей "билейтін" дегенді білдіреді. Мұндай түсіндірмеге себеп – "Анди" сөзі тамил дініндегі басқа да қасиетті тұлғаларға қатысты қолданылуы.
Ағашқа табыну (Марам Вазипаду)
Баян (Ала Марам), қасиетті ие (Араса Марам) және Пальмира (Пана Марам) сияқты ағаштар Мунилердің әр түрлі өлшемдер арасында саяхаттау үшін пайдаланатын қақпалар деп саналады. Мунилердің осындай ағаштарда мекендейтініне де сенеді. Ағашқа табыну – Мунилерге бағынудың ең ежелгі түрі.
Тасқа табыну (Надукал Вазипаду)
Тасқа табыну туралы Тамил Сангам дәуірінде, 2500 жылдан астам бұрын да айтылған. Надуккал немесе Веераккал (батырлар үшін) маңызды адамның қазасын еске алу үшін орнатылған. Муни құлшылығында ол бір тасқа немесе үш тасқа (немесе кірпішке) бөлінуі мүмкін, Саиваның қасиетті күлімен (вибути) белгіленген, сандал пастасымен (сантанам) және шафран пастасымен (кунгкумам) әсемделген. Сиван мен Шактидің белгісі ретінде үш тіс (соолам) орнатылады.
Ағаш мүсінге табыну (Урувам Важипаду)
Бұл – қазіргі заманғы табынудың ең кең таралған түрі. Мүсіндер орнатылып, безендіріледі, бұл жандарға Муниді көз алдында елестетуге көмектеседі. Мунидің түріне қарай, орақ (арувал), қылыш және жезтау сияқты басқа да символдар қолданылуы мүмкін.
Үндістаннан тыс ғибадат
Бұл құдай Тамилнадтан тыс тамиль диаспорасында да кең таралған. Малайзияда Муниандиге табынуды Мунилерді өздерінің Кула Деивамы (туыстық қасиетті құдайы) ретінде қабылдаған тамил көшіп келушілер бастады. Алғашқыда плантациялар мен ауылдарда отбасылық ғибадатханалар салынды, бірақ кейін олар халыққа ашық ғибадатханаларға айналды. Соңында, осы Мунилерге көбірек адамдар табына бастады, осылайша оның құлшынысы кеңінен танымал болды.